读懂《道德经》的人，强大到可怕
《道德经》，是历代中国人的文化自信。
2000多年来，它是中华文化思想中的一座主峰。看其他书是踏上进步的阶梯，读《道德经》则是直接登上高山之巅，仰可观宇宙之变化，俯可察世事之浮沉。
它谈天地法则：道生一，一生二，二生三，三生万物。
它谈为人之道：上善若水，水利万物而不争。
它谈处世原则：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
大至天地，小至尘泥，到修身、养生、处世、治国，万象森罗，尽收眼底。
有人在知乎上提问，“《道德经》现在全球都在读，西方很多国家都在用，可是我却读不懂，也就记下来几句话（天地不仁以万物为刍狗）。”
最热门的回答是这样的：“《道德经》不是用来读的，而是用悟的，结合生活，工作，经历等等，去猜透它。它就像是一把尺子，哪里做的不好，哪里做的好，用它一量
o1
《道德经》为什么这么受欢迎？
《道德经》全文虽只有五千多字，却指明了天地人世的运行发展规律。
它告诉了我们每一个人修身养性、行事为人所应遵循的法则，指导着我们应该如何去面对世界、周围以及自己。
01
为人之道：层次低的人复杂，境界高的人简单
《道德经》中说“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。
所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。
简单的人，想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。
简单的人不会在意别人的评价，只会遵从自己的内心。
想得越多，越算计，反而会越为生活所累，在日益复杂的现代社会里，学会简单的人才是真正的高境界。
简单的人懂得以简驭繁，反而在复杂的世界里保持内心的安宁。做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
真正的好生活都是简单的，平平淡淡才是真。
生活的本意，就在诗酒田园间。
生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心。
o2
处世之方：层次低的人强势，境界高的人随和
老子讲：上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。
做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”
强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。
原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是真正的随和
03
养生之法：层次低的人“养”，层次高的人“顺”
司马迁说老子：盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
作为周王室的史官，老子通晓养生之道，有独特的养生智慧。
现在人们越来越“懂得”养生了。
才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，看了令人失笑。
《道德经》里讲：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。
在老子的世界观里，养生的关键是养精神。保持内心的淡然和平和才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区，这样的心态本身就输了。
老子讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。
真正的养生，人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。“应尽便须尽，无复独多虑”，适度养生，顺其自然，才是最健康的活法
o4
谋事之术：层次低的人“收”，境界高的人“放”
想要成就大事，就一定要能聚人。能聚人，就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理？老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”衍生万物，从少到多，从简单到复杂。
这种“生万物”，是一种本性，自然而然的发展生长，是万物的本性。
无论是国家治理、家庭管理、孩子教育，都要把这种发展的本性释放出来。
所以国家、企业的管理治理中，不能压抑这种本性，就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
杜威讲：教育即生长。
好的教育，不能一味收紧，要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域，不要设置太多的条条框框限制他的发展，让他顺着自己的天性，自由成长，这才是良好的教育
《道德经》，是历代中国人的文化自信。
2000多年来，它是中华文化思想中的一座主峰。看其他书是踏上进步的阶梯，读《道德经》则是直接登上高山之巅，仰可观宇宙之变化，俯可察世事之浮沉。
它谈天地法则：道生一，一生二，二生三，三生万物。
它谈为人之道：上善若水，水利万物而不争。
它谈处世原则：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
大至天地，小至尘泥，到修身、养生、处世、治国，万象森罗，尽收眼底。
有人在知乎上提问，“《道德经》现在全球都在读，西方很多国家都在用，可是我却读不懂，也就记下来几句话（天地不仁以万物为刍狗）。”
最热门的回答是这样的：“《道德经》不是用来读的，而是用悟的，结合生活，工作，经历等等，去猜透它。它就像是一把尺子，哪里做的不好，哪里做的好，用它一量
o1
《道德经》为什么这么受欢迎？
《道德经》全文虽只有五千多字，却指明了天地人世的运行发展规律。
它告诉了我们每一个人修身养性、行事为人所应遵循的法则，指导着我们应该如何去面对世界、周围以及自己。
01
为人之道：层次低的人复杂，境界高的人简单
《道德经》中说“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。
所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。
简单的人，想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。
简单的人不会在意别人的评价，只会遵从自己的内心。
想得越多，越算计，反而会越为生活所累，在日益复杂的现代社会里，学会简单的人才是真正的高境界。
简单的人懂得以简驭繁，反而在复杂的世界里保持内心的安宁。做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
真正的好生活都是简单的，平平淡淡才是真。
生活的本意，就在诗酒田园间。
生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心。
o2
处世之方：层次低的人强势，境界高的人随和
老子讲：上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。
做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”
强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。
原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是真正的随和
03
养生之法：层次低的人“养”，层次高的人“顺”
司马迁说老子：盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
作为周王室的史官，老子通晓养生之道，有独特的养生智慧。
现在人们越来越“懂得”养生了。
才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，看了令人失笑。
《道德经》里讲：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。
在老子的世界观里，养生的关键是养精神。保持内心的淡然和平和才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区，这样的心态本身就输了。
老子讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。
真正的养生，人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。“应尽便须尽，无复独多虑”，适度养生，顺其自然，才是最健康的活法
o4
谋事之术：层次低的人“收”，境界高的人“放”
想要成就大事，就一定要能聚人。能聚人，就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理？老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”衍生万物，从少到多，从简单到复杂。
这种“生万物”，是一种本性，自然而然的发展生长，是万物的本性。
无论是国家治理、家庭管理、孩子教育，都要把这种发展的本性释放出来。
所以国家、企业的管理治理中，不能压抑这种本性，就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
杜威讲：教育即生长。
好的教育，不能一味收紧，要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域，不要设置太多的条条框框限制他的发展，让他顺着自己的天性，自由成长，这才是良好的教育
今日无晴
上午天气闷热。气象预报下午有雨。
果然。下午近二点，浦东滨江北面天空一片乌云渐渐压来。大有“山雨欲来风满楼”的气势。
一阵大雨劈头而下。朋友圈有晒图浦西律所正在开会，见山雨欲来气象，赶紧跑到大堂拍照。
人们对夏天的酷热已经有些失去忍耐。
另外，正好这几天，广大市民心中压着许多憋屈，也想借着大自然的力量，能冲刷大上海的耻辱。
春夏秋冬。一年有四季，这是大自然的规律。但世间也有不愿遵循自然规律的，还强词夺理，振振有词。
想到儒家“三季人”的传说。
子贡问时
朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。
释文
早晨，子贡在大院门口打扫院子。有人来到，问子贡：“您是孔子吗？”
子贡答道：“有什么事需要向我们老师请教？”
“我想请教关于时间的问题？”
“这个问题我知道，可以回答你”
“那你说说一年有几季？”
“四季。”子贡笑答。
“不对，一年只有三季！”
“四季！！”
“三季！！”
“四季！！！”子贡理直气壮。
“三季！！！”来人毫不示弱。
然后就争论不止，一直争论到中午也没消停。
孔子听到声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子评定。
孔子先是不答，观察一阵后说：“一年的确只有三季。“
来人听此，大笑而去。
待来人走后，子贡忙问老师：“这与您所教有别啊，且一年的确有四季啊！
“这一年到底应是几季？”孔子答：“四季”
子贡不解。孔子继而说道：“这时和刚才不同，方才那人一身绿衣、面容苍老，它分明是田间的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的。你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个乖。”
说完，子贡立刻明白了。
我读曾仕强的书，读到了这个儒家经典故事。
于是几年前为此专门写了一则帖子“三季人与三种人”。
https://t.cn/A6acTyaS
与大自然一年四季对应的，是人类的七情六欲。俗话说：喜怒哀乐，人之常情。然而，这世间，竟然也有一些个别自以为很强势的。
有一次，我在沪上一个智库群里，发了一些时评。有用古代官衔的群友竟然阴阳怪气地说：不要有煽动情绪的嫌疑！
后来悄悄打听，此人是一个不大不小的政府官员。群里的好朋友悄悄对我说，不要理睬这种不在一个频道上的。后来，渐渐发现，这个智库群政府官员比较多。平常不吭声，一吭声就是扣帽子或甩棍子。我笑了笑，毅然决定退出这个群。
智库理应是以思想交流见长。然而，中国官本位的思想千年流传，也已在一些思想者群里蔓延。
作为政府部门的某些官员，已听不得半点批评意见。他们的内心见不得半点阳光，希望经常下雨，他们可兜售他们利益链上生产的雨伞。他们也希望民众不要有什么七情六欲，最好不是拍案而起，或揭竿而起。他们容易掌控。
下午，又一场暴雨倾盆而下。回到家晚饭后，发现朋友圈晒了好多雨后彩虹的图片。今天黄昏后的彩虹竟然是双彩虹。网友们喜欢讨吉利。今天正好是全国工信部取消行程卡带星号，又是上海禁止堂食的开襟首日。
今天的上海发布，注意到一些政府部门的用词：提到了好多疫情防控相关“四复”的决定，都是报经市疾控办同意，又听取一些专家的意见。大有奥秘！
网友们纷纷热评：
今天上海的大彩虹，憋了大半年的雨，透彻空气，涤荡天地，焕然一新！
这个角度绝了，风雨后涅槃重生的圣洁。
今日魔都：“六月初一，过半年节，是日大吉，云上摘星，堂中能食。”我要说：风雨之后见彩虹！
有资深媒体人说：熬了这么久，等来这一天，我不想沉浸在堂食的喜悦中，更不会忘记上海曾发生的一切，就像许多人说的那样：我们不庆祝、不感恩、不忘记、不原谅。
是的。上海2022年的从春到夏，经历的自然生态、社会生态和政治生态的三个不同维度、又互相叠合的时空。能清醒的坚守下来都是顽强的。对照那些浑浑噩噩、不知廉耻，又在竞相谄媚的“三季人”，善恶泾渭分明！
天若有情天亦老,人间正道是沧桑。
尽管雨后彩虹高照，带来吉祥。但毕竟今日“无晴”！
2022年6月29日
上午天气闷热。气象预报下午有雨。
果然。下午近二点，浦东滨江北面天空一片乌云渐渐压来。大有“山雨欲来风满楼”的气势。
一阵大雨劈头而下。朋友圈有晒图浦西律所正在开会，见山雨欲来气象，赶紧跑到大堂拍照。
人们对夏天的酷热已经有些失去忍耐。
另外，正好这几天，广大市民心中压着许多憋屈，也想借着大自然的力量，能冲刷大上海的耻辱。
春夏秋冬。一年有四季，这是大自然的规律。但世间也有不愿遵循自然规律的，还强词夺理，振振有词。
想到儒家“三季人”的传说。
子贡问时
朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。
释文
早晨，子贡在大院门口打扫院子。有人来到，问子贡：“您是孔子吗？”
子贡答道：“有什么事需要向我们老师请教？”
“我想请教关于时间的问题？”
“这个问题我知道，可以回答你”
“那你说说一年有几季？”
“四季。”子贡笑答。
“不对，一年只有三季！”
“四季！！”
“三季！！”
“四季！！！”子贡理直气壮。
“三季！！！”来人毫不示弱。
然后就争论不止，一直争论到中午也没消停。
孔子听到声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子评定。
孔子先是不答，观察一阵后说：“一年的确只有三季。“
来人听此，大笑而去。
待来人走后，子贡忙问老师：“这与您所教有别啊，且一年的确有四季啊！
“这一年到底应是几季？”孔子答：“四季”
子贡不解。孔子继而说道：“这时和刚才不同，方才那人一身绿衣、面容苍老，它分明是田间的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的。你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个乖。”
说完，子贡立刻明白了。
我读曾仕强的书，读到了这个儒家经典故事。
于是几年前为此专门写了一则帖子“三季人与三种人”。
https://t.cn/A6acTyaS
与大自然一年四季对应的，是人类的七情六欲。俗话说：喜怒哀乐，人之常情。然而，这世间，竟然也有一些个别自以为很强势的。
有一次，我在沪上一个智库群里，发了一些时评。有用古代官衔的群友竟然阴阳怪气地说：不要有煽动情绪的嫌疑！
后来悄悄打听，此人是一个不大不小的政府官员。群里的好朋友悄悄对我说，不要理睬这种不在一个频道上的。后来，渐渐发现，这个智库群政府官员比较多。平常不吭声，一吭声就是扣帽子或甩棍子。我笑了笑，毅然决定退出这个群。
智库理应是以思想交流见长。然而，中国官本位的思想千年流传，也已在一些思想者群里蔓延。
作为政府部门的某些官员，已听不得半点批评意见。他们的内心见不得半点阳光，希望经常下雨，他们可兜售他们利益链上生产的雨伞。他们也希望民众不要有什么七情六欲，最好不是拍案而起，或揭竿而起。他们容易掌控。
下午，又一场暴雨倾盆而下。回到家晚饭后，发现朋友圈晒了好多雨后彩虹的图片。今天黄昏后的彩虹竟然是双彩虹。网友们喜欢讨吉利。今天正好是全国工信部取消行程卡带星号，又是上海禁止堂食的开襟首日。
今天的上海发布，注意到一些政府部门的用词：提到了好多疫情防控相关“四复”的决定，都是报经市疾控办同意，又听取一些专家的意见。大有奥秘！
网友们纷纷热评：
今天上海的大彩虹，憋了大半年的雨，透彻空气，涤荡天地，焕然一新！
这个角度绝了，风雨后涅槃重生的圣洁。
今日魔都：“六月初一，过半年节，是日大吉，云上摘星，堂中能食。”我要说：风雨之后见彩虹！
有资深媒体人说：熬了这么久，等来这一天，我不想沉浸在堂食的喜悦中，更不会忘记上海曾发生的一切，就像许多人说的那样：我们不庆祝、不感恩、不忘记、不原谅。
是的。上海2022年的从春到夏，经历的自然生态、社会生态和政治生态的三个不同维度、又互相叠合的时空。能清醒的坚守下来都是顽强的。对照那些浑浑噩噩、不知廉耻，又在竞相谄媚的“三季人”，善恶泾渭分明！
天若有情天亦老,人间正道是沧桑。
尽管雨后彩虹高照，带来吉祥。但毕竟今日“无晴”！
2022年6月29日
世情推物理，人生贵适意，想人间造物搬兴废。吉藏凶，凶藏吉。富贵哪能长富贵？日盈昃，月满亏蚀。地下东南，天高西北，天地尚无完体。展放愁眉，休争闲气。今日容颜，老于昨日。古往今来，尽须如此，管他贤的愚的，贫的和富的。到头这一身，难逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百岁光阴，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。
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