想你的时候，就回忆从前，想你的时候，就去梦里等候，忽然有一天，我发现，念着你的名字入睡，那样你就一定能来到我的梦里。爱到深处，是无言，情到深处，是惦念，为你相思，为你落泪，为你祝福，为你惦记，一个人变得越来越沉默，可是心里的情，却越来沉重。爱着你今生再也戒不掉，你温暖着我的心，我掏心掏肺地爱着，尽管有时觉得你若即若离，我依旧爱你倾尽满心的温柔!

维摩诘所说经要解22

慧律法师主讲

【先施以无畏。后令发道心。】先以无畏来施舍。后来才叫他发道心。【或现离淫欲。为五通仙人。】或者是示现离开淫欲作五通仙人。【开导诸群生。令住戒忍慈。】一个人再一个山，就是仙人的仙。【见须供事者。】看到一切事情，供事者就是说有需要帮忙的。【现为作僮仆。】菩萨作他的侍者。
【既悦可其意。乃发以道心。】既悦就是说既然欢喜，可其意就是说很能够认同他的心，附和需要帮忙的人，我们帮忙他，帮忙得让他很欢喜心，劝他发道心，作他的奴婢、僮仆，所以，帮忙众生也能度众生。【随彼之所须。得入于佛道。】看他需要什么东西。都能够达到佛道。【以善方便力。皆能给足之。】皆能：能够让他满意。【如是道无量。所行无有涯。】这种无量的道，所造作的无量无边。

【智慧无边际。度脱无数众。假令一切佛。于无数亿劫。赞叹其功德。犹尚不能尽。】你看看！菩萨的度量有多大？他如何做？如何吃亏？受一切，如何忍辱？如何示现？于无数亿劫，赞叹他的功德，也是不能尽。
【谁闻如是法。不发菩提心。除彼不肖人。】除了那些没有志气的人，肖就是顺从的肖，就是顺从圣人叫做肖，不肖就是不顺从圣人的意思，就是没有志气的人，除了听到这种法的人，你若不发菩提心，要进入清净，众生的善恶跟我们自己的成佛、生死没有问题，世间的对立法是妨碍我们修行的地方，我们的心要容天容地、容富容贫、容大容小、容善容恶，一切以清净心，其实也不必容，一切法不可得，你容什么东西？这样心就当相即道。

【痴冥无智者。】痴冥无智者。说到鬼，有善鬼，也有恶鬼。有一次，他家是乩童，有一次，信徒，他一开始是拜神，后来拜佛，人家叫他要皈依，皈依之后，他不知要皈依谁，皈依谁？写五个名字，写几个名字，写出几个名字，他就开始掷杯笅、掷杯笅，一个个法师，掷杯笅，掷到慧律法师，总共十一杯，总共十一杯，可见我讲的法正确，不然，鬼..，神怎么要叫他到这里听经，不然，怎么要叫他到这里闻法，是不是这样？所以说，善鬼会帮助众生成道，恶鬼就会破坏众生，起乩起来，呜..，阻挡你，破坏你的清净心。

所以说，人有善恶，神也有善恶，只有圣者没有善恶，只有圣者没有善恶，只有圣人，他的心直契佛陀的本怀，我说修行、修行，如果不能找到来去，不受来去影响的人，你不可能修行，在座诸位！我们今天参道场，我们出来走一走，参道场，参高僧大德，他讲的法能跟师父讲的法不同吗？他也是叫你要找到本性，难道不是吗？他讲的法若不同，那事情可就大了，我们因为是凡夫，所以心浮动，心浮动时，他就一直想、想、..，找到后来，回光返照就是我们本来的面目，你找到天边海角，找到中国、美国，参高僧大德，他所讲的有离开《六祖坛经》吗？离开我们的本性，想一想，这本，师父早就讲完了，只是你不会用而已，所以，你转一百圈，来来去去，不可能离开师父所讲的法，会用跟不会用而已。

节选自 寿康宝鉴-悔过案

项希宪 明朝项希宪，原名德棻，曾梦见自己考中癸卯年的乡试，但因以前曾淫污过两个年轻婢女而被天神削去科名。醒来之后，发誓戒邪淫并力行善事，以赎罪补过。后来，他又梦见来到一个地方，见一黄纸上所写的第八名为“项”姓，中间一字很模糊，最后一个字为“原”字。旁边一个人告诉他说：“这是你原来的天榜名次。因你近来改过向善，所以，你又恢复了原来的科甲名次。”于是自己改名为“项梦原”。壬子年乡试，他考中顺天第二十九名。己未年会试，考中第二名。这时，他开始怀疑梦中的第八名怎么会不准呢？等到参加殿试，得二甲第五名，这时他才悟到：合计鼎甲所得名次，加起来恰是第八。另外，乡试、会试的榜文都用的白纸，只有殿试榜文才用黄纸。

【批】因梦警悟，而能痛自改过，还是有福人的气象。不然，功名已经削去，怎么又会再恢复呢？由此可见，天道祸淫，不加悔罪之人。世间有志者，不可以为失过足、造过业就没有办法。