阿甘正传
坚持原创第198天，每天早八点更新
世界上的好电影分两种，第一种叫做看第一遍感觉很牛，但我们绝对不会看第二遍，一般见于构思精巧的悬疑电影。另外一种叫做看第一遍也就这样，但是时不时会想起他，然后想看第二遍第三遍，越看越有味道，而且每次看他都有不同的体验，汤姆.汉克斯的《阿甘正传》应该就属于这种。我在得到有个同学，他每年都会把这部电影看上几遍，心情好时看，心情不好时也好；人生巅峰时看，人生低谷时也看，反正这部电影适合你不同阶段不同心情观看，在这点上有种《红楼梦》的味道。
这部上映于1995年的电影，一直盛名在外。而我真正接触并看完是在2005年刚到广州时。那时住在一个月一百多的出租屋，夏天热的要死，空调是用不起的。好歹还有件像样的家用电器，那种二手的21英寸笨重的电视机。平时没什么娱乐，除了上下班就是买了一个DVD播放机，下班路上顺手买几张盗版的碟片。现在想想那时还是看了很多优秀的电影和电视剧。当时看到《阿甘正传》总是觉得自己的生活就像开头那根羽毛，很多时候自己控制不了自己的命运，唯一能做的就是靠着自己的蛮力像阿甘一样不停的奔跑，期望在狂奔中找到属于自己在这个城市的落脚点。
一转眼十多年过去了，以前最欣赏的阿甘，现在想想他的母亲更是不易。阿甘之所以有后面的成就，与他有这位伟大的母亲分不开。做为生活在美国南方阿拉巴马州这座闭塞小镇的单身母亲，能有如此见识实属不易和伟大。阿甘的母亲像天下所有的母亲一样爱着这个智商有点低下的儿子，但她也有不一样的地方。首先从心里没有觉得儿子比别人差，甚至那句“如果上帝要让人人都一样的话，他会给每个人一双脚撑。”，就冲这句她就配的上一个伟大的母亲的称号。其次她还很乐观，从来没有觉得一个寡妇带着一个弱智儿子不容易，甚至还能让儿子过的很好。再者她能看清楚生活的本质，会自己找到自己的乐趣，贫穷也好富裕也好，总能心平气和的找到属于自己的幸福，她也把这种幸福传递给了阿甘。这点在好莱坞电影中很多地方都有体现，也算是一种美国精神。
阿甘的生命中有两个重要的女人，一个是他的母亲，另外一个就是他一生的朋友和至爱珍妮。我很喜欢珍妮这个角色，很写实。珍妮长得很漂亮，但因为家庭关系她其实没有阿甘幸福。也正因为珍妮，阿甘学会了奔跑，我觉得阿甘的一生都在为珍妮奔跑。从珍妮的情感来看，刚开始甚至一生她都是把阿甘当作弟弟，这是出于人性的善良绝非爱情，就算珍妮最后与阿甘在一起，我觉得也是因为亲情，与真正的爱情没有多少关系。可这个世界很奇妙，很多相濡以沫一生的恋人，最后有多少是因为爱情厮守一生，大多都转换为了血溶于水的亲情了。
每个人的心里都住着一位男神和女神，这个位置是唯一的，可能一辈子都在等着这个人的归来，只是有的人等到了，有的人到坟墓里都没等来。珍妮像全天下漂亮的女孩子一样，一生都在追求自己幻想着的迷人但不切实际的梦想，而对自己身边的幸福和宠爱浑然不知，当她们总算伤了累了也无力的时候，再回首看看时就会发现童年那个一块爬树的阿甘才是一生的依靠，那个美丽的庄园才是自己的精神和现实的家。珍妮是幸福的，最少有个兜底的阿甘，也能在最后的时刻过上一段幸福甜蜜的田园生活，也是她一生最幸福的时光，包括最后能葬在自己希望葬在的地方。从这个角度看，我们有时苦苦追求的幸福可能就是身边的点点滴滴，只要我们去发现，幸福每时每刻都有。
阿甘之所以能成为荧幕的经典，我觉得主要有以下品质：一、善良。只要善良你就会看到人生很多美好，而不是抱怨命运的不公。二、执着到傻子一般。傻子并简单的人幸福多，天天算计的人苦恼多，阿甘的低智商让他没有世俗的攀比、虚荣、患得患失的苦恼，在阿甘身上我们看到难能可贵的平静。他做傻子做的平静，做橄榄球巨星、越战英雄、乒乓球外交使者、亿万富翁，无论哪个外界赋予他的角色，他都能平静相对，这种你们讲你们的与我无关的性格真的太让人羡慕了。三、奔跑是人生良药。混混欺负他时奔跑，越战逃命时奔跑，至爱去世时奔跑，在阿甘的世界中，没有奔跑解决不了的问题。我们的人生也要有颗健康能治百病的良药，我觉得奔跑真的很不错，应该成为每个人的心信条。
《阿甘正传》与另一部影史神作《肖申克的救赎》同期上映，对于《肖申克的救赎》来说人生处处是惊喜。当1995年的《肖申克的救赎》刚上映时，所有人都觉得他应该是奥斯卡赢家时，一部假的出奇的傻子自传《阿甘正传》竟然后来居上，全面碾压《肖申克的救赎》，而且很彻底，碾压的连渣都不剩。1995年是影坛上神奇的一年，《肖申克的救赎》应该很后悔出生在这一年。
阿甘的一生平淡中透着伟大，磨难里藏着幸福。圣人讲珍惜当下，佛家讲人生苦短，生活本应如此我们当坦然以对。我喜欢这部电影，无论何时看过之后总有一种看透人生的豁达。
坚持原创第198天，每天早八点更新
世界上的好电影分两种，第一种叫做看第一遍感觉很牛，但我们绝对不会看第二遍，一般见于构思精巧的悬疑电影。另外一种叫做看第一遍也就这样，但是时不时会想起他，然后想看第二遍第三遍，越看越有味道，而且每次看他都有不同的体验，汤姆.汉克斯的《阿甘正传》应该就属于这种。我在得到有个同学，他每年都会把这部电影看上几遍，心情好时看，心情不好时也好；人生巅峰时看，人生低谷时也看，反正这部电影适合你不同阶段不同心情观看，在这点上有种《红楼梦》的味道。
这部上映于1995年的电影，一直盛名在外。而我真正接触并看完是在2005年刚到广州时。那时住在一个月一百多的出租屋，夏天热的要死，空调是用不起的。好歹还有件像样的家用电器，那种二手的21英寸笨重的电视机。平时没什么娱乐，除了上下班就是买了一个DVD播放机，下班路上顺手买几张盗版的碟片。现在想想那时还是看了很多优秀的电影和电视剧。当时看到《阿甘正传》总是觉得自己的生活就像开头那根羽毛，很多时候自己控制不了自己的命运，唯一能做的就是靠着自己的蛮力像阿甘一样不停的奔跑，期望在狂奔中找到属于自己在这个城市的落脚点。
一转眼十多年过去了，以前最欣赏的阿甘，现在想想他的母亲更是不易。阿甘之所以有后面的成就，与他有这位伟大的母亲分不开。做为生活在美国南方阿拉巴马州这座闭塞小镇的单身母亲，能有如此见识实属不易和伟大。阿甘的母亲像天下所有的母亲一样爱着这个智商有点低下的儿子，但她也有不一样的地方。首先从心里没有觉得儿子比别人差，甚至那句“如果上帝要让人人都一样的话，他会给每个人一双脚撑。”，就冲这句她就配的上一个伟大的母亲的称号。其次她还很乐观，从来没有觉得一个寡妇带着一个弱智儿子不容易，甚至还能让儿子过的很好。再者她能看清楚生活的本质，会自己找到自己的乐趣，贫穷也好富裕也好，总能心平气和的找到属于自己的幸福，她也把这种幸福传递给了阿甘。这点在好莱坞电影中很多地方都有体现，也算是一种美国精神。
阿甘的生命中有两个重要的女人，一个是他的母亲，另外一个就是他一生的朋友和至爱珍妮。我很喜欢珍妮这个角色，很写实。珍妮长得很漂亮，但因为家庭关系她其实没有阿甘幸福。也正因为珍妮，阿甘学会了奔跑，我觉得阿甘的一生都在为珍妮奔跑。从珍妮的情感来看，刚开始甚至一生她都是把阿甘当作弟弟，这是出于人性的善良绝非爱情，就算珍妮最后与阿甘在一起，我觉得也是因为亲情，与真正的爱情没有多少关系。可这个世界很奇妙，很多相濡以沫一生的恋人，最后有多少是因为爱情厮守一生，大多都转换为了血溶于水的亲情了。
每个人的心里都住着一位男神和女神，这个位置是唯一的，可能一辈子都在等着这个人的归来，只是有的人等到了，有的人到坟墓里都没等来。珍妮像全天下漂亮的女孩子一样，一生都在追求自己幻想着的迷人但不切实际的梦想，而对自己身边的幸福和宠爱浑然不知，当她们总算伤了累了也无力的时候，再回首看看时就会发现童年那个一块爬树的阿甘才是一生的依靠，那个美丽的庄园才是自己的精神和现实的家。珍妮是幸福的，最少有个兜底的阿甘，也能在最后的时刻过上一段幸福甜蜜的田园生活，也是她一生最幸福的时光，包括最后能葬在自己希望葬在的地方。从这个角度看，我们有时苦苦追求的幸福可能就是身边的点点滴滴，只要我们去发现，幸福每时每刻都有。
阿甘之所以能成为荧幕的经典，我觉得主要有以下品质：一、善良。只要善良你就会看到人生很多美好，而不是抱怨命运的不公。二、执着到傻子一般。傻子并简单的人幸福多，天天算计的人苦恼多，阿甘的低智商让他没有世俗的攀比、虚荣、患得患失的苦恼，在阿甘身上我们看到难能可贵的平静。他做傻子做的平静，做橄榄球巨星、越战英雄、乒乓球外交使者、亿万富翁，无论哪个外界赋予他的角色，他都能平静相对，这种你们讲你们的与我无关的性格真的太让人羡慕了。三、奔跑是人生良药。混混欺负他时奔跑，越战逃命时奔跑，至爱去世时奔跑，在阿甘的世界中，没有奔跑解决不了的问题。我们的人生也要有颗健康能治百病的良药，我觉得奔跑真的很不错，应该成为每个人的心信条。
《阿甘正传》与另一部影史神作《肖申克的救赎》同期上映，对于《肖申克的救赎》来说人生处处是惊喜。当1995年的《肖申克的救赎》刚上映时，所有人都觉得他应该是奥斯卡赢家时，一部假的出奇的傻子自传《阿甘正传》竟然后来居上，全面碾压《肖申克的救赎》，而且很彻底，碾压的连渣都不剩。1995年是影坛上神奇的一年，《肖申克的救赎》应该很后悔出生在这一年。
阿甘的一生平淡中透着伟大，磨难里藏着幸福。圣人讲珍惜当下，佛家讲人生苦短，生活本应如此我们当坦然以对。我喜欢这部电影，无论何时看过之后总有一种看透人生的豁达。
南怀瑾：人究竟有没有命运？
关于人是否相信命运，也是个大问题。我们晓得很多人一提到命运，就认为是迷信；可是那些说命运是迷信的人，最为迷信。你告诉他，像你这样头脑那么清楚，那命运对你真没有办法。“嗯！差不多！”他已经中毒了。所以世界上最迷信的人是什么人啊？知识分子。越是讲这样迷信、那样迷信的人，他就是一个非常迷信的人，你们仔细观察那个心理就知道。关于这个命运的问题，究竟有没有命运？这是哲学上非常严重的一个问题。
我们看《列子》中的这一篇《力命》，这两个字用得非常好，尤其这个“力”字，这就看到中国文化是跟印度佛学文化相吻合的东方文化了。佛学后来翻译命运叫做“业力”，这个业包括善、恶、无记。无记属于非善非恶、在好坏之间的莫名其妙的东西。这三种力量都属于业，佛家讲到业，讲到人为什么有命运，因为人有所谓过去生，认为生命是连续的，这又是另外一个问题了，我们只能够讲到这里为止。一个人一生的遭遇，命运的安排究竟有没有？
世界上有许多事情不可抗拒，是莫名其妙来的，在中国文化里有一个代表名词叫做“命”。这是一个代号，抽象的，并不是说你生下来的八字就固定了一生，而是说，命是前生的业力带来的。研究唯识就了解，所谓种子生现行，就是命运的道理。命运可不可以转变呢？可以转变，我们自己可以控制，一切唯心，心的转变就可以转变命运。但是这个转变非常困难，要莫大的善行功德才能够转变得了。
很多人为了这个命运而低头，我还记得几十年前，有一位前辈的读书人告诉我，唐宋以后读书人必须要通三理。第一医理，因为中国文化以孝道治天下，父母生了病自己要懂得医理。第二命理，孔子说“父母之年不可不知”，父母年龄知道了，然后算算八字啊，了解一下他们大概还有几年可活，那么这几年就不敢出门了。第三地理，父母死了之后，要懂地理，找一个好地方埋葬。
这位老前辈还权威性地说，算八字非懂不可。什么理由呢？他说孔子也在《论语》里讲“不知命无以为君子”。他这一句话就解释错了，孔子讲“不知命无以为君子”，并不是要你会算命。但是孔子的思想以及我们传统的思想，关于命，的确是个大问题。古今多少人都向命运投降，不只中国如此，现在在西方，尤其在美国，算命也非常流行，还有一所大学特别开了算命的课，当然不是正式的课，但是已经开了这个风气。
西洋算命，印度算命，埃及算命，中国算命，每一个民族的文化，所用的算命方法都不同。十七八年前，一位外国朋友从欧洲来，你先给我算算看！他一张一张像扑克牌一样摆了一桌子，搞了三四个钟头，算了半天，我只好笑了一下，也不过如此。可是你说不灵嘛，也有一点灵，可以断定这个人容易生哪一种病，这一点特别灵。他说我的牙齿、耳朵、眼睛这三处容易出毛病，我说一点没有错，这一点我承认。
每个民族的文化都很妙，都有它一套特长，所以我们看世界文化，不要只站在一个立场。站在东方立场看西方文化，好像一毛钱不值；站在西方立场看中国文化，那是野蛮。这都是错误的，各方面接触多了，就发现各有各的特长。我经常说，我们大学开哲学系、哲学研究所，只能说是学哲学的，没有出过一个哲学家；等于你们都学过科学，并不是科学家，大家只是学一些科学、哲学的常识罢了。真正大哲学家在什么地方？像我们看到乡下的老太太，真像大哲学家。
力跟命是两种东西，力是个现实力量。譬如有名的《唐诗三百首》总念过吧！里面有李商隐写诸葛亮的两句诗：
管乐有才原不忝 关张无命欲何如
“管乐有才原不忝”，赞叹诸葛亮同管仲、乐毅一样。诸葛亮平生自比历史名人管仲、乐毅，诗人说这个不是假的。但是诸葛亮也没有大成功啊！帮了那个刘老板，占了四川一角，过了一二十年就完了！“关张无命欲何如”，关公、张飞没有封王之命，不过如此，这就是命。
中路因循我所长 由来才命两相妨
劝君莫强安蛇足 一醆醇醪不得尝
这首诗是杜牧讲自己，“中路因循我所长”，这是他的长处，事情做一半就算了，看看觉得后面没有什么结果，算了，中间夭折了——我的个性有点像他，所以经常引用他的诗。“由来才命两相妨”，有学问、有本事、有才能，但是没有这个命有什么办法呢？有人又没有学问，又没有本事，又没有能力，但是他有这个命。这两句是唐诗里面的名言，是哲学思想的最高境界。
所以我经常告诉青年同学，研究中国哲学的不通诗词，很多哲学的宝贝东西都错失了。“劝君莫强安蛇足”，他说人生有时只需把握一点现实，得过且过，今天好就是今天，明天就不需要考虑了。已经画好一条蛇，你再添个脚就不是蛇了。如果你自作聪明，在那个现实世界里添一点，“一醆醇醪不得尝”，分明一杯很美的酒，已经吃到嘴边，你想给它加一点点东西，完了！这一杯酒也喝不成了。这就是道家的思想，也是诗人的境界，也是中国的一种人生哲学思想。#命运##日常迷信##算命# https://t.cn/EGc2DE2
关于人是否相信命运，也是个大问题。我们晓得很多人一提到命运，就认为是迷信；可是那些说命运是迷信的人，最为迷信。你告诉他，像你这样头脑那么清楚，那命运对你真没有办法。“嗯！差不多！”他已经中毒了。所以世界上最迷信的人是什么人啊？知识分子。越是讲这样迷信、那样迷信的人，他就是一个非常迷信的人，你们仔细观察那个心理就知道。关于这个命运的问题，究竟有没有命运？这是哲学上非常严重的一个问题。
我们看《列子》中的这一篇《力命》，这两个字用得非常好，尤其这个“力”字，这就看到中国文化是跟印度佛学文化相吻合的东方文化了。佛学后来翻译命运叫做“业力”，这个业包括善、恶、无记。无记属于非善非恶、在好坏之间的莫名其妙的东西。这三种力量都属于业，佛家讲到业，讲到人为什么有命运，因为人有所谓过去生，认为生命是连续的，这又是另外一个问题了，我们只能够讲到这里为止。一个人一生的遭遇，命运的安排究竟有没有？
世界上有许多事情不可抗拒，是莫名其妙来的，在中国文化里有一个代表名词叫做“命”。这是一个代号，抽象的，并不是说你生下来的八字就固定了一生，而是说，命是前生的业力带来的。研究唯识就了解，所谓种子生现行，就是命运的道理。命运可不可以转变呢？可以转变，我们自己可以控制，一切唯心，心的转变就可以转变命运。但是这个转变非常困难，要莫大的善行功德才能够转变得了。
很多人为了这个命运而低头，我还记得几十年前，有一位前辈的读书人告诉我，唐宋以后读书人必须要通三理。第一医理，因为中国文化以孝道治天下，父母生了病自己要懂得医理。第二命理，孔子说“父母之年不可不知”，父母年龄知道了，然后算算八字啊，了解一下他们大概还有几年可活，那么这几年就不敢出门了。第三地理，父母死了之后，要懂地理，找一个好地方埋葬。
这位老前辈还权威性地说，算八字非懂不可。什么理由呢？他说孔子也在《论语》里讲“不知命无以为君子”。他这一句话就解释错了，孔子讲“不知命无以为君子”，并不是要你会算命。但是孔子的思想以及我们传统的思想，关于命，的确是个大问题。古今多少人都向命运投降，不只中国如此，现在在西方，尤其在美国，算命也非常流行，还有一所大学特别开了算命的课，当然不是正式的课，但是已经开了这个风气。
西洋算命，印度算命，埃及算命，中国算命，每一个民族的文化，所用的算命方法都不同。十七八年前，一位外国朋友从欧洲来，你先给我算算看！他一张一张像扑克牌一样摆了一桌子，搞了三四个钟头，算了半天，我只好笑了一下，也不过如此。可是你说不灵嘛，也有一点灵，可以断定这个人容易生哪一种病，这一点特别灵。他说我的牙齿、耳朵、眼睛这三处容易出毛病，我说一点没有错，这一点我承认。
每个民族的文化都很妙，都有它一套特长，所以我们看世界文化，不要只站在一个立场。站在东方立场看西方文化，好像一毛钱不值；站在西方立场看中国文化，那是野蛮。这都是错误的，各方面接触多了，就发现各有各的特长。我经常说，我们大学开哲学系、哲学研究所，只能说是学哲学的，没有出过一个哲学家；等于你们都学过科学，并不是科学家，大家只是学一些科学、哲学的常识罢了。真正大哲学家在什么地方？像我们看到乡下的老太太，真像大哲学家。
力跟命是两种东西，力是个现实力量。譬如有名的《唐诗三百首》总念过吧！里面有李商隐写诸葛亮的两句诗：
管乐有才原不忝 关张无命欲何如
“管乐有才原不忝”，赞叹诸葛亮同管仲、乐毅一样。诸葛亮平生自比历史名人管仲、乐毅，诗人说这个不是假的。但是诸葛亮也没有大成功啊！帮了那个刘老板，占了四川一角，过了一二十年就完了！“关张无命欲何如”，关公、张飞没有封王之命，不过如此，这就是命。
中路因循我所长 由来才命两相妨
劝君莫强安蛇足 一醆醇醪不得尝
这首诗是杜牧讲自己，“中路因循我所长”，这是他的长处，事情做一半就算了，看看觉得后面没有什么结果，算了，中间夭折了——我的个性有点像他，所以经常引用他的诗。“由来才命两相妨”，有学问、有本事、有才能，但是没有这个命有什么办法呢？有人又没有学问，又没有本事，又没有能力，但是他有这个命。这两句是唐诗里面的名言，是哲学思想的最高境界。
所以我经常告诉青年同学，研究中国哲学的不通诗词，很多哲学的宝贝东西都错失了。“劝君莫强安蛇足”，他说人生有时只需把握一点现实，得过且过，今天好就是今天，明天就不需要考虑了。已经画好一条蛇，你再添个脚就不是蛇了。如果你自作聪明，在那个现实世界里添一点，“一醆醇醪不得尝”，分明一杯很美的酒，已经吃到嘴边，你想给它加一点点东西，完了！这一杯酒也喝不成了。这就是道家的思想，也是诗人的境界，也是中国的一种人生哲学思想。#命运##日常迷信##算命# https://t.cn/EGc2DE2
多讀一句佛經，少想一點煩惱，這8部經典你都讀過嗎？
多讀一句佛經
少想一點煩惱
翻開經書 點一瓣心香
這是苦樂人生中
最寧靜的一刻
最美好的時光
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持，願解如來真實義
佛門「三寶」中，以三藏十二部經書典藉，作為「法寶」的象徵。什麼是「三藏十二部」呢？，佛經，即是佛教經典，主要指釋迦牟尼佛所說的佛法。古印度時期通常不做文字記錄，在釋迦牟尼佛涅槃後，他的弟子們為了佛法不至於失傳，於是召集僧眾進行結集，共同回憶釋迦牟尼佛的言教，由此形成文字版的佛經，後人將所有佛經合稱「三藏十二部」。
「三藏」是指經、律、論。經：基本是釋迦牟尼佛所說教法；律：僧團的行為準則及道德規範；論：高僧們對經、律所做的注釋，這三部分合稱為「三藏」，這些都精通的尊稱為「三藏法師」。
根據佛陀說法方式、內容、體裁不同，後人又將佛經分為「十二部」，長行經、重頌經、孤起經、因緣經、本事經、本生經、未曾有經、譬喻經、議論經、自說經、方廣經、授記。
例如，本生經是記載佛說自身過去世因緣的經文，本事經是記載佛說各弟子過去世因緣的經文，譬喻經是佛說種種譬喻，以令眾生容易理解、開悟的經文，自說經是指無人發問，佛陀主動開示的經文，例如「佛說阿彌陀經」，方廣經是指方正廣大之真理的經文，例如《大方廣佛華嚴經》。
雖然佛陀從未說過哪些佛經「非讀不可」，但經過歷代佛弟子修行實證，有些佛經堪稱「經典中的經典」，如果沒有完整讀過將是一大憾事！
《地藏菩薩本願經》
釋迦牟尼佛上到天宮說法，講述了地藏菩薩的來歷，以及地獄道眾生的情況，因他發願救度地獄道等惡道眾生，佛門在超度往者時常誦此經，但實際上此經非常殊勝，日常在家也完全可以誦持或抄寫。
《佛說阿彌陀經》
大部分經文是菩薩或比丘，向釋迦牟尼佛提問後所說，但此經卻是佛陀無問自說，也就是十二部中「自說經」這一類，前半段講述西方極樂世界的種種莊嚴，阿彌陀佛佛號的由來和意義，之後就勸導眾生念阿彌陀佛名號，往生西方極樂世界，這是淨土宗的「淨土三經」之一，另兩部是《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》，很多佛弟子以誦持此經作為日常功課。
《心經》
全稱般若波羅蜜多心經，般若 bō rě 是洞悉世間一切實相的無上智慧，現在通行的是玄奘大師的譯本，那是在王捨城的靈鷲山，佛陀進入甚深禪定之中，舍利弗便向觀世音菩薩請教，如何修行「般若波羅蜜多」，才能證得無上正等正覺，玄奘大師的譯本省略了此前背景，直接記錄觀世音菩薩與舍利弗的對話，全文僅260字，是最短的經文。對於剛開始讀經的人，是日常誦持、抄寫的極佳選擇。
《藥師經》
全稱《藥師琉璃光如來本願功德經》，講述藥師佛的誓願和功德，他誓願療治一切眾生的身心疾病，對人們的現實生活比較關注，也建立了東方琉璃世界的淨土，佛弟子祈願自身和家人身心健康、延壽增福之時常誦此經。
《金剛經》
為何名為《金剛經》？因為這裡闡釋的般若智慧，如金剛般堅固能破除一切，全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》，本是樵夫的惠能聽聞《金剛經》中的那一句「應無所住而生其心」，觸發因緣最終成為禪宗六祖，使禪宗法門在漢地大放光彩，因而儘管禪宗主張不立文字，但禪宗歷代祖師大德，多將此經作為日常修持功課之一，因經文簡煉優美，更富有哲理，也備受歷代文人的推崇。
《楞嚴經》
此經被尊為「破魔開悟」的寶典。經文緣起於阿難與摩登伽女，阿難被設計困住險些要破淫戒，佛陀命文殊菩薩前往救助，並為阿難開示禪定、破魔神咒，並介紹了二十五位大菩薩修行開悟的不同經驗，雖方法不同，但殊途同歸，經中的《楞嚴咒》是僧人早課必修，也是佛門咒語中最長的一個，不僅有破魔驅邪的功德，佛陀曾說，只要有人持此咒，就是正法存在之處！
《大方廣佛華嚴經》
此經是釋迦牟尼佛對文殊、普賢等菩薩宣講法界情況，是對佛教世界觀最完整的介紹，還指出了從初發菩提心到修行圓滿成佛的十法階次。不讀華嚴，不知佛家之富貴，這裡的富貴可以理解為：此經是座佛法智慧的「金礦」，經中描述的華藏世界的富貴，也是對經文詞句優美的贊嘆，歷代的譯本中唐朝實叉難陀所譯的，八十卷《華嚴經》最為完整，義理也最完備、流傳最廣，也是諸多佛經中體量最大的一部，其中的《普賢行願品》、《淨行品》都是佛弟子常誦內容。
《六祖壇經》
是對禪宗六祖惠能言教的匯編，主要體現自性清淨、見性成佛，在漢傳佛教的諸多著作中，這部經雖然不是佛陀所說，但也被尊稱為「經」，可見其地位之重要，經中記錄了六祖的生平，堪稱傳奇的求法悟道過程，他與弟子之間的重要問答，文字簡潔、意理深厚，不論是初入門還是老修行，都能從中獲得法益。
讀書要趁早！讀佛經更是如此~ 我們無法讀完三藏十二部所有佛經，但至少這些經典絕不容錯過！現在，就請打開其中一部，讀下去吧！
多讀一句佛經
少想一點煩惱
翻開經書 點一瓣心香
這是苦樂人生中
最寧靜的一刻
最美好的時光
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持，願解如來真實義
佛門「三寶」中，以三藏十二部經書典藉，作為「法寶」的象徵。什麼是「三藏十二部」呢？，佛經，即是佛教經典，主要指釋迦牟尼佛所說的佛法。古印度時期通常不做文字記錄，在釋迦牟尼佛涅槃後，他的弟子們為了佛法不至於失傳，於是召集僧眾進行結集，共同回憶釋迦牟尼佛的言教，由此形成文字版的佛經，後人將所有佛經合稱「三藏十二部」。
「三藏」是指經、律、論。經：基本是釋迦牟尼佛所說教法；律：僧團的行為準則及道德規範；論：高僧們對經、律所做的注釋，這三部分合稱為「三藏」，這些都精通的尊稱為「三藏法師」。
根據佛陀說法方式、內容、體裁不同，後人又將佛經分為「十二部」，長行經、重頌經、孤起經、因緣經、本事經、本生經、未曾有經、譬喻經、議論經、自說經、方廣經、授記。
例如，本生經是記載佛說自身過去世因緣的經文，本事經是記載佛說各弟子過去世因緣的經文，譬喻經是佛說種種譬喻，以令眾生容易理解、開悟的經文，自說經是指無人發問，佛陀主動開示的經文，例如「佛說阿彌陀經」，方廣經是指方正廣大之真理的經文，例如《大方廣佛華嚴經》。
雖然佛陀從未說過哪些佛經「非讀不可」，但經過歷代佛弟子修行實證，有些佛經堪稱「經典中的經典」，如果沒有完整讀過將是一大憾事！
《地藏菩薩本願經》
釋迦牟尼佛上到天宮說法，講述了地藏菩薩的來歷，以及地獄道眾生的情況，因他發願救度地獄道等惡道眾生，佛門在超度往者時常誦此經，但實際上此經非常殊勝，日常在家也完全可以誦持或抄寫。
《佛說阿彌陀經》
大部分經文是菩薩或比丘，向釋迦牟尼佛提問後所說，但此經卻是佛陀無問自說，也就是十二部中「自說經」這一類，前半段講述西方極樂世界的種種莊嚴，阿彌陀佛佛號的由來和意義，之後就勸導眾生念阿彌陀佛名號，往生西方極樂世界，這是淨土宗的「淨土三經」之一，另兩部是《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》，很多佛弟子以誦持此經作為日常功課。
《心經》
全稱般若波羅蜜多心經，般若 bō rě 是洞悉世間一切實相的無上智慧，現在通行的是玄奘大師的譯本，那是在王捨城的靈鷲山，佛陀進入甚深禪定之中，舍利弗便向觀世音菩薩請教，如何修行「般若波羅蜜多」，才能證得無上正等正覺，玄奘大師的譯本省略了此前背景，直接記錄觀世音菩薩與舍利弗的對話，全文僅260字，是最短的經文。對於剛開始讀經的人，是日常誦持、抄寫的極佳選擇。
《藥師經》
全稱《藥師琉璃光如來本願功德經》，講述藥師佛的誓願和功德，他誓願療治一切眾生的身心疾病，對人們的現實生活比較關注，也建立了東方琉璃世界的淨土，佛弟子祈願自身和家人身心健康、延壽增福之時常誦此經。
《金剛經》
為何名為《金剛經》？因為這裡闡釋的般若智慧，如金剛般堅固能破除一切，全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》，本是樵夫的惠能聽聞《金剛經》中的那一句「應無所住而生其心」，觸發因緣最終成為禪宗六祖，使禪宗法門在漢地大放光彩，因而儘管禪宗主張不立文字，但禪宗歷代祖師大德，多將此經作為日常修持功課之一，因經文簡煉優美，更富有哲理，也備受歷代文人的推崇。
《楞嚴經》
此經被尊為「破魔開悟」的寶典。經文緣起於阿難與摩登伽女，阿難被設計困住險些要破淫戒，佛陀命文殊菩薩前往救助，並為阿難開示禪定、破魔神咒，並介紹了二十五位大菩薩修行開悟的不同經驗，雖方法不同，但殊途同歸，經中的《楞嚴咒》是僧人早課必修，也是佛門咒語中最長的一個，不僅有破魔驅邪的功德，佛陀曾說，只要有人持此咒，就是正法存在之處！
《大方廣佛華嚴經》
此經是釋迦牟尼佛對文殊、普賢等菩薩宣講法界情況，是對佛教世界觀最完整的介紹，還指出了從初發菩提心到修行圓滿成佛的十法階次。不讀華嚴，不知佛家之富貴，這裡的富貴可以理解為：此經是座佛法智慧的「金礦」，經中描述的華藏世界的富貴，也是對經文詞句優美的贊嘆，歷代的譯本中唐朝實叉難陀所譯的，八十卷《華嚴經》最為完整，義理也最完備、流傳最廣，也是諸多佛經中體量最大的一部，其中的《普賢行願品》、《淨行品》都是佛弟子常誦內容。
《六祖壇經》
是對禪宗六祖惠能言教的匯編，主要體現自性清淨、見性成佛，在漢傳佛教的諸多著作中，這部經雖然不是佛陀所說，但也被尊稱為「經」，可見其地位之重要，經中記錄了六祖的生平，堪稱傳奇的求法悟道過程，他與弟子之間的重要問答，文字簡潔、意理深厚，不論是初入門還是老修行，都能從中獲得法益。
讀書要趁早！讀佛經更是如此~ 我們無法讀完三藏十二部所有佛經，但至少這些經典絕不容錯過！現在，就請打開其中一部，讀下去吧！
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