看看引章和三娘的处理就很合理，三娘说得多好:“我也想（再嫁）怎么了？，难不成东京城的寡妇就得守一辈子寡，万一遇到合眼缘的呢！”
这个话多好，设定就很合理，何必在赵盼儿哪里就非得追求毛线处不处啊！你的人设都是妓女从良，何必非得生掰硬造一个清白之身，封建社会的妓女更是身不由己，又何必非要去降观众的智商呢？难道古今中外的文学作品正面的妓女形象还少吗？羊脂球茶花女柳如是金陵十三钗这些女性形象难道算不上是有情有义吗？

说起《柳如是》
从良后的柳如是对着丈夫调笑着说出我曾经也当过花榜状元，他也笑。既愿娶妓女，就不会在乎她身世过往，清白不清白。
钱谦益对柳如是婚前婚后的爱称都是河东君，文雅中带看几分敬意。他们之间虽然算不上平等，但至少在文化与精神方面，他有把她当成接近于同等思想高度能交流的人。对一个烟花女子，愿称她为某某君，算很尊敬了。顾千帆称盼儿为顾赵氏，也谈不上很不好，就是很俗。既已成知己爱人，能搞一点好听一点文雅一点的爱称可以么？调侃她是东京第一女茶博士也可以。（我实在不知道卖茶卖的比较好的，应该怎么称呼？[笑cry]盼儿好像自称卖茶文君来着。又或者，赵行首？？？）

一些众所周知耳濡目染的传统美德罢了[挤眼]
其实倒也不一定是僭越，妇女在我大清向来都是无人在意，以至于妇女任何崇高的精神都不过是反衬须眉们的手法而已。赞柳如是无非为了讽钱谦益，沈从文写边城的纯净让妓女都近朱者赤，汉女裹足屡禁不止是汉男留头不留发曲径通幽的反抗。圣娼二元论可以完美适用于男人让女人背锅的任何情景，有事扶危定倾赖红颜，无事商女不知亡国恨啦。