最怕看到梦华录及演员粉非要说“古代就是这样的”，古代是这样你的呈现过程也是要带着创作者视角的，关汉卿一个元朝人也能写出底层互助。而古代这么长各朝各代都不相同，除了存天理灭人欲也存在过松弛的热情的时刻。 ???终于，把剧的讨论度从选角、打光、滤镜、造型和人工糖精，上升到了还原历史、地理人文、阶级平等和三观不同的地步了，也就说明，梦华录在前一部分已经绝对合格，挑不出毛病了。鹅S+赢麻了，讨论度不再拘泥于最基础的部分，而且聚焦更高层次的地方，正在以纪录片的标准去严格要求。甚至于主流媒体纷纷肯定剧中的文化宣传效果，让茶百戏走进了大众眼里。好剧有争议很正常，没水花才可怕。希望不止鹅的S+，电视剧都卷起来，特别是深受欢迎的古装剧！在观众鞭策下进步，在观众鼓励中成长。#如何看待梦华录价值观争议

文人雅事 | 苏东坡与香的不解之缘
嘉祐六年（1061），苏轼辞别父亲和弟弟，到凤翔上任，从此开启几度沉浮的仕途。在途中，他与苏辙诗歌唱和，颇有诗意的预见了人生的无常。
“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
时年二十六岁的苏轼，已经显露了他达观的天性，认为人生一世虽无常态，能够留下的痕迹也是偶然而短暂的，但些许痕迹仍能唤起人们对往昔的记忆，能够被人记得，有人能够分享，则人生仍是可爱的。
在苏轼寄旅天地的数十年间，在犹如梦境一般不可预计的人生里，留下了些许“指爪”，因其才名与豁达，历经千年仍为人所津津乐道。其的一些痕迹，则带着熏人欲醉的芬芳。
https://t.cn/A6X3xNaR

#历史[超话]#世评华歆王朝

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。”一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

原 文：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。