#佛教[超话]##悟显法师[超话]##妙法莲华经正解#

本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。

《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—

就像禅宗，教你参念佛的是谁？是你在念佛上，我问你“念佛的是谁？”不是教你去找那个“谁”，你去找那就叫话尾。“话头”是用这话把你一下子给点醒，所以叫参究。很多禅宗的学人，参“念佛的是谁”，越参越没味道……越参越没味道，时间因缘到的时候，就打开本来，亲见本性。为什么？他的妄想烦恼全部都扫掉，只要他一起念，他就起“念佛的是谁”？“起念的是谁”？把其余妄想给打掉，他久而久之就契入，此念“无所从来，无所从去，既无来去之相，又何物当情”，心空豁然，亲见本来，这即是禅宗讲的参究。

所以佛门教你参是谁？刚刚这样问你，器官都割掉了，你又是谁？不是教你找谁，只是让你把着于色身为实我的这个妄念、这个“妄我”把它打掉而已，这就像你生病了，给你开个药，把你病治好了，那药也没有了。药到病除，就像以智慧火烧烦恼薪，烦恼材薪烧掉了，火也没有了，只剩灰归于大地，咸归于心地。

禅宗的话头，或我们刚刚诘问的这些，就只是要把你的妄想给除掉而已，并不是真的叫你去找“有谁啊？哪一个是我？”让你真找到的“那个”终还是别人，所以祖师讲的只是自悟自心而已，不向外求。《法华经》是一乘，直指人心，见性成佛，这个就是一乘。

所以话头你要会参，不是参话尾，像现在很多人参的话头，那个不叫话头，那叫话尾啊！提不起疑情，疑情就是把你的妄想给断掉，才叫疑情。如果不能断妄想，还起种种妄想，着在这个觉受身心的觉受上，这个不行。

不会学的人就以为我们这样讲是着空，因为他又把我们的话作空解，认为是一种空的观念或见解，不是啊！这是让你直接明心见性，这都是祖师大德的手法，令学人开悟。“说法”要让众生能够开悟、能够成就佛道，所以经文讲“恒沙菩萨。种种因缘。而求佛道。

#一乘了义[超话]##学佛一定要听经[超话]##菩萨戒正说[超话]##传递环保正能量##大乘定香精舍#

敬请常念 南无阿弥陀佛

欲生净土，须先认清宗旨。普通修持，无不以开悟为希冀。而开悟一事，亦非易易。若知净土宗旨，决不预期开悟。若不注重信愿，开悟亦难了脱。若能一心念佛，不悟亦可往生。汝信中谓纵具厌秽之情，未识自性奚若，是志在开悟也。开悟而有信愿，是为禅净双修，最为高上。然世绝少真开悟者。何谓真开悟，即所谓明心见性。乃于自心中彻底明了，非只会说而已。会说不名开悟，且勿误会。真到明心见性地位，尚须信愿念佛，求生西方。世人凡求开悟者，皆不注重于信愿求生。而欲以此依稀仿佛之悟了生死，则是自误误人。固不如老实念佛者为稳当也。——《印光法师文钞》• 复方家范居士书 https://t.cn/RxBBmh3

八月如期而至，带着秋天的气息。空气变得透明，不再如往常那般沉闷。

落日的余晖沉静了很多，少了热烈与张扬。身后的草丛里有蟋蟀在鸣叫，很多年未曾留意了。

经过的事遇到的人填充着人生的旅途，每一步都有它存在的意义。明心见性，悟字当先。

整一年没有看海了，也并没有特别急切的冲动。见海思山见山思海，有人说山有多高海就有多深。

烦恼是一种无形的负累，充斥在心里使人憔悴。那些看似不能摆脱的理由，到头来让光阴虚度。

转眼间夕阳已落下，没有风也觉凉爽。燕子还在翻飞知了还在鸣叫，我站在路边略有些无聊。

烟花易冷人易散，莫等韶光负流年。

八月安。