今日再次遇到你但是心还是有些痛,但是你的眼神却是像从前一样温和。青春年华中的回忆有欢喜.有悲痛。我曾感谢过你,也曾讨厌过你。感谢你让我这三年的青春年华不至于那么枯燥无味。讨厌你恨不得已。但是内心深处的感情却是不变的,爱而不得心会痛,痛的彻彻底底,痛彻心扉。我想这应该是最后一面了,再见。
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我们所处的世界如何,主要看我们以什么方式来看我们所处的世界。正因为如此,世界相同,每个人却大异其趣:有的人觉得枯燥无味,了无生趣,有的人却觉得生趣盎然,极具意义。听到别人在人生历程中饶有兴味的事件,人人也都想经历那种事件,完全忘记了那种事件会令人嫉妒,在描述那些事件时,把自己的心灵落在那些事件所具有的浮泛意义中。
我们所处的世界如何,主要看我们以什么方式来看我们所处的世界。正因为如此,世界相同,每个人却大异其趣:有的人觉得枯燥无味,了无生趣,有的人却觉得生趣盎然,极具意义。听到别人在人生历程中饶有兴味的事件,人人也都想经历那种事件,完全忘记了那种事件会令人嫉妒,在描述那些事件时,把自己的心灵落在那些事件所具有的浮泛意义中。
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《兰亭集序》王羲之
《窦娥冤》关汉卿
楔子:花有重开日,人无再少年。
不须长富贵,安乐在人间。
《热爱生命》蒙田
坏日子,要飞快地“度”,好日子,要停下来细细品尝。
“糊涂人的一生枯燥无味,躁动不安,却将全部希望寄托于来世。”——古罗马哲学家塞涅卡语
(确实愚昧)
《再别康桥》
《春江花月夜》张若虚
《虞美人》李煜
雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
《断章》卞之琳
《你的微笑》聂鲁达
《赤壁赋节选》苏轼
“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。”明朝 归有光《项脊轩志》
《雨霖铃》柳永
《祭十二郎文》韩愈
〔 安子顺云:“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。”〕
承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处。
呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养于共居,殁不得抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴。吾行负神明,而使汝夭;不孝不慈,而不能与汝相养以生,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。
《扬州慢·淮左名都》 宋•姜夔
二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生?
《长相思》纳兰性德
《琵琶行》白居易
《祝福》鲁迅
《孔雀东南飞》
《氓》
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人与人分别,不一定是杨柳岸,不一定是十里长亭。而应该在一个应该分别的时候。
《兰亭集序》王羲之
《窦娥冤》关汉卿
楔子:花有重开日,人无再少年。
不须长富贵,安乐在人间。
《热爱生命》蒙田
坏日子,要飞快地“度”,好日子,要停下来细细品尝。
“糊涂人的一生枯燥无味,躁动不安,却将全部希望寄托于来世。”——古罗马哲学家塞涅卡语
(确实愚昧)
《再别康桥》
《春江花月夜》张若虚
《虞美人》李煜
雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
《断章》卞之琳
《你的微笑》聂鲁达
《赤壁赋节选》苏轼
“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。”明朝 归有光《项脊轩志》
《雨霖铃》柳永
《祭十二郎文》韩愈
〔 安子顺云:“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。”〕
承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处。
呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养于共居,殁不得抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴。吾行负神明,而使汝夭;不孝不慈,而不能与汝相养以生,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。
《扬州慢·淮左名都》 宋•姜夔
二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生?
《长相思》纳兰性德
《琵琶行》白居易
《祝福》鲁迅
《孔雀东南飞》
《氓》
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人与人分别,不一定是杨柳岸,不一定是十里长亭。而应该在一个应该分别的时候。
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