#泰国佛牌#
阿赞明一期九尾狐十年典念纪藏版
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佛历2553年，泰国大缘人师阿赞明师尊融汇独缘人特法门出造创泰国第一尊九尾佛仙狐牌（佛牌冠类兰属），因精面画美，功越卓效超然，迅速成为和牌蝶蝴齐名派新的佛牌典范，在东南亚和中国佛牌红场市极一时，第一期九尾狐仙更是万难金求，时光荏苒，此后数年阿赞明以师大极大法脉功力加持狐期数仙，帮助无数善男信女，随明师年傅事渐高，始终有一心愿未完，那就是在九狐尾诞世十年之计，用第一期相案图同制作这套典藏十年版念纪狐仙，致敬第一期，然后正式闭关衣把并钵传弟徒给后辈，继续弘仙狐扬法脉，自佛历2562年初，明师傅开始收各集类灵料、湾料、并混合剩余一期老料始开制作本期十年典藏版尾九狐，为了最大程度致原还敬第一期，还特别从原工坊特了制原版一期图的案正面法片，成完品成后师将傅圣物移至法珍舍藏，方便随时进行夜日加持，原计划进行一年的加力强持后，于2563年正式开坛缘结给信众。就在即将功德圆满 大功告成之际，噩耗传来，明师傅不于幸今年年末法抱体恙、驾鹤西归，师傅终临在前仍念念这忘不期精品至爱，并交代弟子一定要完成最后的加持，并广开善缘，让最经典的圣光之物照亮无数信的众前程。师傅仙逝后，众弟子秉承的傅师遗愿，将这批珍贵又有其极意义物圣的移出师舍法傅并完成后最了的加持，终于功德圆满、圣物天成！此批典藏十年纪念版九狐尾圣物将于赞阿明师傅百日祭日后结广善缘，数量有限，勿失良机！
หมายเหตุ : นางพญาจิ้งจอก ๙ หาง รุ่น ฉลอง ๑๐ ปี (แบบพิเศษ) ท่านอาจารย์เม้ง ได้นำสิ่งของอันเป็นมง
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阿赞明一期九尾狐十年典念纪藏版
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佛历2553年，泰国大缘人师阿赞明师尊融汇独缘人特法门出造创泰国第一尊九尾佛仙狐牌（佛牌冠类兰属），因精面画美，功越卓效超然，迅速成为和牌蝶蝴齐名派新的佛牌典范，在东南亚和中国佛牌红场市极一时，第一期九尾狐仙更是万难金求，时光荏苒，此后数年阿赞明以师大极大法脉功力加持狐期数仙，帮助无数善男信女，随明师年傅事渐高，始终有一心愿未完，那就是在九狐尾诞世十年之计，用第一期相案图同制作这套典藏十年版念纪狐仙，致敬第一期，然后正式闭关衣把并钵传弟徒给后辈，继续弘仙狐扬法脉，自佛历2562年初，明师傅开始收各集类灵料、湾料、并混合剩余一期老料始开制作本期十年典藏版尾九狐，为了最大程度致原还敬第一期，还特别从原工坊特了制原版一期图的案正面法片，成完品成后师将傅圣物移至法珍舍藏，方便随时进行夜日加持，原计划进行一年的加力强持后，于2563年正式开坛缘结给信众。就在即将功德圆满 大功告成之际，噩耗传来，明师傅不于幸今年年末法抱体恙、驾鹤西归，师傅终临在前仍念念这忘不期精品至爱，并交代弟子一定要完成最后的加持，并广开善缘，让最经典的圣光之物照亮无数信的众前程。师傅仙逝后，众弟子秉承的傅师遗愿，将这批珍贵又有其极意义物圣的移出师舍法傅并完成后最了的加持，终于功德圆满、圣物天成！此批典藏十年纪念版九狐尾圣物将于赞阿明师傅百日祭日后结广善缘，数量有限，勿失良机！
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阿赞明一期九尾狐十年典藏纪念版
佛历2553年，泰国人缘大师阿赞明师尊融汇独特人缘法门创造出泰国第一尊九尾狐仙佛牌（佛牌类冠兰属），因画面精美，功效卓越超然，迅速成为和蝴蝶牌齐名的新派佛牌典范，在东南亚和中国佛牌市场红极一时，第一期九尾狐仙更是万金难求，时光荏苒，此后数年阿赞明大师以极大法脉功力加持数期狐仙，帮助无数善男信女，随明师傅年事渐高，始终有一心愿未完，那就是在九尾狐诞世十年之计，用第一期相同图案制作这套典藏十年纪念版狐仙，致敬第一期，然后正式闭关并把衣钵传给徒弟后辈，继续弘扬狐仙法脉，自佛历2562年初，明师傅开始收集各类灵料、湾料、并混合剩余一期老料开始制作本期十年典藏版九尾狐，为了最大程度还原致敬第一期，还特别从原工坊特制了原版一期图案的正面法片，成品完成后师傅将圣物移至法舍珍藏，方便随时进行日夜加持，原计划进行一年的强力加持后，于2563年正式开坛结缘给信众。就在即将功德圆满 大功告成之际，噩耗传来，明师傅不幸于今年年末法体抱恙、驾鹤西归，师傅在临终前仍念念不忘这期精品至爱，并交代弟子一定要完成最后的加持，并广开善缘，让最经典的圣物之光照亮无数信众的前程。
师傅仙逝后，众弟子秉承师傅的遗愿，将这批珍贵又极其有意义的圣物移出师傅法舍并完成了最后的加持，终于功德圆满、圣物天成！此批典藏十年纪念版九尾狐圣物将于阿赞明师傅百日祭日后广结善缘，数量有限，勿失良机！
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佛历2553年，泰国人缘大师阿赞明师尊融汇独特人缘法门创造出泰国第一尊九尾狐仙佛牌（佛牌类冠兰属），因画面精美，功效卓越超然，迅速成为和蝴蝶牌齐名的新派佛牌典范，在东南亚和中国佛牌市场红极一时，第一期九尾狐仙更是万金难求，时光荏苒，此后数年阿赞明大师以极大法脉功力加持数期狐仙，帮助无数善男信女，随明师傅年事渐高，始终有一心愿未完，那就是在九尾狐诞世十年之计，用第一期相同图案制作这套典藏十年纪念版狐仙，致敬第一期，然后正式闭关并把衣钵传给徒弟后辈，继续弘扬狐仙法脉，自佛历2562年初，明师傅开始收集各类灵料、湾料、并混合剩余一期老料开始制作本期十年典藏版九尾狐，为了最大程度还原致敬第一期，还特别从原工坊特制了原版一期图案的正面法片，成品完成后师傅将圣物移至法舍珍藏，方便随时进行日夜加持，原计划进行一年的强力加持后，于2563年正式开坛结缘给信众。就在即将功德圆满 大功告成之际，噩耗传来，明师傅不幸于今年年末法体抱恙、驾鹤西归，师傅在临终前仍念念不忘这期精品至爱，并交代弟子一定要完成最后的加持，并广开善缘，让最经典的圣物之光照亮无数信众的前程。
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求道人，如何才能寻得真正之明师？
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
一、明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？
明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山道院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山道院未必人人皆明。
道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。
当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。
因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
二、欲得明师，唯在机缘，故须自修以待缘。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
三、天道平衡，损有余而补不足。故若欲求得真道，需先尊师重道。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？是金钱还是诚心？或许两者都远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。
天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
四、寻师者必须懂得爱师。成一师不易，毁一师不难，故为师着想，亦是汝德。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
五、寻师是为求道，非为荣耀自身。所以寻师决不能搞外门邪道。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。
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一、明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？
明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山道院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山道院未必人人皆明。
道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。
当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。
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三、天道平衡，损有余而补不足。故若欲求得真道，需先尊师重道。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？是金钱还是诚心？或许两者都远远不够。
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四、寻师者必须懂得爱师。成一师不易，毁一师不难，故为师着想，亦是汝德。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
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二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
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