20180315，《周易·系辞上》
是故“易”有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜（zé）索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹（wěi）亹者，莫大乎蓍龟。
《周易正义》注：太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初，太一也。夫有必始于无，混元既分，即有天地，故太极生两仪也。不言天地而言两仪者，指其物体，下与四象相对，故曰两仪，为两体容仪也。四象，谓金木水火；八卦，乾坤坎离震巽艮兑。八卦即立，爻象变而相推，有吉有凶，既定吉凶，则广大悉备。天地最大也；四时以变得通，是变中最大也；日月中时，遍照天下，无幽不烛，故“著明莫大乎日月”；以王者居九五富贵之位，力能齐一天下之动，而道济万物，是崇高至极。言天下万事，悉动而好生，皆勉勉营为，此蓍龟知其好恶得失，人则弃其得而取其好，背其失而求其得，是成天下之亹亹者也。

【子曰﹕夫易何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也！
是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉？古之聪明睿知，神武而不杀者夫。
是以明于天之道，而察于民之故。是兴神物，以前民用。圣人以此齐（斋）戒以神明其德夫。
是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象。形乃谓之器，制而用之谓之法。利用出入，民咸用之谓之神。
是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大业。
是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县（悬）象着明莫大乎日月。崇高莫大乎富贵，备物致用。立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。
易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。】齐庄中正。

【蒲公英】我回答说：“确实有这回事。这是因为君子是不亲自教授自己的孩子的。这个道理，在《诗经》里有讽刺诗句，《礼记》中有不便言传的告诫，《尚书》里有悖礼作乱的记载，《春秋》里有对邪僻行为的讥讽，《易经》中更有备物致用的卦象。很多事情，都不是父子之间可以直接讲述的，所以君子不亲自教授自己的孩子。”