《净土圣贤录》往生居士之 二十世纪 赖德祥
　　赖德祥。江西兴国县人。生性良善，少年时就素食信奉佛法，喜好与出家人交往。遇乡里的种种善事，皆随力勇猛去做。每次见到僧人，即顶礼。年六十余岁时，遇见一位僧人，教他念佛，平日虽然也行十念法，但不知道要精进。晚年，聆听到《印光法师文钞》，虽然识字不多，但最喜欢听人讲说。听到《印光法师文钞》中，教人要虔诚恭敬及深信切愿、努力修行之要旨，才发决定心，勇猛修持，专心持念佛名，以期临终时能正念往生。虽然未出家，但是心中一向喜欢僧制，所以很早就准备好龛柩，以等待往生时火葬。一九二六、一九二七年间，突然感染些微疾病。临终前一天，梦见僧人说：“明日佛来接引你!”到了临终当天，自己坐入龛柩中，安详念佛而往生，此时脸上有光明，世寿七十余岁。（普明述）

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《事师五十颂-4》

如果自己是出家人，而金刚上师显现的是在家相；或者自己是受持了比丘戒的僧人，而金刚上师是未受近圆戒的新出家的僧人，那么像前面所讲的那些恭敬顶礼等事，是否应当去做呢？
在家抑或新僧侣，为断世间人诽谤，
陈设佛经等之前，持禁戒者意礼师。

如果自己是出家人，而金刚上师显现的是在家相，或是未受近圆戒的新出家的僧人，那么在遇到公众较多的特殊情况时，为了断除世间人的诽谤，应当善巧地处理，就是在向上师顶礼的时候，应在上师的面前摆设经书、佛像、佛塔等，身体直接顶礼三宝，而心里观想礼拜上师。这里的“持禁戒者”，是指受持出家禁戒，如沙弥等各种学处的出家人。作为弟子恭敬顶礼及供养上师，从密法的传统来说是恰当的，但是在不懂密法的世俗人眼里，如果有比丘向居士顶礼，或者僧腊长的师父向新出家的僧人顶礼，他们便会认为这不合理，甚至非议、诽谤、讥毁圣教，造下谤佛、谤法、谤僧的罪业。所以，为避免这种情况出现，弟子可以直接面对上师前面的佛经、佛像等作身顶礼，而在心中对自己的上师作意顶礼。如果没有他人在场，或者在场的人都了解密法的传承，那么就不必这样在心中顶礼，直接恭敬顶礼上师就可以。我们历代的祖师们有很多是乘愿再来的大成就者，虽然他们有的也显现在家相，但是依然受到众生的顶礼。比如仲敦巴大师，他是噶当派的祖师，也是“菩提道次第”的传承祖师。他显现的也是在家相，很多出家人都向他顶礼。还有喜吉派的玛吉拉准，她是“断法”（施身法）的祖师，她的上师是印度的大成就者帕丹巴，汉地称他为“达摩祖师”。虽然她也是显现在家相，还是位女众，但是她的成就相当高，所以出家人向她顶礼是可以的。第十世班禅大师由于特殊历史时代的原因，显现的也是在家相，在 1987 年或 1988 年的时候，他老人家来过青海这一带。青海这一带的信众特别多，当时不但是汉族、蒙族、藏族，甚至连回民都去给他顶礼。他虽然显现的是在家相，但公认他是阿弥陀佛化现的、乘愿再来的大德。总之，佛菩萨的化现是无处不在的，无论上师是在家身份还是出家身份，我们都要视师如佛，清净自己的身语意三门，恭敬地向尊贵的上师顶礼。