四季游玩设备 彩虹滑道 七彩滑梯 旱雪滑道
七彩滑道厂家希望每个景区都有一条色彩斑斓的“彩虹”。
七种色彩组成的七彩滑道就宛若彩虹一般贯穿景区，美的惊心动魄。且人们对于彩虹，一直是很热衷的，就如每到雨天过后，有很多朋友都会在朋友圈晒一晒自己抓拍到的美景。而彩虹远在天边，怎么都抓不住，也留不住。因此当如此漂亮的七彩滑道活生生的出现在人们面前时，有谁不会心动呢?
七彩滑道长度是可以定制的，长度1至15米，还有长达26米的。这么一条长长的七彩滑道铺在那里，何等的壮观宏伟，远远的就可以吸引住人们。而且七彩滑道让游客们在游玩的过程中体验到旋转感、倒滑感、失控感、碰撞感等。另外七彩滑道是和雪圈搭配使用的，姐妹组、兄弟连、全家福等都可以得以实现。让人们有参与感和互动感。
七彩滑道是一项不管是小孩子、青少年还是老年人都可以参与的游乐设施，男女老少皆宜。这是因为七彩滑道在设计时考虑了各方因素，只要有一点抓力的小朋友就可以参与玩乐，当然了保险起见一米以下的孩子和父母同一个圈比较好。
七彩滑道的经营不受温度影响，不受雪类玩具的地域和时空局限。四季经营也给许多滑雪场、水上乐园等对自然温度要求严格的场地和项目带去了新的选择。许多滑雪场通过引进七彩滑道项目成功地锁住了游客的注意力，增加了场地的使用效率，也让整个园区变得有活力，增收又增效，确实是不错的投资选择。
七彩滑道属于一般园区就能投得起的项目，其建设周期要根据投资规模来决定，不用太长的等待期就能完成建设投产，进入经营期产生经营收益。而且在经营时，每个滑道需一个工作人员在上方放圈，一个工作人员在下方收圈就可以。方便，让投资者做到省心省力.
你还在等什么?拿起电话拨打七彩滑道厂家的电话吧!
七彩滑道厂家希望每个景区都有一条色彩斑斓的“彩虹”。
七种色彩组成的七彩滑道就宛若彩虹一般贯穿景区，美的惊心动魄。且人们对于彩虹，一直是很热衷的，就如每到雨天过后，有很多朋友都会在朋友圈晒一晒自己抓拍到的美景。而彩虹远在天边，怎么都抓不住，也留不住。因此当如此漂亮的七彩滑道活生生的出现在人们面前时，有谁不会心动呢?
七彩滑道长度是可以定制的，长度1至15米，还有长达26米的。这么一条长长的七彩滑道铺在那里，何等的壮观宏伟，远远的就可以吸引住人们。而且七彩滑道让游客们在游玩的过程中体验到旋转感、倒滑感、失控感、碰撞感等。另外七彩滑道是和雪圈搭配使用的，姐妹组、兄弟连、全家福等都可以得以实现。让人们有参与感和互动感。
七彩滑道是一项不管是小孩子、青少年还是老年人都可以参与的游乐设施，男女老少皆宜。这是因为七彩滑道在设计时考虑了各方因素，只要有一点抓力的小朋友就可以参与玩乐，当然了保险起见一米以下的孩子和父母同一个圈比较好。
七彩滑道的经营不受温度影响，不受雪类玩具的地域和时空局限。四季经营也给许多滑雪场、水上乐园等对自然温度要求严格的场地和项目带去了新的选择。许多滑雪场通过引进七彩滑道项目成功地锁住了游客的注意力，增加了场地的使用效率，也让整个园区变得有活力，增收又增效，确实是不错的投资选择。
七彩滑道属于一般园区就能投得起的项目，其建设周期要根据投资规模来决定，不用太长的等待期就能完成建设投产，进入经营期产生经营收益。而且在经营时，每个滑道需一个工作人员在上方放圈，一个工作人员在下方收圈就可以。方便，让投资者做到省心省力.
你还在等什么?拿起电话拨打七彩滑道厂家的电话吧!
吃茶去。首先你从生活中觉醒，然后你觉醒为生活本身。
道在日用中。
它是从焦虑和虚幻中解脱出来的生命回归。 佛法无你用心处！穿衣吃饭即是，举心动念即乖。 以最深入的方式来说，就是了解我们寻找的是自己的本来面目，它一直就在这里。
灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。狂喜之后，就是洗衣服。灵性的成熟不只会在超越中展现，也会在内心展现，想要让神圣照亮、穿透我们的每一个动作。超常意识状态、超凡的心灵经验、意识的巨大开启都很重要，但其重要性不在经验本身，就算是超凡的经验，除非能联结到此时此地的这一刻，否则就一无是处，只不过是某种需要放下的东西。灵性的状态如果能照亮识见、开启身心，就是重要的经验，但仍只是返回永恒当下的通道，不管我们寻求的是什么， 被找到的就是现在所找到的。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著，放下所有的观点。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，
事实上，正是困难的处境才能触碰到我们内心隐秘的痛处。如果我们愿意的话，就会看到生活时时刻刻都在唤醒我们。如果我们没有与生活和谐相处，抗拒生活，那么它就会是一个艰难的过程。当我们不愿意看生活试图让我们看的东西，它就会愈演愈烈，直到我们接受。
生活会让我们看到自己在哪些方面依然存在困惑，依然被哪些东西绊住。从逃避中走出来，不会紧抓着任何东西不放。生活是灵修的试金石。
如果你不加干预，随顺万事，如果你放弃控制的欲望，相反去拥抱在每一个当下呈现的体验，那会出现什么情况呢？在学禅过程中，最老到的修行者都将修行作为目的本身来看待，而不是将修行看做达成某个目的的手段。他最终认识到，唯有放下一切技巧，甚至视自己为修行者的概念都要放下，这样修行艺术的大门才会向你打开，从而让自身安住于自然的状态中。
我们要了解的是，开悟并不是你曾经幻想的样子，它只是一种自然的存在状态。你就活在恩典之中了。将狂心息下，从而打开本来，明见真心。
前世今生，患得患失。路上充满了野花的芬芳，躲起来的小鸟不知道现在是春天。
若我们不要求当下变得有别于如它所是的样子，那么，它的美好将会盛放。
一旦洞穿我们对一切发生的固执的观念。不再用「事情应该如何或必须怎样」的观念来分析一切。不再用字句和标签来遮盖这个世界时，奇迹般的感受就会重回你的生活。无所不在的神圣意识正无穷无尽的表达祂自己。
当身心开始成为那份敞开，它将重新找回纯真，让它得以在惊奇的同时，不会不必要地执著或排斥任何东西。这种敞开包含了最深奥的智慧。
这种放下的过程在头脑看来可能像是落入了未知之中，因为头脑的倾向是将经验概念化并且限制它。
头脑认为，要自由解脱或者开悟，意味着扫除所有的不愉快经验，其实不然。将这些相同的经验体验为神以及你自己的奥秘，其实也就是完全地转化了它们。
真正了解何谓「一」，「一」单纯地表示每一个事物都是那「一」。除非有一天我们能够了解，自己内在所有各种冲突的情形都是同一股能量的不同形式，否则，我们无法解决人类所面临的困难。正是那些头脑支离破碎的划分滋生了冲突和痛苦。
从这个片刻开始，你将体会到生命的浩瀚。 生命不再是小池塘，成了辽阔的海洋。
没有人能全然的看待人类。但那个时刻已经来到。现在人不再是幼稚的。无论什么是完整的，都称为神圣。
全然的生活。无论发生什么，都接纳、享受，不要强迫任何事情。因为如果你评判，分割就开始了。一切都是好的。在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
当我们彻底放手，完全把自己奉献给真理本身时，生活，正在以一种全新的方式召唤我们。
当你丢掉所有障碍，你开始迈入生命的洪流。整个存在就是能量之舞，神的游戏。
我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力。它就变成极乐的、深刻的、奇妙的体验，生命从生理和心理的枷锁自然而然地解脱。
全然的生活。当正确的路发生了，这就是你的春天。那偏离的会被引导，回归正轨。
充满对存在的信任来行走这个时刻，了悟如何在这世界中运作，有其自然的成熟过程，我们需要的是对这成熟过程的完全信任。
死亡可以是一个完美的达成，但只有当完全的活过了生命这才是可能的。你有意识的、自愿的将你自己与整体融合。
反抗生命的挑战或试图逃避是没有意义的。它们就在那里，如果那个种子要变成花朵，我们必须去经历那个过程。
人能够在愉悦与轻松中安然消逝，他们只是消失在宇宙中，不会留下任何记忆的碎片，他们完成了这种消逝，他们成为了整体的一部分。
这种放下要通过体验我们那个分离的自我的死亡而发生，而那是一个非常深的真切的死亡。否则，你可以有一个肉体的死亡，但你还保持着两万世里的控制欲望。
全然地接受，你才能够被蜕变。你就变成一朵花，你就开始打开……那个打开就是庆祝。没有其它蜕变的方式。
活过这个世界，以全部的信任。季节一到，就会花开怒放，要等到那个时候。
道在日用中。
它是从焦虑和虚幻中解脱出来的生命回归。 佛法无你用心处！穿衣吃饭即是，举心动念即乖。 以最深入的方式来说，就是了解我们寻找的是自己的本来面目，它一直就在这里。
灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。狂喜之后，就是洗衣服。灵性的成熟不只会在超越中展现，也会在内心展现，想要让神圣照亮、穿透我们的每一个动作。超常意识状态、超凡的心灵经验、意识的巨大开启都很重要，但其重要性不在经验本身，就算是超凡的经验，除非能联结到此时此地的这一刻，否则就一无是处，只不过是某种需要放下的东西。灵性的状态如果能照亮识见、开启身心，就是重要的经验，但仍只是返回永恒当下的通道，不管我们寻求的是什么， 被找到的就是现在所找到的。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著，放下所有的观点。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，
事实上，正是困难的处境才能触碰到我们内心隐秘的痛处。如果我们愿意的话，就会看到生活时时刻刻都在唤醒我们。如果我们没有与生活和谐相处，抗拒生活，那么它就会是一个艰难的过程。当我们不愿意看生活试图让我们看的东西，它就会愈演愈烈，直到我们接受。
生活会让我们看到自己在哪些方面依然存在困惑，依然被哪些东西绊住。从逃避中走出来，不会紧抓着任何东西不放。生活是灵修的试金石。
如果你不加干预，随顺万事，如果你放弃控制的欲望，相反去拥抱在每一个当下呈现的体验，那会出现什么情况呢？在学禅过程中，最老到的修行者都将修行作为目的本身来看待，而不是将修行看做达成某个目的的手段。他最终认识到，唯有放下一切技巧，甚至视自己为修行者的概念都要放下，这样修行艺术的大门才会向你打开，从而让自身安住于自然的状态中。
我们要了解的是，开悟并不是你曾经幻想的样子，它只是一种自然的存在状态。你就活在恩典之中了。将狂心息下，从而打开本来，明见真心。
前世今生，患得患失。路上充满了野花的芬芳，躲起来的小鸟不知道现在是春天。
若我们不要求当下变得有别于如它所是的样子，那么，它的美好将会盛放。
一旦洞穿我们对一切发生的固执的观念。不再用「事情应该如何或必须怎样」的观念来分析一切。不再用字句和标签来遮盖这个世界时，奇迹般的感受就会重回你的生活。无所不在的神圣意识正无穷无尽的表达祂自己。
当身心开始成为那份敞开，它将重新找回纯真，让它得以在惊奇的同时，不会不必要地执著或排斥任何东西。这种敞开包含了最深奥的智慧。
这种放下的过程在头脑看来可能像是落入了未知之中，因为头脑的倾向是将经验概念化并且限制它。
头脑认为，要自由解脱或者开悟，意味着扫除所有的不愉快经验，其实不然。将这些相同的经验体验为神以及你自己的奥秘，其实也就是完全地转化了它们。
真正了解何谓「一」，「一」单纯地表示每一个事物都是那「一」。除非有一天我们能够了解，自己内在所有各种冲突的情形都是同一股能量的不同形式，否则，我们无法解决人类所面临的困难。正是那些头脑支离破碎的划分滋生了冲突和痛苦。
从这个片刻开始，你将体会到生命的浩瀚。 生命不再是小池塘，成了辽阔的海洋。
没有人能全然的看待人类。但那个时刻已经来到。现在人不再是幼稚的。无论什么是完整的，都称为神圣。
全然的生活。无论发生什么，都接纳、享受，不要强迫任何事情。因为如果你评判，分割就开始了。一切都是好的。在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
当我们彻底放手，完全把自己奉献给真理本身时，生活，正在以一种全新的方式召唤我们。
当你丢掉所有障碍，你开始迈入生命的洪流。整个存在就是能量之舞，神的游戏。
我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力。它就变成极乐的、深刻的、奇妙的体验，生命从生理和心理的枷锁自然而然地解脱。
全然的生活。当正确的路发生了，这就是你的春天。那偏离的会被引导，回归正轨。
充满对存在的信任来行走这个时刻，了悟如何在这世界中运作，有其自然的成熟过程，我们需要的是对这成熟过程的完全信任。
死亡可以是一个完美的达成，但只有当完全的活过了生命这才是可能的。你有意识的、自愿的将你自己与整体融合。
反抗生命的挑战或试图逃避是没有意义的。它们就在那里，如果那个种子要变成花朵，我们必须去经历那个过程。
人能够在愉悦与轻松中安然消逝，他们只是消失在宇宙中，不会留下任何记忆的碎片，他们完成了这种消逝，他们成为了整体的一部分。
这种放下要通过体验我们那个分离的自我的死亡而发生，而那是一个非常深的真切的死亡。否则，你可以有一个肉体的死亡，但你还保持着两万世里的控制欲望。
全然地接受，你才能够被蜕变。你就变成一朵花，你就开始打开……那个打开就是庆祝。没有其它蜕变的方式。
活过这个世界，以全部的信任。季节一到，就会花开怒放，要等到那个时候。
#123如是我闻[超话]#【琉璃光法王子】
楞严经名相概念 卷五 393.
琉璃光法王子是修风大。
有佛出世，名无量声：
无量声佛应该也是
在因地修风大而成就。
刮风有声音啊，
诸佛菩萨名号
都有种种的缘起。
开示菩萨本觉妙明：
我们的觉本来就是明，
他不依靠外尘，
自来就明，法尔如是。
「妙明」，
它能显现出十法界万法。
观此世界及众生身：
世界是依报，众生身为正报。
这就包罗万相。
皆是妄缘，风力所转：
一切万法的变现
归根结底是我们的心在动，
心动是不是风？
当心动了以后，
风已经在迷惑颠倒中
跑到自己的对立面，
叫「妄缘」。
之所以是妄，要明白，
风在十法界里无所从来，
无所从去，找不到根本，
没有来龙去脉，
可是它宛然现前。
用智慧去观照，
这个风当下是不是我啊？
不就是我心里动了一下嘛，
可是我们却不认识它。
什么「缘」呢？
由于依靠它，
依靠我们心里的变化，
又出现了地水火风、
世界、山河大地、
天人鬼畜，
这些东西本来就是
我们的本来面目，
是借助这个风力、
借助动这个缘而变现。
我们曾经做过实验，
两个手一合，
用意念三分钟后，
左手比右手长出来几公分，
是不是通过心动以后
再变出来的？
「皆是妄缘，风力所转」
这个风力所转
实际就是无明妄动，
就是我们的妄想心。
其实妄想心
是什么东西啊？
就是我们的真心，
没有一法不真。
我于尔时，观界安立：
这是从空间万法而言，
山河大地、
日月星辰等等。
观世动时：
这是从时间的
迁流变化来看。
「世」是表时间，
过去、现在、未来，
「界」是表空间，
东南西北上下十方。
观身动止：
这是有情身的变化，
比如行、住、坐、卧等等。
观心动念：
心里动念无非是在时间、
空间里分别执著。
它同时包括对过去、现在、
未来打妄想，
又包括对东西南北
上下十方万法的种种分别。
诸动无二，等无差别：
一切的万法动相千差万别，
但是本性无别。
「动」无非是生住异灭。
我时觉了此群动性，
来无所从，去无所至：
回顾一下前面第三卷，
佛对阿难怎么讲风大的。
无所从来，无所从去，
却宛然现前，
是不是就归到
我们的心动啊？
由此而开智慧。
十方微尘，颠倒众生，
同一虚妄：
「虚妄」
就是「一心三藏」
就是「阿弥陀佛」
就是「如是我闻」、
性相一如。
把这个道理搞明白了，
其实《楞严经》
难懂不难懂啊？不难懂，
只要你用心观照。
如是乃至三千大千，
一世界内所有众生：
这是指
一个佛土之内的众生。
在整个尽虚空遍法界，
有无量恒河沙数个
三千大千世界，
无量就是无量，
没有什么好讨价还价的。
你能如是观照，
当下打开心量。
逢佛未几，得无生忍：
遇到无量声佛时间不久，
就证得了无生法忍，
这也是福至心灵。
尔时心开，
乃见东方不动佛国，
为法王子：
不动佛国就是娑婆世界
东方妙喜刹土，
教主是阿閦如来，
也叫不动佛。
「为法王子」
是证到解脱德。
事十方佛，身心发光：
当你果真清楚明白
深信不疑，
十方三世皆是我
当人当下一念之所变现，
你就是「事十方佛」。
这是究竟义。
那么，这里主要讲
琉璃光法王子
已经是证量位功夫，
可以游遍十方，
奉事诸佛。
洞彻无碍：
我们首先在见道位
调整心态，
大光明中没有哪一法
不是哪一法。
比如这个茶杯，
它当下就是好吃的苹果，
苹果就是老鼠药，
老鼠药就是肯德基。
你要会转，
但是你必须讲清楚为什么。
《华严经》就讲，
有情无情，同圆种智。
最难传的就是这个法，
把有情跟无情
说为是一个东西。
这就是石破天惊的大法，
这是跳跃式的思维。
我们一念心光
即遍及十方三世
一切的万法，
可是我们
却在迷惑颠倒之中。
之所以有碍，
是我们自作多情，
背觉合尘，
你能当下回光返照，
便得无碍。
佛问圆通，
我以观察风力无依，
悟菩提心，入三摩地：
风力来无所从，去无所至，
谁也靠不住，
十法界找不到。
可是它却灵明不昧，
宛然现前。
所以，
这不是我是谁啊？
合十方佛，传一妙心，
斯为第一：
在前面第二卷佛讲，
诸佛如来及大菩萨，
于其自住三摩地中。
所以圆教明心见性的菩萨
才能与
「十方佛传一妙心」。
十方三世
有情无情一切万法，
就是一个妙心，
就是一个本体。
#学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##宇宙科学知识话题##正法华##中华正能量话题#
楞严经名相概念 卷五 393.
琉璃光法王子是修风大。
有佛出世，名无量声：
无量声佛应该也是
在因地修风大而成就。
刮风有声音啊，
诸佛菩萨名号
都有种种的缘起。
开示菩萨本觉妙明：
我们的觉本来就是明，
他不依靠外尘，
自来就明，法尔如是。
「妙明」，
它能显现出十法界万法。
观此世界及众生身：
世界是依报，众生身为正报。
这就包罗万相。
皆是妄缘，风力所转：
一切万法的变现
归根结底是我们的心在动，
心动是不是风？
当心动了以后，
风已经在迷惑颠倒中
跑到自己的对立面，
叫「妄缘」。
之所以是妄，要明白，
风在十法界里无所从来，
无所从去，找不到根本，
没有来龙去脉，
可是它宛然现前。
用智慧去观照，
这个风当下是不是我啊？
不就是我心里动了一下嘛，
可是我们却不认识它。
什么「缘」呢？
由于依靠它，
依靠我们心里的变化，
又出现了地水火风、
世界、山河大地、
天人鬼畜，
这些东西本来就是
我们的本来面目，
是借助这个风力、
借助动这个缘而变现。
我们曾经做过实验，
两个手一合，
用意念三分钟后，
左手比右手长出来几公分，
是不是通过心动以后
再变出来的？
「皆是妄缘，风力所转」
这个风力所转
实际就是无明妄动，
就是我们的妄想心。
其实妄想心
是什么东西啊？
就是我们的真心，
没有一法不真。
我于尔时，观界安立：
这是从空间万法而言，
山河大地、
日月星辰等等。
观世动时：
这是从时间的
迁流变化来看。
「世」是表时间，
过去、现在、未来，
「界」是表空间，
东南西北上下十方。
观身动止：
这是有情身的变化，
比如行、住、坐、卧等等。
观心动念：
心里动念无非是在时间、
空间里分别执著。
它同时包括对过去、现在、
未来打妄想，
又包括对东西南北
上下十方万法的种种分别。
诸动无二，等无差别：
一切的万法动相千差万别，
但是本性无别。
「动」无非是生住异灭。
我时觉了此群动性，
来无所从，去无所至：
回顾一下前面第三卷，
佛对阿难怎么讲风大的。
无所从来，无所从去，
却宛然现前，
是不是就归到
我们的心动啊？
由此而开智慧。
十方微尘，颠倒众生，
同一虚妄：
「虚妄」
就是「一心三藏」
就是「阿弥陀佛」
就是「如是我闻」、
性相一如。
把这个道理搞明白了，
其实《楞严经》
难懂不难懂啊？不难懂，
只要你用心观照。
如是乃至三千大千，
一世界内所有众生：
这是指
一个佛土之内的众生。
在整个尽虚空遍法界，
有无量恒河沙数个
三千大千世界，
无量就是无量，
没有什么好讨价还价的。
你能如是观照，
当下打开心量。
逢佛未几，得无生忍：
遇到无量声佛时间不久，
就证得了无生法忍，
这也是福至心灵。
尔时心开，
乃见东方不动佛国，
为法王子：
不动佛国就是娑婆世界
东方妙喜刹土，
教主是阿閦如来，
也叫不动佛。
「为法王子」
是证到解脱德。
事十方佛，身心发光：
当你果真清楚明白
深信不疑，
十方三世皆是我
当人当下一念之所变现，
你就是「事十方佛」。
这是究竟义。
那么，这里主要讲
琉璃光法王子
已经是证量位功夫，
可以游遍十方，
奉事诸佛。
洞彻无碍：
我们首先在见道位
调整心态，
大光明中没有哪一法
不是哪一法。
比如这个茶杯，
它当下就是好吃的苹果，
苹果就是老鼠药，
老鼠药就是肯德基。
你要会转，
但是你必须讲清楚为什么。
《华严经》就讲，
有情无情，同圆种智。
最难传的就是这个法，
把有情跟无情
说为是一个东西。
这就是石破天惊的大法，
这是跳跃式的思维。
我们一念心光
即遍及十方三世
一切的万法，
可是我们
却在迷惑颠倒之中。
之所以有碍，
是我们自作多情，
背觉合尘，
你能当下回光返照，
便得无碍。
佛问圆通，
我以观察风力无依，
悟菩提心，入三摩地：
风力来无所从，去无所至，
谁也靠不住，
十法界找不到。
可是它却灵明不昧，
宛然现前。
所以，
这不是我是谁啊？
合十方佛，传一妙心，
斯为第一：
在前面第二卷佛讲，
诸佛如来及大菩萨，
于其自住三摩地中。
所以圆教明心见性的菩萨
才能与
「十方佛传一妙心」。
十方三世
有情无情一切万法，
就是一个妙心，
就是一个本体。
#学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##宇宙科学知识话题##正法华##中华正能量话题#
✋热门推荐