愣严经之四清淨明诲#（1）末法时期之众生，内障既深，外邪又胜，难免障碍，所以此（四清淨明晦）是阿难尊者慈悲，请佛开示，远魔治邪之方便.佛世尊因阿难其请，开示建立道场方法。
经文：【阿难整衣，于大衆中，合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸衆生故，稽首白佛，大悲世尊，我今已悟成彿法门，是中修行，得无疑惑.常闻如来，説如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世.我虽未度，愿度末劫一切众生.世尊，此诸衆生，去佛渐远，邪师説法，如恒河沙，欲摄其心，入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事？于菩提心，得无退屈？】
先看看此一节经文大意：阿难尊者听完文殊菩萨分析拣选圆通，最终也是以观世音菩萨之耳根法门，最契合娑婆世界的众生用，尤其是末法时代的众生.所以阿难尊者于是重整他的衣服，合起双掌，礼拜了佛陀.他的心理事迹，都已圆满明达，一时悲喜交集.他想利益未来的诸衆生的缘故，乃又礼佛，请问佛陀说：大慈大悲的世尊！我现在已经开悟成佛的法门，对于从耳根闻性去修行的事，已经没有半点的疑问.我又常常听佛説过这种话：自己还未得度，而先去度脱他人的，为之菩萨发心.自觉觉他之行已经圆满，而能觉悟他人的，就是如来应化而来世间的.我虽然还未得度，但是我愿意度化末劫的一切众生.世尊！这些众生，离开佛陀渐渐遥远，定会遇到邪师外道的説法，如恒河沙数那麽多！如想摄伏他们的心，使入三摩正定的境界，要怎样做，才能令他们安心立命，而入道场，远离一切的魔事？怎能使他们对于菩提道心，永远不会退转呢？未完待续！（意通）

佛缘深重的人，每当听到梵音，或者看‬到佛像，或者阅读佛经等就会容易‬流泪，那是因为‬你前世就是修‬行人，与诸佛菩萨‬有过交集，所以‬当你再次遇到‬时就倍感亲切，莫名‬想要流泪。 ​​​
我们听到有人在念佛，或者是自己在念佛，听到阿弥陀佛这个音声，就起了慈悲心、清净心。这时候，你心里面的忧虑、妄想、烦恼都止住了，都息掉了。你一心在念佛号，心中生欢喜心，非常地欢喜，欢喜到手舞足蹈。

有些人听到佛号，寒毛直竖起来，这是一种现象；另外一种现象是，一听到佛号就哭，痛哭流涕。这两种现象都是感动而生的，怎么会感动？

他前世学过净土法门，临命终时一个妄想耽误了，没有往生；这一次遇到了，很受感动，就有这个现象现前。

这个感动是他心有所感，他自己也不晓得什么缘故，为什么？过去生中的事情他忘掉了，虽然忘掉，他阿赖耶识里面有种子，所以一有这个缘，他种子起现行，是这样一个冲动，才有这样的现象。所以，这个现象是好现象，不是坏现象！

但是值得注意的是，这个现象要是常常有，那就着魔了。最初接触的时候，最初听到佛号的时候，有个几次没有关系，这就是经上所讲的，他不是普通人，他过去曾经修过这个法门。如果每一次都是这样的，那就是《楞严经》上讲的魔附身。

《楞严经》里头有欢喜魔，有悲魔，欢喜魔就现这个欢喜踊跃，悲魔就天天痛哭流涕。听到这个就这样，那就真的叫着魔了。所以，如果不是经常有，那就不是着魔。

最初接触会有这个感动，到以后没有了，又有人奇怪是不是自己退心了，是不是？“从前有感应，现在怎么没有感应？”其实这是正常的现象。

感应只能有个一两次，不能很多，这是自己阿赖耶识里面种子现前。另外一种就是佛力的加持，帮助你善根发现。有善根的人要没有缘的触动，很难发现。

初学佛的人见光，闻到异香，见到瑞相，他触动了，他真的相信了，这都是外面的缘，是佛菩萨加持，帮助他启发信心。他真的相信了，以后这个境界就没有了，不是退心。这是我们必须要辨别清楚的。

有的人第六感很准，有的人做梦很准，这部分人大多都怀有慈悲心，也都和易学佛道有缘，通常爱清净的生活，来提升自己内在能量。

那都会有什么样的特征呢？
[微风]喜欢听诵经声。
[微风]喜欢感知世间万物，下雨声、虫鸣鸟叫、树叶声。
[微风]喜欢焚香，出去旅游时，还会到当地寺庙、道观。
[微风]家中一般会有木葫芦摆件。
[微风]爱和小动物说话，别人无法理解，自己却很开心。
[微风]身上的痣比较多，有的还会是红色。