#研究生退学[超话]# 真的球球了
赶紧把我清除出实验室吧
或许读研究生最大的收获就是
学会了如何瞎编乱造检讨书[微笑][微笑]
晚上9点20多分准备回去洗洗睡了
谁知道他阴魂不散
然后就喜提一份检讨书外加一顿pua
咱就是说
生平第一二三篇检讨都交给了这个贼
真的是离谱他给离谱开门 离谱到了
赶紧把我清除出实验室吧
或许读研究生最大的收获就是
学会了如何瞎编乱造检讨书[微笑][微笑]
晚上9点20多分准备回去洗洗睡了
谁知道他阴魂不散
然后就喜提一份检讨书外加一顿pua
咱就是说
生平第一二三篇检讨都交给了这个贼
真的是离谱他给离谱开门 离谱到了
从四月十日收到这本书开始到今天读完 大约用了一个星期不到的时间 顺带一提 购买这本书的冲动时间总共不超过五分钟
主要原因是在我看完作者2018年在上海关于这本书的读书会后 发现他本人并不像社交网络或者惊天魔盗团里他所扮演的某些角色那样自负 我发现他紧张 不自信 他焦虑而神经质的冷幽默 让我在这段时间几乎不稳定的情绪下找到了一丝丝依赖的发泄口
读书会中 他提到他修的是人类学（居然还有这种东西） 所以喜欢观察人类 比如在坐地铁的时候因为一句话就去构想这个人是如何如何 以及一些细小的事情从而进行写作 并且 在一个读者说了很喜欢 室友偷走了我的面 这篇文章后 说了一句：好的 我大概了解了你是什么样的人 以至于我开始对他所谓的人类学和这本书产生了浓厚的兴趣
——于是我买了这本书 毫不犹豫 接下来让我们回到这本书：吃鲷鱼让我打嗝
事实证明一个一个短篇小故事确实能够很快速抓住人的眼球 并且将我从无限修改的长篇论文中片刻拯救出来 这成为了我这段时间的放松工具 甚至超越了看小视频 看动画片 看电视剧 因为不断和枯燥学术文字打交道时 来了一些不同形式而又轻快口语化的文字做调味剂 确实让我愉悦了不止一两点
但是就内容上来说 限于文化差异和他过于口语化跳跃的表述带来的翻译问题 有些幽默我可能并未察觉到 这本书并不是像粉丝口中所说的那般那般的文学上的好 只是作为调味剂的好 只是作为回想起来这本书 你会觉得是一件快乐的事情的好
比如我确实很理解 舍友偷了我的面 里那个神经质的女大学生 而且我也觉得九岁幸运男孩儿在 静修堂与妈妈 那篇里带给我十分不一样的感动 我也会因为发现男孩儿给妈妈打了1892星 但给天使冰王打了1954星而会心一笑
在我看来这样的小细节让你确定他是个9岁的男孩儿 因为在他的眼里 一份好吃的冰淇淋还是会高于一个爱他的妈妈 因此 我不由感慨 原来这就是人类学！ 杰西艾森伯格！ 他可真是个有才华的人啊！
——带着这样的观点 我一直读完了这本书
我这时突然理解了我的老师 因为我喜欢杰西 所以即使他的文字跳跃或者口语化 我也依旧会说这本书是好的 因为我欣赏他
但我的老师不喜欢我 所以即使我的文字平稳且直白 他也依旧会以各种各样的问题对我产生质疑 如果我是一个他喜欢的院士 可能我写下的东西 他就会觉得是那么的有价值 他带着欣赏的眼光看待我 也就会觉得我写的东西是好的或者 可圈可点
其实每个人的评价好坏都带有自己的主观判断 如果非要客观的话 就需要机器去判定 但那样人们又会说 这没有人情 且众所周知 大部分人类造出来的机器本就是人工智障 所以任何人对你任何作品或者你本人的评价 其实并不是那么重要 当然也可以很重要（比如盲审老师的评价）
所以我没必要一直钻在圈子里 想着别人给我打多少星
就像我自己会花时间钻研一棵枣树和另一棵枣树 却不愿意多读几遍一繁星闪烁着 深蓝的太空 而鲁迅或者冰心都不会因为我的喜好而不留下作品
——说明我也是个极其主观的人类 我也依赖自己的情感去判断喜厌善恶 所以我为什么要因为别人苛责自己而苛责别人呢？
尽管我现在觉得我想得很明白了 但我知道 当我遇到问题时 我还是会大哭 并且大叫：都是他们的错！ 他们不喜欢我！
（本篇微博模仿书中表达方式进行创作）
主要原因是在我看完作者2018年在上海关于这本书的读书会后 发现他本人并不像社交网络或者惊天魔盗团里他所扮演的某些角色那样自负 我发现他紧张 不自信 他焦虑而神经质的冷幽默 让我在这段时间几乎不稳定的情绪下找到了一丝丝依赖的发泄口
读书会中 他提到他修的是人类学（居然还有这种东西） 所以喜欢观察人类 比如在坐地铁的时候因为一句话就去构想这个人是如何如何 以及一些细小的事情从而进行写作 并且 在一个读者说了很喜欢 室友偷走了我的面 这篇文章后 说了一句：好的 我大概了解了你是什么样的人 以至于我开始对他所谓的人类学和这本书产生了浓厚的兴趣
——于是我买了这本书 毫不犹豫 接下来让我们回到这本书：吃鲷鱼让我打嗝
事实证明一个一个短篇小故事确实能够很快速抓住人的眼球 并且将我从无限修改的长篇论文中片刻拯救出来 这成为了我这段时间的放松工具 甚至超越了看小视频 看动画片 看电视剧 因为不断和枯燥学术文字打交道时 来了一些不同形式而又轻快口语化的文字做调味剂 确实让我愉悦了不止一两点
但是就内容上来说 限于文化差异和他过于口语化跳跃的表述带来的翻译问题 有些幽默我可能并未察觉到 这本书并不是像粉丝口中所说的那般那般的文学上的好 只是作为调味剂的好 只是作为回想起来这本书 你会觉得是一件快乐的事情的好
比如我确实很理解 舍友偷了我的面 里那个神经质的女大学生 而且我也觉得九岁幸运男孩儿在 静修堂与妈妈 那篇里带给我十分不一样的感动 我也会因为发现男孩儿给妈妈打了1892星 但给天使冰王打了1954星而会心一笑
在我看来这样的小细节让你确定他是个9岁的男孩儿 因为在他的眼里 一份好吃的冰淇淋还是会高于一个爱他的妈妈 因此 我不由感慨 原来这就是人类学！ 杰西艾森伯格！ 他可真是个有才华的人啊！
——带着这样的观点 我一直读完了这本书
我这时突然理解了我的老师 因为我喜欢杰西 所以即使他的文字跳跃或者口语化 我也依旧会说这本书是好的 因为我欣赏他
但我的老师不喜欢我 所以即使我的文字平稳且直白 他也依旧会以各种各样的问题对我产生质疑 如果我是一个他喜欢的院士 可能我写下的东西 他就会觉得是那么的有价值 他带着欣赏的眼光看待我 也就会觉得我写的东西是好的或者 可圈可点
其实每个人的评价好坏都带有自己的主观判断 如果非要客观的话 就需要机器去判定 但那样人们又会说 这没有人情 且众所周知 大部分人类造出来的机器本就是人工智障 所以任何人对你任何作品或者你本人的评价 其实并不是那么重要 当然也可以很重要（比如盲审老师的评价）
所以我没必要一直钻在圈子里 想着别人给我打多少星
就像我自己会花时间钻研一棵枣树和另一棵枣树 却不愿意多读几遍一繁星闪烁着 深蓝的太空 而鲁迅或者冰心都不会因为我的喜好而不留下作品
——说明我也是个极其主观的人类 我也依赖自己的情感去判断喜厌善恶 所以我为什么要因为别人苛责自己而苛责别人呢？
尽管我现在觉得我想得很明白了 但我知道 当我遇到问题时 我还是会大哭 并且大叫：都是他们的错！ 他们不喜欢我！
（本篇微博模仿书中表达方式进行创作）
南怀瑾先生：大多数人并不聪明，却自以为聪明
南懷瑾先生 南師如是說
这一段“朝三暮四，朝四暮三”的故事，很有名的，在《庄子》里也讲到过。
“宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心”，狙公，一个养猴子的老头子，狙就是猿猴，猴子也分很多种类。宋国有个人因为喜欢猴子，所以养了成群的猴子，他懂得猴子的意思，猴子也懂得这个老头子的意思，人跟动物心灵相通了。“损其家口，充狙之欲”，这人的经济不充裕，他把全家人的生活节省下来，为了养猴子。“俄而匮焉，将限其食”，猴子很会吃，这样会吃穷的，他想把猴子的粮食限制一下。“恐众狙之不驯于己也”，但是怕这些猴子不接受。……这个老头子怎么办呢？跟猴子商量，“先诳之曰：与若芧朝三而暮四，足乎”，他说我早晨给你们三个芧头，晚上给你们四个，够不够？他问了以后，“众狙皆起而怒”，猴子就咬牙咧嘴，发脾气了，不行，不够。“俄而曰：与若芧朝四而暮三足乎”，他说你们不要吵，那就再改，早晨给你们四个，晚上三个，够不够？“众狙皆伏而喜”，猴子就点头了，好！这样就够了。……
这一段故事，还附带有群众心理学、政治心理学等问题。群众都是盲目的，如说这是中国古书里的，他就不听了。如果中间夹个英文、法文，他就认为这个很进步、很科学，他就信了。所以人是很可怜的，朝三暮四与朝四暮三不是一样嘛！所以你们年轻的将来讲中国文化，像我这样说，别人不会信你，你尽管东拉西扯，把西方人的名字扯上去，然后加一些科学的花样，他就信了。这就像养猴子朝四暮三，它们就满足了，大家就说你学问好。你们做法师的，尤其做老师的，一定要懂这一段养猴子的心理学。
所以“物之以能鄙相笼，皆犹此也”，这是结论——这个生物界啊，都是能干有智慧的人与笨人相互混合利用。古人说“愚而好自用”，人类百分之九十九笨，但又自认聪明。
——《列子臆说》
“㺒㤉、情露、謇㥛、凌谇，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相晓悟，自以为才之得也。 眠娗、諈诿、勇敢、怯疑，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相发，自以行无戾也。 多偶、自专、乘权、只立，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相顾眄，自以时之适也。 此众态也，其貌不一，而咸之于道，命所归也。” 
第三个例子，“㺒㤉、情露、謇㥛、凌谇”，这四种人。“㺒㤉”这种人外表很豪迈慷慨，心里头啊，城府很深，就是心里头的东西你猜不到，这叫做城府很深。“情露”呢？这种人有一点什么外面都看得出来。“謇㥛”，讲话口吃，个性又很急，讲了半天你还不晓得他讲什么。“凌谇”就是嘴巴琐琐碎碎的，啰啰唆唆的一大堆。这样四个人做朋友，各人走各人的路。“自以为才之得也”，四人一辈子也没有觉悟，彼此也不劝导，自己认为都是世界上第一等才能。你看这些人的人生态度多有趣。 “眠娗、諈诿、勇敢、怯疑”，又是四种人。所谓“眠娗”，是昏昏默默的，懒散得很。“諈诿”这种人呢？就是现在所谓会打太极拳，因为太极拳归纳有三个字，“推，拖，拉”。有事情找到他，好，好，最好呢，你找某人，他比我有办法，反正推拖拉。“勇敢”就是真勇敢。“怯疑”，胆子小又害怕、又多疑。这四个不同的典型，也是朋友，各人走各人一条路，谁也不指出谁的毛病，这些都是手段，谁也不讲谁的缺点。这种朋友好办了，“自以行无戾也”，每个人都认为自己的行为是成功的做法。下面再讲四个典型。 “多偶”，这种人与多方面都有关系。以前在重庆的时候，就碰到这么一个朋友，一讲三教九流没有不认识的。某人那是我同学，某人是好朋友，某人我们吃饭就在一起，实际上，他认识不认识不知道。有一次我有一个朋友，性格鲁直，不过他很聪明，看到这个人就很讨厌。那个时候美国总统是罗斯福，大家正在吃饭的时候，他看到这个人就问，“斯福兄这两天有信给你没有？”“谁啊？”“罗斯福啊！”我们赶快拿起酒杯喝酒，就把话岔开了。否则这两个人对起来，做主人的不好办了。又有一次，有一个人结婚送帖子给我，不过这个人是谁我搞不清楚。我就叫一位陆同学，替我去送个礼吧！顺便查查是个什么人。他一去就代表我签名，那个新郎就出来说，南教授你来了。这个同学是慢吞吞的，替我签了名，下面签陆健龄代。新郎说，老师没有来？又说，我跟你老师啊，好朋友。这是讲到人情百态，有这种人，都是事实。社会上人各种各样，所以中国古代的子书不能不读，子书里头把这些事情告诉你，让你懂得人情世故。 还有一个“自专”，做事情除非你不交责任给他，一旦交给他，就要听他的，自专起来。还有“乘权”，乘权的人，一旦权在手，便把令来行，那就要弄权了。第四个是“只立”，孤立，谁的话我都不同意，这种人的个性跟谁也不喜欢打交道，自己认为自己对。我们同学里也有这种个性的哦，不改的话，前途有限，后患无穷，千万注意要改。他说这四个人也是好朋友，各人走一条路，“穷年不相顾眄”，朋友是朋友，彼此理都不理。这个顾就是眼睛斜起来看一下，看你一下都不干，每个人都很傲慢。“自以时之适也”，自己认为是最赶上时代的，最能够把握现实。以上是人生百态，《列子》提出来的是最严重的二十种典型。 下面说“此众态也”，这里描写的是人生丑态，都是坏的方面。但是，从古到今，任何社会、种族、国家都有这些人，是病态，也是人生的常态。“其貌不一”，外面行为形象不一样，“而咸之于道”，这个道不是修道的道，各人有各人人生的法则，也各有他自己人生的规范。你说悭吝的人一毛钱都舍不得花，难道他会活不下去吗？他一样活下去。乱花钱的人，他活不下去吗？他也活下去了。所以人生百态啊，人就是那么活下去，也不要看不起哪一种人。 我们注意呀！他前面先讲最高的人品，那是黄帝所说的得道的人；没有得道的人，也就是各种形态不一样的人。这些都是“命所归也”，这就是人生。 ——南怀瑾先生《列子臆说》 https://t.cn/RJq0nK3
南懷瑾先生 南師如是說
这一段“朝三暮四，朝四暮三”的故事，很有名的，在《庄子》里也讲到过。
“宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心”，狙公，一个养猴子的老头子，狙就是猿猴，猴子也分很多种类。宋国有个人因为喜欢猴子，所以养了成群的猴子，他懂得猴子的意思，猴子也懂得这个老头子的意思，人跟动物心灵相通了。“损其家口，充狙之欲”，这人的经济不充裕，他把全家人的生活节省下来，为了养猴子。“俄而匮焉，将限其食”，猴子很会吃，这样会吃穷的，他想把猴子的粮食限制一下。“恐众狙之不驯于己也”，但是怕这些猴子不接受。……这个老头子怎么办呢？跟猴子商量，“先诳之曰：与若芧朝三而暮四，足乎”，他说我早晨给你们三个芧头，晚上给你们四个，够不够？他问了以后，“众狙皆起而怒”，猴子就咬牙咧嘴，发脾气了，不行，不够。“俄而曰：与若芧朝四而暮三足乎”，他说你们不要吵，那就再改，早晨给你们四个，晚上三个，够不够？“众狙皆伏而喜”，猴子就点头了，好！这样就够了。……
这一段故事，还附带有群众心理学、政治心理学等问题。群众都是盲目的，如说这是中国古书里的，他就不听了。如果中间夹个英文、法文，他就认为这个很进步、很科学，他就信了。所以人是很可怜的，朝三暮四与朝四暮三不是一样嘛！所以你们年轻的将来讲中国文化，像我这样说，别人不会信你，你尽管东拉西扯，把西方人的名字扯上去，然后加一些科学的花样，他就信了。这就像养猴子朝四暮三，它们就满足了，大家就说你学问好。你们做法师的，尤其做老师的，一定要懂这一段养猴子的心理学。
所以“物之以能鄙相笼，皆犹此也”，这是结论——这个生物界啊，都是能干有智慧的人与笨人相互混合利用。古人说“愚而好自用”，人类百分之九十九笨，但又自认聪明。
——《列子臆说》
“㺒㤉、情露、謇㥛、凌谇，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相晓悟，自以为才之得也。 眠娗、諈诿、勇敢、怯疑，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相发，自以行无戾也。 多偶、自专、乘权、只立，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相顾眄，自以时之适也。 此众态也，其貌不一，而咸之于道，命所归也。” 
第三个例子，“㺒㤉、情露、謇㥛、凌谇”，这四种人。“㺒㤉”这种人外表很豪迈慷慨，心里头啊，城府很深，就是心里头的东西你猜不到，这叫做城府很深。“情露”呢？这种人有一点什么外面都看得出来。“謇㥛”，讲话口吃，个性又很急，讲了半天你还不晓得他讲什么。“凌谇”就是嘴巴琐琐碎碎的，啰啰唆唆的一大堆。这样四个人做朋友，各人走各人的路。“自以为才之得也”，四人一辈子也没有觉悟，彼此也不劝导，自己认为都是世界上第一等才能。你看这些人的人生态度多有趣。 “眠娗、諈诿、勇敢、怯疑”，又是四种人。所谓“眠娗”，是昏昏默默的，懒散得很。“諈诿”这种人呢？就是现在所谓会打太极拳，因为太极拳归纳有三个字，“推，拖，拉”。有事情找到他，好，好，最好呢，你找某人，他比我有办法，反正推拖拉。“勇敢”就是真勇敢。“怯疑”，胆子小又害怕、又多疑。这四个不同的典型，也是朋友，各人走各人一条路，谁也不指出谁的毛病，这些都是手段，谁也不讲谁的缺点。这种朋友好办了，“自以行无戾也”，每个人都认为自己的行为是成功的做法。下面再讲四个典型。 “多偶”，这种人与多方面都有关系。以前在重庆的时候，就碰到这么一个朋友，一讲三教九流没有不认识的。某人那是我同学，某人是好朋友，某人我们吃饭就在一起，实际上，他认识不认识不知道。有一次我有一个朋友，性格鲁直，不过他很聪明，看到这个人就很讨厌。那个时候美国总统是罗斯福，大家正在吃饭的时候，他看到这个人就问，“斯福兄这两天有信给你没有？”“谁啊？”“罗斯福啊！”我们赶快拿起酒杯喝酒，就把话岔开了。否则这两个人对起来，做主人的不好办了。又有一次，有一个人结婚送帖子给我，不过这个人是谁我搞不清楚。我就叫一位陆同学，替我去送个礼吧！顺便查查是个什么人。他一去就代表我签名，那个新郎就出来说，南教授你来了。这个同学是慢吞吞的，替我签了名，下面签陆健龄代。新郎说，老师没有来？又说，我跟你老师啊，好朋友。这是讲到人情百态，有这种人，都是事实。社会上人各种各样，所以中国古代的子书不能不读，子书里头把这些事情告诉你，让你懂得人情世故。 还有一个“自专”，做事情除非你不交责任给他，一旦交给他，就要听他的，自专起来。还有“乘权”，乘权的人，一旦权在手，便把令来行，那就要弄权了。第四个是“只立”，孤立，谁的话我都不同意，这种人的个性跟谁也不喜欢打交道，自己认为自己对。我们同学里也有这种个性的哦，不改的话，前途有限，后患无穷，千万注意要改。他说这四个人也是好朋友，各人走一条路，“穷年不相顾眄”，朋友是朋友，彼此理都不理。这个顾就是眼睛斜起来看一下，看你一下都不干，每个人都很傲慢。“自以时之适也”，自己认为是最赶上时代的，最能够把握现实。以上是人生百态，《列子》提出来的是最严重的二十种典型。 下面说“此众态也”，这里描写的是人生丑态，都是坏的方面。但是，从古到今，任何社会、种族、国家都有这些人，是病态，也是人生的常态。“其貌不一”，外面行为形象不一样，“而咸之于道”，这个道不是修道的道，各人有各人人生的法则，也各有他自己人生的规范。你说悭吝的人一毛钱都舍不得花，难道他会活不下去吗？他一样活下去。乱花钱的人，他活不下去吗？他也活下去了。所以人生百态啊，人就是那么活下去，也不要看不起哪一种人。 我们注意呀！他前面先讲最高的人品，那是黄帝所说的得道的人；没有得道的人，也就是各种形态不一样的人。这些都是“命所归也”，这就是人生。 ——南怀瑾先生《列子臆说》 https://t.cn/RJq0nK3
✋热门推荐