真正成大器的人，不一定是腰缠万贯，而是内心强大，活得有盼头，具备了赚大钱的潜能，人生一直在往高处走。
钱是衡量一个人是否成功的标准之一，拥有赚钱的能力，是一个人走向成功的“垫脚石”。聪明的人，赚钱不会太急，而是一步一步来，穷的时候，有骨气，富的时候，很低调。
做人，遇事要忍，人心要狠，办事要稳。真正成大器的人，往往都是“狠角色”。
1.狠心做到了自律，才会越来越富有。
一个人，能够读很多的书，本是就是财富，但这样的财富，靠“自律”，没有人逼着你去读，你只能自己逼自己，并且十年如一日地坚持下来。
真正自律的人，不是一天两天就干了一件大事，而是每天都在重复做一些早睡早起、多读书、按时吃饭、坚持锻炼等“毫不起眼”的事情，日积月累，效果就慢慢显现了。
2.狠心逼自己，才知道一个人的潜力有多大。
人这一辈子，到底能做什么，能够成就什么样子的事业？没有人说得清楚。事实上，一个人的能力是很大的。
有人说：“再聪明的人，他的大脑一生的使用率也最多不会超过百分之十。”也就是说，你的潜能，还有百分之九十没有激发出来。你不愿意逼着自己去思考，不去动手做点什么，你就永远都在低估自己的能力。
很多人，一件事都没有开始做，就说：“我做不到，我恐怕不行，我看还是算了吧。”是啊，还没有开始，你就打退堂鼓了，那么还有开始的必要吗？
成大器的人，不是他的智商比你高，而是他比你“狠”。不管遇到多难的事情，他首先想到的就是“安静思考”，然后做到了“绝处逢生”。一个人处于低谷，才是发挥潜能的最好时机，如果你也意识到了这一点，你也能比别人强一大截。
3.狠心让自己不说话，才能懂得“沉默是金”。
一个人，花一年的时间，就学会了说话，但是“沉默”却要花一辈子的时间。当你炫耀什么，你就会失去什么，你越喜欢夸夸其谈，越会成为别人的笑柄。
这年头，谁都不傻，成绩不是吹出来的，是做出来的；好的爱情，不需要晒给别人看，是自己慢慢去感悟；赚钱不要大张旗鼓，需要“闷声发大财”。你喜欢吹嘘自己，别人不会当面戳穿你，但是会藐视你。
成大器的人，想要开口说话的时候，就会使劲忍住，然后当好“旁观者”。看清楚 了一件事，但是不说透，不随便发表自己的观点，才是明智之举。管好自己的嘴，才不会泄露自己的发展前途，才不会得罪人，也不会卷入是是非非之中。
沉默不是无话可说，而是在“蛰伏”，等到一定的时间，就会拥有爆发力，就会超越别人。逼着自己不说话，不是让自己一辈子不说话，而是等自己有能力了，可以“一言九鼎”，说话不多，但很有分量。
4.狠心接受了“哑巴亏”，才学会了不计较，越活越从容。
“人善被人欺，马善被人骑”，越来越多的人，不愿意吃亏，哪怕是一点点芝麻大的事情，吃亏之后，马上就会反驳别人，也会计较别人。
有的人，从来不会估计自己的实力，就是对方比自己强，还是要“奋力一搏”，虽然很悲壮，但结局很惨。聪明的人，懂得“保全实力”，在自己弱小的时候，就夹着尾巴做人。
逼着自己接受“哑巴亏”，一忍再忍，不管什么时候，只要自己的实力还不够强，就低头。被最爱的人伤害了，也懂得放手，而不是纠缠不清；被小人算计了，记住就好了，慢慢远离就行了，不会和小人为敌；受到了“胯下之辱”，也不会马上就打击报复，而是强迫自己忘记。
真正成大器的人，是“忍耐力”非常强的人，忍住了，默默地熬过自己最弱的时候，才有机会慢慢变强大。你什么都不能忍，那么你就处于“冤冤相报何时了”的愤怒环境，活得很累。
5.狠心离开了“无用的圈子”，才能无依无靠地成长。
吃吃喝喝的时候，真的很开心，大家一起吹牛，一起聊着不着边际的话。敬酒的时候，可以体现自己的“海量”，还可以炫耀一番。
因为你加入了很多的“圈子”，你就要花大量的时间去应付。当然，你加入圈子的初衷，就是寻找依靠的力量。“朋友多了路好走”，你总喜欢把吃吃喝喝的人，生活中的圈子，当成自己的人脉，以为以后有事情了，可以依靠他们。
真正成大器的人，已经看透了“人脉”，摆脱了无用的社交圈。人生，要学会做减法，首先就是减去无用的社交，腾出时间来，做自己需要做的事情，哪怕没有事情可以做，那就享受独处的时光。
真正的强者，往往是无依无靠的。当自己强大了，有价值了，别人才愿意帮你，才会和你做朋友。最好的朋友，是互帮互助的，你起码要有帮助别人的能力。你等着别人来帮助，你会很失望的。
周立波说：“职场三定律——要么忍！要么狠！要么滚！”
如果你活得太舒服了，你就出局了；你对自己狠几次，你出头了。
钱是衡量一个人是否成功的标准之一，拥有赚钱的能力，是一个人走向成功的“垫脚石”。聪明的人，赚钱不会太急，而是一步一步来，穷的时候，有骨气，富的时候，很低调。
做人，遇事要忍，人心要狠，办事要稳。真正成大器的人，往往都是“狠角色”。
1.狠心做到了自律，才会越来越富有。
一个人，能够读很多的书，本是就是财富，但这样的财富，靠“自律”，没有人逼着你去读，你只能自己逼自己，并且十年如一日地坚持下来。
真正自律的人，不是一天两天就干了一件大事，而是每天都在重复做一些早睡早起、多读书、按时吃饭、坚持锻炼等“毫不起眼”的事情，日积月累，效果就慢慢显现了。
2.狠心逼自己，才知道一个人的潜力有多大。
人这一辈子，到底能做什么，能够成就什么样子的事业？没有人说得清楚。事实上，一个人的能力是很大的。
有人说：“再聪明的人，他的大脑一生的使用率也最多不会超过百分之十。”也就是说，你的潜能，还有百分之九十没有激发出来。你不愿意逼着自己去思考，不去动手做点什么，你就永远都在低估自己的能力。
很多人，一件事都没有开始做，就说：“我做不到，我恐怕不行，我看还是算了吧。”是啊，还没有开始，你就打退堂鼓了，那么还有开始的必要吗？
成大器的人，不是他的智商比你高，而是他比你“狠”。不管遇到多难的事情，他首先想到的就是“安静思考”，然后做到了“绝处逢生”。一个人处于低谷，才是发挥潜能的最好时机，如果你也意识到了这一点，你也能比别人强一大截。
3.狠心让自己不说话，才能懂得“沉默是金”。
一个人，花一年的时间，就学会了说话，但是“沉默”却要花一辈子的时间。当你炫耀什么，你就会失去什么，你越喜欢夸夸其谈，越会成为别人的笑柄。
这年头，谁都不傻，成绩不是吹出来的，是做出来的；好的爱情，不需要晒给别人看，是自己慢慢去感悟；赚钱不要大张旗鼓，需要“闷声发大财”。你喜欢吹嘘自己，别人不会当面戳穿你，但是会藐视你。
成大器的人，想要开口说话的时候，就会使劲忍住，然后当好“旁观者”。看清楚 了一件事，但是不说透，不随便发表自己的观点，才是明智之举。管好自己的嘴，才不会泄露自己的发展前途，才不会得罪人，也不会卷入是是非非之中。
沉默不是无话可说，而是在“蛰伏”，等到一定的时间，就会拥有爆发力，就会超越别人。逼着自己不说话，不是让自己一辈子不说话，而是等自己有能力了，可以“一言九鼎”，说话不多，但很有分量。
4.狠心接受了“哑巴亏”，才学会了不计较，越活越从容。
“人善被人欺，马善被人骑”，越来越多的人，不愿意吃亏，哪怕是一点点芝麻大的事情，吃亏之后，马上就会反驳别人，也会计较别人。
有的人，从来不会估计自己的实力，就是对方比自己强，还是要“奋力一搏”，虽然很悲壮，但结局很惨。聪明的人，懂得“保全实力”，在自己弱小的时候，就夹着尾巴做人。
逼着自己接受“哑巴亏”，一忍再忍，不管什么时候，只要自己的实力还不够强，就低头。被最爱的人伤害了，也懂得放手，而不是纠缠不清；被小人算计了，记住就好了，慢慢远离就行了，不会和小人为敌；受到了“胯下之辱”，也不会马上就打击报复，而是强迫自己忘记。
真正成大器的人，是“忍耐力”非常强的人，忍住了，默默地熬过自己最弱的时候，才有机会慢慢变强大。你什么都不能忍，那么你就处于“冤冤相报何时了”的愤怒环境，活得很累。
5.狠心离开了“无用的圈子”，才能无依无靠地成长。
吃吃喝喝的时候，真的很开心，大家一起吹牛，一起聊着不着边际的话。敬酒的时候，可以体现自己的“海量”，还可以炫耀一番。
因为你加入了很多的“圈子”，你就要花大量的时间去应付。当然，你加入圈子的初衷，就是寻找依靠的力量。“朋友多了路好走”，你总喜欢把吃吃喝喝的人，生活中的圈子，当成自己的人脉，以为以后有事情了，可以依靠他们。
真正成大器的人，已经看透了“人脉”，摆脱了无用的社交圈。人生，要学会做减法，首先就是减去无用的社交，腾出时间来，做自己需要做的事情，哪怕没有事情可以做，那就享受独处的时光。
真正的强者，往往是无依无靠的。当自己强大了，有价值了，别人才愿意帮你，才会和你做朋友。最好的朋友，是互帮互助的，你起码要有帮助别人的能力。你等着别人来帮助，你会很失望的。
周立波说：“职场三定律——要么忍！要么狠！要么滚！”
如果你活得太舒服了，你就出局了；你对自己狠几次，你出头了。
《钱神论》•西晋•鲁褒
原文：
昔神农氏没，黄帝尧舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观铸而为钱，故使内方象地，外圆象天。大矣哉！
钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久！为世神宝。亲爱如兄，字曰”孔方“.失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居後。处前者为君长，在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：”哿矣富人，哀哉茕独。“岂是之谓乎？
钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然後富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使！岂虚也哉，”又曰：“有钱可使鬼，而况于人乎。子夏云：’死生有命，富贵在天。‘吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暧，贫者能使勇悍，故曰’君无财则士不来，君无赏则士不往‘.谚曰：’官无中人，不如归田‘.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。
黄铜中方叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越 ,仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为适妇。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医。饥飨大牢，未之逾也。”
译文：
过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做"钱"的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地;把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。
钱作为一个实体，有天也有地。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样;它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人;它不断地流通却不会穷尽，就像"道"一样运行不息，所以它能够流传这么久。它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫"孔方"。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。《诗经》里说:"富人哪，总是那么欢乐;孤独的人，好可怜!"难道指的就是这个吗?
"钱"得名于"源泉"的"泉"，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。钱所能够给人们带来的佑护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢?只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。照这么说来，钱这东西可真是神物了。
它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活;可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀咯。所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的;势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解;好的声名，没有钱便不可能被传播。
洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们拉着它们的手，一直抱它们在怀中，不管它们的样子是优是劣，也不管它们有多大年岁。在孔方兄的家中，宾客们总是聚得满满的，门前就同集市一样热闹。谚语说:"钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人做事。"这话难道是假的吗?又说:"有钱便可以役使鬼神。"那么更何况是人呢?
子夏说:"死生是命运所决定的，富贵是上天所决定的。"我却以为，死生并非命运所决定，富贵也不过因为钱而已。怎么知道是这样的呢?因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都是在于钱的多少，天又怎么能决定呢?如此说来，天有它的短处，钱有它的长处。对于四季的运行，万物的生长，钱肯定比不上天的作用;而使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天的力量就不如钱大了。如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。然而如今要成为一个完人又何必那样?只靠孔方兄便可以了。
钱，可以使政治上不得志的人变得通达，使富贵的人过得温暖、舒适，使没有钱的人变得勇猛、凶悍。所以说，国君没有钱财士人就不会前来，国君没有奖赏士人就不会到他那。谚语说:"做官如果没有靠山，那还不如归田务农。"即使有在朝的官员，却没有孔方兄，那么和没有脚却想要行走，没有翅膀却想要飞翔又有什么分别呢?即使你的才学和颜回一样好，容貌和子张一样漂亮，手里没有钱却想要奋起，有什么希望呢?还不如早些回家，大力发展农商吧。在人们的来往中，对于孔方兄的使用，所有的人，包括所谓的君子，其实都是一样的。在上下交接钱的时候，可是特别能显示出一些人的生命和地位啊。
原文：
昔神农氏没，黄帝尧舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观铸而为钱，故使内方象地，外圆象天。大矣哉！
钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久！为世神宝。亲爱如兄，字曰”孔方“.失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居後。处前者为君长，在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：”哿矣富人，哀哉茕独。“岂是之谓乎？
钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然後富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使！岂虚也哉，”又曰：“有钱可使鬼，而况于人乎。子夏云：’死生有命，富贵在天。‘吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暧，贫者能使勇悍，故曰’君无财则士不来，君无赏则士不往‘.谚曰：’官无中人，不如归田‘.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。
黄铜中方叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越 ,仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为适妇。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医。饥飨大牢，未之逾也。”
译文：
过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做"钱"的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地;把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。
钱作为一个实体，有天也有地。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样;它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人;它不断地流通却不会穷尽，就像"道"一样运行不息，所以它能够流传这么久。它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫"孔方"。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。《诗经》里说:"富人哪，总是那么欢乐;孤独的人，好可怜!"难道指的就是这个吗?
"钱"得名于"源泉"的"泉"，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。钱所能够给人们带来的佑护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢?只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。照这么说来，钱这东西可真是神物了。
它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活;可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀咯。所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的;势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解;好的声名，没有钱便不可能被传播。
洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们拉着它们的手，一直抱它们在怀中，不管它们的样子是优是劣，也不管它们有多大年岁。在孔方兄的家中，宾客们总是聚得满满的，门前就同集市一样热闹。谚语说:"钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人做事。"这话难道是假的吗?又说:"有钱便可以役使鬼神。"那么更何况是人呢?
子夏说:"死生是命运所决定的，富贵是上天所决定的。"我却以为，死生并非命运所决定，富贵也不过因为钱而已。怎么知道是这样的呢?因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都是在于钱的多少，天又怎么能决定呢?如此说来，天有它的短处，钱有它的长处。对于四季的运行，万物的生长，钱肯定比不上天的作用;而使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天的力量就不如钱大了。如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。然而如今要成为一个完人又何必那样?只靠孔方兄便可以了。
钱，可以使政治上不得志的人变得通达，使富贵的人过得温暖、舒适，使没有钱的人变得勇猛、凶悍。所以说，国君没有钱财士人就不会前来，国君没有奖赏士人就不会到他那。谚语说:"做官如果没有靠山，那还不如归田务农。"即使有在朝的官员，却没有孔方兄，那么和没有脚却想要行走，没有翅膀却想要飞翔又有什么分别呢?即使你的才学和颜回一样好，容貌和子张一样漂亮，手里没有钱却想要奋起，有什么希望呢?还不如早些回家，大力发展农商吧。在人们的来往中，对于孔方兄的使用，所有的人，包括所谓的君子，其实都是一样的。在上下交接钱的时候，可是特别能显示出一些人的生命和地位啊。
【竹城悦听】主播 小沫：孩子，请别把学历当成一张废纸
孩子，请不要拿学历当废纸！
电影《赴汤蹈火》里，抢劫犯弟弟在哥哥被警察打死以后，对着前来追捕的老警察说了一段台词：
贫穷就像遗传病，在我们家族传了一代又一代。
我爷爷没读过书，我爸爸没读过书，我也没读过书。
我抢劫就是为了有一天让我儿子读书做律师，不用再当抢劫犯。
其实，一代人的贫穷并不可怕，可怕的是代际传递，生生世世就在底层里翻滚。
而要想要摆脱穷命，谈何容易？
因为我们之所以贫穷，看似是缺钱，其实还有更深层次的原因。
一是没有资源，二是没有信息，三是没有眼界与格局。
这些东西，除了读书，穷人家的孩子还可以从哪里获得呢？
如果你遇不到拆迁这种一夜暴富的天降礼包，那么，读书，几乎是寒门出头的唯一道路。
主播：小沫
罗素有个比喻：人生应该像条河，开头河身狭窄，夹在两岸之间，河水奔腾咆哮，流过巨石，飞下悬崖。后来河面逐渐展宽，两岸离得越来越远，河水也流得较为平缓，最后流进大海，与海水浑然一体。
读书就是如此，求学的那几年，就是你走过的人生最狭窄的地方。
而那张浅浅的学历，还有那些年里你吃过的苦，看过的书，熬过的夜，都会铺成一条宽阔的路，带你走到你想去的地方。
所以，请别说读书苦，那是你去看世界的路。
孩子，请不要拿学历当废纸！
电影《赴汤蹈火》里，抢劫犯弟弟在哥哥被警察打死以后，对着前来追捕的老警察说了一段台词：
贫穷就像遗传病，在我们家族传了一代又一代。
我爷爷没读过书，我爸爸没读过书，我也没读过书。
我抢劫就是为了有一天让我儿子读书做律师，不用再当抢劫犯。
其实，一代人的贫穷并不可怕，可怕的是代际传递，生生世世就在底层里翻滚。
而要想要摆脱穷命，谈何容易？
因为我们之所以贫穷，看似是缺钱，其实还有更深层次的原因。
一是没有资源，二是没有信息，三是没有眼界与格局。
这些东西，除了读书，穷人家的孩子还可以从哪里获得呢？
如果你遇不到拆迁这种一夜暴富的天降礼包，那么，读书，几乎是寒门出头的唯一道路。
主播：小沫
罗素有个比喻：人生应该像条河，开头河身狭窄，夹在两岸之间，河水奔腾咆哮，流过巨石，飞下悬崖。后来河面逐渐展宽，两岸离得越来越远，河水也流得较为平缓，最后流进大海，与海水浑然一体。
读书就是如此，求学的那几年，就是你走过的人生最狭窄的地方。
而那张浅浅的学历，还有那些年里你吃过的苦，看过的书，熬过的夜，都会铺成一条宽阔的路，带你走到你想去的地方。
所以，请别说读书苦，那是你去看世界的路。
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