孔丘云：未知生，焉知死？反之亦然，未知死，焉知生？
相当年，“读书破万卷”的徐大椿与“拜师十九人”的叶天士齐名于世，一时佳话。其中，徐大椿（某最佩服的古代医家之一）在评论当时医家“针灸”时论道，《灵枢》中的记载的不同大小形制用途的针具“九种”，针灸手法有二十六种，而当时的医家都只用一种“针具”，并仅会几种针灸手法，很是惋惜。如果，徐灵胎活在今时，发现很多所谓的“中医”连脉学都不会，更不知作何感想？
相当年，“读书破万卷”的徐大椿与“拜师十九人”的叶天士齐名于世，一时佳话。其中，徐大椿（某最佩服的古代医家之一）在评论当时医家“针灸”时论道，《灵枢》中的记载的不同大小形制用途的针具“九种”，针灸手法有二十六种，而当时的医家都只用一种“针具”，并仅会几种针灸手法，很是惋惜。如果，徐灵胎活在今时，发现很多所谓的“中医”连脉学都不会，更不知作何感想？
又到了决战“瓜饼之巅”的终极时刻。
由肖战和李沁主演的青春励志情感大剧《梦中的那片海》，在全网的关注之下高调杀青了。本想低调的杀青，奈何现实情况不允许；有网友粗略的统计，光《梦中的那片海》杀青前后48小时，热搜就多达10个，创建的话题就更多了，俨然都在追踪KPI的第一线，谁也不想错过薅流量的大好时机。
而杀青对肖战来说，才是真正决战瓜、饼之巅的终极时刻，不用笔者说，最近应该都看到了墨宝非宝的IP《很想很想你》又“找上”肖战了，出演男主，不过都被网友用最近大热的梗“jeff没告诉我”来回复这些饼。
看到一个“业内”说的话很对“有时候溜饼就是为了抬饼”。
有这种情况也没办法，只要肖战没有官宣进组的前一刻，全网都会有各种各样的瓜和饼自动找上门来。还是那句话，不管有没有，先来过到手。
这个消息是最近网上盛传的，不知道是夸他们聪明呢还是真聪明，这还需要当料来爆吗？
其次，就是话剧《如梦之梦》。
央华戏剧和保利票务在确实官宣了后半年演出信息，主持活动的也仅仅是对外官宣了演出的场次，并没有官宣出演员；所以肖战会不会回归，在官宣演员的前一刻依旧是个未知数。
毕竟还有半年才到正式的演出，不管肖战回或不回归，官宣演员阵容之后才知道。
这些料中，有一个信息是可以确认的，那就是补拍代言的广告物料。可以说自打肖战进组《梦中的那片海》之后，物料更新的速度远没有2021年那么的积极了。一来，确实受疫情影响；二来，《梦海》的拍摄行程确实紧张；
这期间，肖战超10个的续约中，不乏像奢牌TODS和陪伴超3个年头的开小灶，很久没有更新物料了，续约都是用过往的物料对外宣传，这种信任的方式，纵观内娱也难寻其二。
也不止是这10个续约的品牌，目前在身的30+商务，逐一拍摄物料确实是很大的一项工作，最新官宣的新养道，也没有TVC，新的、旧的加起来，正如网友所说的“欠了一屁股的物料”，落脚北京估计会被品牌爸爸们直接按在凳子上拍起来。
不管这些被安排的行程是什么，对肖战、对肖战的关注者们来说，都不重要，毕竟行程的保密程度是有目共睹的。坐等一切。
由肖战和李沁主演的青春励志情感大剧《梦中的那片海》，在全网的关注之下高调杀青了。本想低调的杀青，奈何现实情况不允许；有网友粗略的统计，光《梦中的那片海》杀青前后48小时，热搜就多达10个，创建的话题就更多了，俨然都在追踪KPI的第一线，谁也不想错过薅流量的大好时机。
而杀青对肖战来说，才是真正决战瓜、饼之巅的终极时刻，不用笔者说，最近应该都看到了墨宝非宝的IP《很想很想你》又“找上”肖战了，出演男主，不过都被网友用最近大热的梗“jeff没告诉我”来回复这些饼。
看到一个“业内”说的话很对“有时候溜饼就是为了抬饼”。
有这种情况也没办法，只要肖战没有官宣进组的前一刻，全网都会有各种各样的瓜和饼自动找上门来。还是那句话，不管有没有，先来过到手。
这个消息是最近网上盛传的，不知道是夸他们聪明呢还是真聪明，这还需要当料来爆吗？
其次，就是话剧《如梦之梦》。
央华戏剧和保利票务在确实官宣了后半年演出信息，主持活动的也仅仅是对外官宣了演出的场次，并没有官宣出演员；所以肖战会不会回归，在官宣演员的前一刻依旧是个未知数。
毕竟还有半年才到正式的演出，不管肖战回或不回归，官宣演员阵容之后才知道。
这些料中，有一个信息是可以确认的，那就是补拍代言的广告物料。可以说自打肖战进组《梦中的那片海》之后，物料更新的速度远没有2021年那么的积极了。一来，确实受疫情影响；二来，《梦海》的拍摄行程确实紧张；
这期间，肖战超10个的续约中，不乏像奢牌TODS和陪伴超3个年头的开小灶，很久没有更新物料了，续约都是用过往的物料对外宣传，这种信任的方式，纵观内娱也难寻其二。
也不止是这10个续约的品牌，目前在身的30+商务，逐一拍摄物料确实是很大的一项工作，最新官宣的新养道，也没有TVC，新的、旧的加起来，正如网友所说的“欠了一屁股的物料”，落脚北京估计会被品牌爸爸们直接按在凳子上拍起来。
不管这些被安排的行程是什么，对肖战、对肖战的关注者们来说，都不重要，毕竟行程的保密程度是有目共睹的。坐等一切。
坛 经
大师七月八日忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚，师曰：“诸佛出现，犹示涅槃；有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去，早晚可回。”师曰：“叶落归根，来时无口。”又问曰：“正法眼藏，传付何人？”师曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”师曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首，听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨、柳为官。’”又云：“吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家、一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”
问曰：“未知从上佛祖应现以来，传授几代？愿垂开示。”师云：“古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，今贤劫——拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优婆毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗□（日+侯）罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十阇耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达摩尊者（此土是为初祖）、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二宏忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承；汝等向后，递代流传，毋令乖误。”
大师先天二年癸丑岁八月初三日 是年十二月改元开元，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法，故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’吾今留一偈，与汝等别，名《自性真佛偈》。后代之人识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊；
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修；
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心、见自本性，无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶；
寂寂断见闻，荡荡心无着。
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣。”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广、韶、新三郡官僚洎门人僧俗争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日迁神龛，并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈入塔，忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，得旨嗣法者四十三人，悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣（系西域屈眴布也）、中宗赐磨衲宝钵及方辩塑师真相并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传《坛经》，以显宗旨、兴隆三宝、普利群生者。#读书[超话]# https://t.cn/z84R4TM
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问曰：“未知从上佛祖应现以来，传授几代？愿垂开示。”师云：“古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，今贤劫——拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优婆毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗□（日+侯）罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十阇耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达摩尊者（此土是为初祖）、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二宏忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承；汝等向后，递代流传，毋令乖误。”
大师先天二年癸丑岁八月初三日 是年十二月改元开元，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法，故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’吾今留一偈，与汝等别，名《自性真佛偈》。后代之人识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊；
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修；
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心、见自本性，无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶；
寂寂断见闻，荡荡心无着。
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣。”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广、韶、新三郡官僚洎门人僧俗争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日迁神龛，并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈入塔，忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，得旨嗣法者四十三人，悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣（系西域屈眴布也）、中宗赐磨衲宝钵及方辩塑师真相并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传《坛经》，以显宗旨、兴隆三宝、普利群生者。#读书[超话]# https://t.cn/z84R4TM
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