记录一下2021年夏日的限定疯狂——
期末考试一结束，就带着七月剩下的不到千元的生活费前往在厦门，待了四十多天。其实本来只是想玩几天的，但是遇到了合适的兼职，钱包得以续命，又继续留了下来。新认识的人问道：为什么会来厦门？好像我不是特意来玩的，也不是来赚钱的，最好的回答似乎是：我是来生活的。
亲友圈在地域上的限制决定了我二十年来的活动范围：在小城镇里过着枯燥的中学生活，假期也无非是前往周边城市，大学也继续待在省内。我也想远离熟悉的一切到新环境去生活，厦门这个邻省的海滨城市无疑是首选。
这四十多天过得没有很复杂，无非是吃吃喝喝，游荡游荡，钱花完了就赚，赚好了继续花。每天干得最多的事情就是想着下一顿吃什么，有空自己煮饭的时候，就去新店买火锅底料和材料回出租屋整火锅局，不想煮饭就去楼下吃堂食（现在想吃那时候无比嫌弃的沙茶面了）。当然更多时候是出门，或去觅食，或去兼职，或去闲逛，四十多天在地铁上花了近三百（比两年里gz地铁花的还多）。
而xm地铁绝对是gz地铁所比不上的：没有死亡拥挤线路，上车后不用抢座位，甚至可以对镜拍，全部车厢只有我们几个人也是常态。当然主题车厢除外，海洋主题yyds。在xm地铁初次听到闽南语提示音的时候，很没见识地和朋友在车厢里憋笑，突然就能理解听不懂粤语的朋友在gz地铁里的心情了。
出门当然要看海，老是说要去看日出，结果几乎每次去都是几近日落才到。但是晚霞很美，海风很舒服。在公交上就看到有大人和小孩拿着玩沙子的工具，原来是要在退潮后的泥地里挖花蛤。当时内心的想法很复杂，大体上可以用当时听到的一个对话来概括：
boy：妈妈，下次带我来真正的海滩吧……
mom：这不是真正的海滩吗？
boy：有淤泥……
之后每一次去海边都是在阴天（甚至有台风要来），浪潮翻涌的声音危险又让人感觉兴奋。于是我淌水走到了最近的一块礁石上，拿着相机近距离拍下海浪拍打礁石的画面，录下礁石四周的海水，假装自己在一个荒岛。突然当地的朋友让我赶紧回岸上，说是就要涨潮了，慌里慌张下水后才发现海面已经漫过短裙边了。回岸上再拍拍小螃蟹，发现那块礁石几乎已经被没了。
最喜欢的海滩是美华浴场，因为水质好到可以游泳。细沙软软的，踩着也很舒服。鼓浪屿上的建筑很有感觉（忍不住想到沙面岛，虽然一种是洋建筑，另一种是传统的岛民建筑，但都是让人想长居的地方）。可能之前对于鼓浪屿有过多的遐想，真正踏上去之后发现它也并没有自己认为的那么朴素，商业气息挺浓郁。可惜一天里走到脚板酸痛也逛不玩这座小岛，只能带着遗憾继续赶往下一个目的地。
有出得有入。厦门的兼职对于我来说既新鲜又难熬，尤其是发传单那五天。但短期兼职的好处是不仅可以体验到不同的工作，还能在经历着难熬时有个结束时间作为盼头。八月疫情原因基本宅家，因为兼职机会变少了就去接了不同的群演，这份工作帮我关掉了网剧的滤镜。沉浸式体验偶像剧真的觉得要多尴尬有多尴尬，台词要多幼稚有多幼稚（平时看的时候怎么就没觉得）。男女主的CP感也都是拍摄时那几秒暂时营业出来，假吃假弹假唱什么都是假的。但是辛苦是真的，一场戏要演无数遍，因为要换不同的机位，要熬通宵的时候主演也不能缺席（当然他们赚多少我们又赚多少）
见到的主演有接地气的也有耍大牌的，剧组有体贴的也有暴躁的，时间有连续拍了21个小时也有只拍了2个小时的……每天收工后跑去万科里买一杯茶理和猫是支撑我被不同场景调遣的救命水。另外不得不说的是不知道为什么领盒饭= 杀青，毕竟我每顿都领（早饭午饭晚饭宵夜都领过），第二天还得去。群演的复活甲？
剩下的平平常常在小出租屋的回忆也很美好，虽然有时候也会相互闹别扭。靠下班的时间一起看完了《公主小妹》，但说好的一起看恐怖片实际上只有她俩捂眼参与。姐妹生日的时候点了一个蛋糕赶在凌晨前送到，另一个正在生气的姐妹也在凌晨时结束了怄气，超happy地唱生日歌，唱完还傲娇地说：看在你生日的份上就原谅你了（事实上她后面又……）
本来觉得非得要用很郑重的方式才能记录好这份沉甸甸的回忆，最后发现回忆太多不知从何说起，那就用满当的十八宫格拼图来和厦门的这一切说声再见吧。
夏日限定，或许还能后会有期。[鲜花][鲜花]
期末考试一结束，就带着七月剩下的不到千元的生活费前往在厦门，待了四十多天。其实本来只是想玩几天的，但是遇到了合适的兼职，钱包得以续命，又继续留了下来。新认识的人问道：为什么会来厦门？好像我不是特意来玩的，也不是来赚钱的，最好的回答似乎是：我是来生活的。
亲友圈在地域上的限制决定了我二十年来的活动范围：在小城镇里过着枯燥的中学生活，假期也无非是前往周边城市，大学也继续待在省内。我也想远离熟悉的一切到新环境去生活，厦门这个邻省的海滨城市无疑是首选。
这四十多天过得没有很复杂，无非是吃吃喝喝，游荡游荡，钱花完了就赚，赚好了继续花。每天干得最多的事情就是想着下一顿吃什么，有空自己煮饭的时候，就去新店买火锅底料和材料回出租屋整火锅局，不想煮饭就去楼下吃堂食（现在想吃那时候无比嫌弃的沙茶面了）。当然更多时候是出门，或去觅食，或去兼职，或去闲逛，四十多天在地铁上花了近三百（比两年里gz地铁花的还多）。
而xm地铁绝对是gz地铁所比不上的：没有死亡拥挤线路，上车后不用抢座位，甚至可以对镜拍，全部车厢只有我们几个人也是常态。当然主题车厢除外，海洋主题yyds。在xm地铁初次听到闽南语提示音的时候，很没见识地和朋友在车厢里憋笑，突然就能理解听不懂粤语的朋友在gz地铁里的心情了。
出门当然要看海，老是说要去看日出，结果几乎每次去都是几近日落才到。但是晚霞很美，海风很舒服。在公交上就看到有大人和小孩拿着玩沙子的工具，原来是要在退潮后的泥地里挖花蛤。当时内心的想法很复杂，大体上可以用当时听到的一个对话来概括：
boy：妈妈，下次带我来真正的海滩吧……
mom：这不是真正的海滩吗？
boy：有淤泥……
之后每一次去海边都是在阴天（甚至有台风要来），浪潮翻涌的声音危险又让人感觉兴奋。于是我淌水走到了最近的一块礁石上，拿着相机近距离拍下海浪拍打礁石的画面，录下礁石四周的海水，假装自己在一个荒岛。突然当地的朋友让我赶紧回岸上，说是就要涨潮了，慌里慌张下水后才发现海面已经漫过短裙边了。回岸上再拍拍小螃蟹，发现那块礁石几乎已经被没了。
最喜欢的海滩是美华浴场，因为水质好到可以游泳。细沙软软的，踩着也很舒服。鼓浪屿上的建筑很有感觉（忍不住想到沙面岛，虽然一种是洋建筑，另一种是传统的岛民建筑，但都是让人想长居的地方）。可能之前对于鼓浪屿有过多的遐想，真正踏上去之后发现它也并没有自己认为的那么朴素，商业气息挺浓郁。可惜一天里走到脚板酸痛也逛不玩这座小岛，只能带着遗憾继续赶往下一个目的地。
有出得有入。厦门的兼职对于我来说既新鲜又难熬，尤其是发传单那五天。但短期兼职的好处是不仅可以体验到不同的工作，还能在经历着难熬时有个结束时间作为盼头。八月疫情原因基本宅家，因为兼职机会变少了就去接了不同的群演，这份工作帮我关掉了网剧的滤镜。沉浸式体验偶像剧真的觉得要多尴尬有多尴尬，台词要多幼稚有多幼稚（平时看的时候怎么就没觉得）。男女主的CP感也都是拍摄时那几秒暂时营业出来，假吃假弹假唱什么都是假的。但是辛苦是真的，一场戏要演无数遍，因为要换不同的机位，要熬通宵的时候主演也不能缺席（当然他们赚多少我们又赚多少）
见到的主演有接地气的也有耍大牌的，剧组有体贴的也有暴躁的，时间有连续拍了21个小时也有只拍了2个小时的……每天收工后跑去万科里买一杯茶理和猫是支撑我被不同场景调遣的救命水。另外不得不说的是不知道为什么领盒饭= 杀青，毕竟我每顿都领（早饭午饭晚饭宵夜都领过），第二天还得去。群演的复活甲？
剩下的平平常常在小出租屋的回忆也很美好，虽然有时候也会相互闹别扭。靠下班的时间一起看完了《公主小妹》，但说好的一起看恐怖片实际上只有她俩捂眼参与。姐妹生日的时候点了一个蛋糕赶在凌晨前送到，另一个正在生气的姐妹也在凌晨时结束了怄气，超happy地唱生日歌，唱完还傲娇地说：看在你生日的份上就原谅你了（事实上她后面又……）
本来觉得非得要用很郑重的方式才能记录好这份沉甸甸的回忆，最后发现回忆太多不知从何说起，那就用满当的十八宫格拼图来和厦门的这一切说声再见吧。
夏日限定，或许还能后会有期。[鲜花][鲜花]
地域嘿这种东西我觉得好平常，从日本这两个字就很能说明问题，“每个地方都有好人都有坏人”这类话也就是文明的说辞罢了。“我代表的是xx”这类话也早已成意识形态教育了，一个人可能不能说明问题，但这样的人多的时候大家就是会不自觉的从个人上升到集体。大家讨厌某个地域的人就会对某个地域产生偏见，包括在性别、年龄、职业等方面，大家都会从某一个群元素上升到整个群，最后解出这个群的特征值，对这个群有了定义然后口口相传。只不过正常人会用理性来控制自己的这些偏见。
看到不少西安网友辱骂和攻击那些说“谁还敢来西安”“西安怎么这么不重视这个问题”的人，我想说：如果把这件事里的保安和这节车厢里里外外的人平移到攀枝花，我是完全没有脸能在网上骂那些来骂攀枝花的人，而是把矛头转向地铁公司和不作为当地机关以及那部分让我城市蒙羞的人。
看到不少西安网友辱骂和攻击那些说“谁还敢来西安”“西安怎么这么不重视这个问题”的人，我想说：如果把这件事里的保安和这节车厢里里外外的人平移到攀枝花，我是完全没有脸能在网上骂那些来骂攀枝花的人，而是把矛头转向地铁公司和不作为当地机关以及那部分让我城市蒙羞的人。
【走完故宫9371间房后，他又去哪儿了？】多年前，单霁翔上任故宫博物院院长之时，曾穿着一双老布鞋，走遍故宫9371间房屋。退休后，单霁翔不仅自己穿着布鞋，还组建了一支“布鞋男团”，踏上文化遗产地的探访之路，这便形成了热播的电视节目《万里走单骑——遗产里的中国》（以下简称《万里走单骑》）。
近日，以文化遗产传承、利用和保护的故事为经，以节目录制的见闻和随想为纬的图书《万里走单骑：老单日记》（以下简称《老单日记》）正式出版，本报记者就中国文化遗产的保护现状和未来发展等问题采访了单霁翔。#推书#
△ 《中国科学报》：在7月25日的第44届世界遗产大会上，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”（以下简称“泉州”）成功列入《世界遗产名录》，成为我国第56个世界遗产。您认为“泉州”的独特价值和意义是什么？
△ 单霁翔：“泉州”有22个遗产点，其独特价值在于这些遗址群体现了泉州在宋元时期（公元10~14世纪）作为世界海洋商贸中心的活力，及其与中国腹地的紧密联系。
泉州在亚洲海运贸易的重要时期蓬勃发展，遗产地包括多座宗教建筑，如始建于公元11世纪的清净寺（中国最早的伊斯兰建筑之一）、伊斯兰教圣墓，以及大量考古遗迹，如行政建筑、具有重要商贸和防御意义的石码头、制瓷和冶铁生产遗址、城市交通网道的构成元素、古桥、宝塔和碑文。
在公元10~14世纪的阿拉伯和西方文献中，泉州被称为刺桐。该遗产地还包括一座保留了部分原貌的元代寺庙，以及世界上仅存的摩尼石像。摩尼是摩尼教（又称琐罗亚斯德教）的创始人，该教约于公元6~7世纪传入中国。
△ 《中国科学报》：“泉州”曾在2018年申报世界遗产（以下简称申遗）未成功，实际上，在《老单日记》中也提到申遗并不是一帆风顺的，申遗难在何处？
△ 单霁翔：世界遗产是具有突出普遍价值的人类财富，需要全世界的认可，因此成为世界遗产的项目无不经历严格的程序和艰苦的努力，从申报到成功历时十几年，甚至几十年的项目比比皆是。
但即使如此，申遗之路仍然不会是一帆风顺的。比如《老单日记》中提到的登封“天地之中”历史建筑群，就经历了两次申遗才成功，这次的“泉州”也是。第一次的失利在于我们对遗产的价值研究不足，没有找到它们真正的价值所在。
△ 《中国科学报》：“泉州”申遗成功后，有17%的网友希望“大家到泉州旅游”，有14%的网友期待“到泉州打卡”。申遗成功势必带动旅游。在《老单日记》中您提到西递、宏村旅游业发达，但有“过度商业化”的倾向。您认为旅游开发和传统保护是一个鱼和熊掌不可兼得的问题吗？
△ 单霁翔：我们在拍摄《万里走单骑》第一季的时候到过一处遗产地“皖南古村落：西递、宏村”。我们在古村落里看到申遗成功20年来，古村落里没有发生拆毁传统民居建筑、建设新楼房的现象，传统村落的风貌和肌理得到完整保护，同时旅游也得到了发展，民众生活得到改善。
当然，我们也看到一些传统民居主人，把老宅出租给其他省份的经营人员，售卖与皖南文化没有关系的商品，街巷出现过度商业化的情况。
当时我们就组织了一场辩论，题目是“旅游开发是不是传统村落保护的灵丹妙药”。很多人赞成，反方寥寥无几。但是我就反对“灵丹妙药”四个字，我并不反对发展旅游，只是旅游并不是保护古村落的唯一路径。旅游之上是文化，坚守地域文化、保护传统文化，再加上旅游发展的机遇，才是真正可持续的古村落保护之路。
△ 《中国科学报》：从《老单日记》中得知很多有名的景点，比如鼓浪屿2017年才列入世界遗产名录，西湖是2011年列入世界遗产名录的，申遗的先后顺序是如何考虑的？
△ 单霁翔：随着我国申遗工作的逐年推进，各地越来越重视，所以就有了多达几十项的申遗预备名单。哪个项目能够成为近期中国上报联合国教科文组织的推荐项目，关键看哪个项目已经做好了充分准备。
出于保护文化多样性的考虑，每个国家每年只能申报一项世界遗产，名额特别珍贵。因此只有做好充分准备、具有突出普遍价值的项目，才能优先考虑推荐。
△ 《中国科学报》：已经很有名的地方，还需要世界遗产的“认证”吗？得到“认证”的意义是什么？
△ 单霁翔：《老单日记》中记录了嘉宾在普洱景迈山古茶林的一次交流。嘉宾小马认为景迈山古茶林在他心中已经是世界遗产了，没有必要再去争取那张证书。这说明小马认可了景迈山古茶林的遗产价值。但只有通过申遗，景迈山古茶林的遗产价值才能得到彰显，当地民众才能认识到保护的重要性。此外，不仅要保护古茶林，而且要把遗产价值讲给全世界听，让更多的人了解中国悠久的茶文化对世界的贡献。
每一项申遗都要经历严格的程序和艰苦的过程。为了达到世界遗产的标准，就要在学术上研究文化价值、在规划上保护历史风貌。申遗还要倾听居住在遗产地的老百姓的意见，得到利益相关者的支持。那就要解决居民切身的需要、提升居民的生活质量，让人们从遗产保护中获得收益。申遗成功之后还要常态化监测，持续保护遗产的真实性、完整性。
经历这样的过程后，城市风貌维护了、历史建筑保护了、人居环境变好了、当地居民受益了，这些又反过来塑造了居住在世界遗产区域的人们，使传统文化传承下去、脉络不会中断。这样人与城市、保护与发展、功能与文化就能形成良性循环，达到和谐统一。
我们曾经有过一段“申遗热”，现在要用理性和科学的态度对待申遗，端正申遗目的，申遗不仅仅是为了发展旅游，更是为了保护与发展的综合效益。
△ 《中国科学报》：《万里走单骑》一共走访了12个文化遗产地，其中有两个是没有收入世界遗产名录的，一个是普洱景迈山古茶林文化景观，一个是黄石矿冶工业遗产，为何对这两个地方如此“厚爱”？
△ 单霁翔：《万里走单骑》第一季走了十处世界遗产地和两处预备清单中的遗产地。选预备清单中的遗产地，主要是希望通过节目推动它们的申遗工作。
这档节目希望把遗产价值和遗产保护背后的那些不为人知的人和事，讲给更多的人听。申遗成功的那些遗产地，它们的故事是历史了；尚在申遗过程中的遗产地，故事是正在进行中的，更加鲜活。
之所以选择普洱景迈山古茶林文化景观和黄石矿冶工业遗产，是因为这两处遗产地的价值比较特殊。景迈山古茶林是农业遗产，又是茶文化的代表。世界三大饮料中，其它两类都有相关遗产项目成为世界遗产，茶文化的项目还没有进入世界遗产，这是一个空白。黄石是工业遗产，有着炉火三千年不灭的历史，在我国近代化进程中，黄石作出了巨大的贡献，被称为我国的工业“粮仓”。没有那些年波澜壮阔的工业化进程，也不会有经济腾飞、民族复兴的今天。我国目前还没有工业遗产成为世界遗产，这是个遗憾。
△ 《中国科学报》：您多次提到要让世界遗产成为“活态”的遗产，世界遗产“活在当下”有什么样的具体表现？
△ 单霁翔：“活在当下”，就是要让世界遗产健康地、有尊严地走进人们的社会生活。文化遗产是社会公共的财富，不要把它们封闭在博物馆里、锁在围墙里，因为创造文化遗产的是社会公众。
故宫也是世界遗产，我在故宫博物院就深切体会到，把修缮好的木结构古建筑锁起来，它糟朽得更快。把它修缮好了，赋予它新的功能，它反倒更健康。
我国有悠久的历史和灿烂的文明，文化遗产数量非常庞大，而保护修缮这些文化遗产的工作人员非常有限，不可能照顾到所有细节。另外，在文化遗产活化利用的当代，文化遗产保护不能再是政府和文物部门的专利，而是亿万民众都能参与的事业。我们要给予普通民众更多的文化遗产保护的知情权、参与权、监督权和受益权，让普通民众从文化遗产中吸取智慧和营养。
实际上，文化遗产已经走进千家万户的社会生活，人们居住的街道、工作的地点都可能是要保护的对象。只有人们感受到文化遗产对现实生活的意义，文化遗产才有尊严，才能成为促进社会发展的积极力量，惠及更多的民众；民众享受文化遗产带来的品质生活，就有动力加入到文化遗产保护的行列，形成良性循环。
△ 延伸阅读
这些“遗产”你知道吗？
世界遗产是具有突出普遍价值的文化或自然遗产。联合国教科文组织于1972年订立了《保护世界文化和自然遗产公约》，并建立了《世界遗产名录》。
文化遗产是指具有历史、美学、考古、科学、民族学或人类学价值的纪念碑、建筑物和遗址。文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产。
自然遗产是指具有突出的物质、生物或地质特征，也包括受威胁物种的栖息地，以及具有科学、环境或美学价值的地区。
混合遗产是指遗产项目既符合文化遗产的标准，又符合自然遗产的标准，具有文化和自然双重价值。国内也称为文化与自然双遗产。1987年，我国“泰山”项目申报世界遗产时，主要是申报自然遗产类型，但联合国教科文组织经过考察，高度认可了“泰山”同时具有两种遗产价值，在世界上开创了“混合遗产”的新类型。
物质文化遗产又称有形文化遗产，包括具有历史、艺术或科学价值的古迹、建筑群、遗址等。
非物质文化遗产是指各族人民世代相传，并视其为文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是优秀传统文化的重要组成部分。https://t.cn/A6II0ALo
近日，以文化遗产传承、利用和保护的故事为经，以节目录制的见闻和随想为纬的图书《万里走单骑：老单日记》（以下简称《老单日记》）正式出版，本报记者就中国文化遗产的保护现状和未来发展等问题采访了单霁翔。#推书#
△ 《中国科学报》：在7月25日的第44届世界遗产大会上，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”（以下简称“泉州”）成功列入《世界遗产名录》，成为我国第56个世界遗产。您认为“泉州”的独特价值和意义是什么？
△ 单霁翔：“泉州”有22个遗产点，其独特价值在于这些遗址群体现了泉州在宋元时期（公元10~14世纪）作为世界海洋商贸中心的活力，及其与中国腹地的紧密联系。
泉州在亚洲海运贸易的重要时期蓬勃发展，遗产地包括多座宗教建筑，如始建于公元11世纪的清净寺（中国最早的伊斯兰建筑之一）、伊斯兰教圣墓，以及大量考古遗迹，如行政建筑、具有重要商贸和防御意义的石码头、制瓷和冶铁生产遗址、城市交通网道的构成元素、古桥、宝塔和碑文。
在公元10~14世纪的阿拉伯和西方文献中，泉州被称为刺桐。该遗产地还包括一座保留了部分原貌的元代寺庙，以及世界上仅存的摩尼石像。摩尼是摩尼教（又称琐罗亚斯德教）的创始人，该教约于公元6~7世纪传入中国。
△ 《中国科学报》：“泉州”曾在2018年申报世界遗产（以下简称申遗）未成功，实际上，在《老单日记》中也提到申遗并不是一帆风顺的，申遗难在何处？
△ 单霁翔：世界遗产是具有突出普遍价值的人类财富，需要全世界的认可，因此成为世界遗产的项目无不经历严格的程序和艰苦的努力，从申报到成功历时十几年，甚至几十年的项目比比皆是。
但即使如此，申遗之路仍然不会是一帆风顺的。比如《老单日记》中提到的登封“天地之中”历史建筑群，就经历了两次申遗才成功，这次的“泉州”也是。第一次的失利在于我们对遗产的价值研究不足，没有找到它们真正的价值所在。
△ 《中国科学报》：“泉州”申遗成功后，有17%的网友希望“大家到泉州旅游”，有14%的网友期待“到泉州打卡”。申遗成功势必带动旅游。在《老单日记》中您提到西递、宏村旅游业发达，但有“过度商业化”的倾向。您认为旅游开发和传统保护是一个鱼和熊掌不可兼得的问题吗？
△ 单霁翔：我们在拍摄《万里走单骑》第一季的时候到过一处遗产地“皖南古村落：西递、宏村”。我们在古村落里看到申遗成功20年来，古村落里没有发生拆毁传统民居建筑、建设新楼房的现象，传统村落的风貌和肌理得到完整保护，同时旅游也得到了发展，民众生活得到改善。
当然，我们也看到一些传统民居主人，把老宅出租给其他省份的经营人员，售卖与皖南文化没有关系的商品，街巷出现过度商业化的情况。
当时我们就组织了一场辩论，题目是“旅游开发是不是传统村落保护的灵丹妙药”。很多人赞成，反方寥寥无几。但是我就反对“灵丹妙药”四个字，我并不反对发展旅游，只是旅游并不是保护古村落的唯一路径。旅游之上是文化，坚守地域文化、保护传统文化，再加上旅游发展的机遇，才是真正可持续的古村落保护之路。
△ 《中国科学报》：从《老单日记》中得知很多有名的景点，比如鼓浪屿2017年才列入世界遗产名录，西湖是2011年列入世界遗产名录的，申遗的先后顺序是如何考虑的？
△ 单霁翔：随着我国申遗工作的逐年推进，各地越来越重视，所以就有了多达几十项的申遗预备名单。哪个项目能够成为近期中国上报联合国教科文组织的推荐项目，关键看哪个项目已经做好了充分准备。
出于保护文化多样性的考虑，每个国家每年只能申报一项世界遗产，名额特别珍贵。因此只有做好充分准备、具有突出普遍价值的项目，才能优先考虑推荐。
△ 《中国科学报》：已经很有名的地方，还需要世界遗产的“认证”吗？得到“认证”的意义是什么？
△ 单霁翔：《老单日记》中记录了嘉宾在普洱景迈山古茶林的一次交流。嘉宾小马认为景迈山古茶林在他心中已经是世界遗产了，没有必要再去争取那张证书。这说明小马认可了景迈山古茶林的遗产价值。但只有通过申遗，景迈山古茶林的遗产价值才能得到彰显，当地民众才能认识到保护的重要性。此外，不仅要保护古茶林，而且要把遗产价值讲给全世界听，让更多的人了解中国悠久的茶文化对世界的贡献。
每一项申遗都要经历严格的程序和艰苦的过程。为了达到世界遗产的标准，就要在学术上研究文化价值、在规划上保护历史风貌。申遗还要倾听居住在遗产地的老百姓的意见，得到利益相关者的支持。那就要解决居民切身的需要、提升居民的生活质量，让人们从遗产保护中获得收益。申遗成功之后还要常态化监测，持续保护遗产的真实性、完整性。
经历这样的过程后，城市风貌维护了、历史建筑保护了、人居环境变好了、当地居民受益了，这些又反过来塑造了居住在世界遗产区域的人们，使传统文化传承下去、脉络不会中断。这样人与城市、保护与发展、功能与文化就能形成良性循环，达到和谐统一。
我们曾经有过一段“申遗热”，现在要用理性和科学的态度对待申遗，端正申遗目的，申遗不仅仅是为了发展旅游，更是为了保护与发展的综合效益。
△ 《中国科学报》：《万里走单骑》一共走访了12个文化遗产地，其中有两个是没有收入世界遗产名录的，一个是普洱景迈山古茶林文化景观，一个是黄石矿冶工业遗产，为何对这两个地方如此“厚爱”？
△ 单霁翔：《万里走单骑》第一季走了十处世界遗产地和两处预备清单中的遗产地。选预备清单中的遗产地，主要是希望通过节目推动它们的申遗工作。
这档节目希望把遗产价值和遗产保护背后的那些不为人知的人和事，讲给更多的人听。申遗成功的那些遗产地，它们的故事是历史了；尚在申遗过程中的遗产地，故事是正在进行中的，更加鲜活。
之所以选择普洱景迈山古茶林文化景观和黄石矿冶工业遗产，是因为这两处遗产地的价值比较特殊。景迈山古茶林是农业遗产，又是茶文化的代表。世界三大饮料中，其它两类都有相关遗产项目成为世界遗产，茶文化的项目还没有进入世界遗产，这是一个空白。黄石是工业遗产，有着炉火三千年不灭的历史，在我国近代化进程中，黄石作出了巨大的贡献，被称为我国的工业“粮仓”。没有那些年波澜壮阔的工业化进程，也不会有经济腾飞、民族复兴的今天。我国目前还没有工业遗产成为世界遗产，这是个遗憾。
△ 《中国科学报》：您多次提到要让世界遗产成为“活态”的遗产，世界遗产“活在当下”有什么样的具体表现？
△ 单霁翔：“活在当下”，就是要让世界遗产健康地、有尊严地走进人们的社会生活。文化遗产是社会公共的财富，不要把它们封闭在博物馆里、锁在围墙里，因为创造文化遗产的是社会公众。
故宫也是世界遗产，我在故宫博物院就深切体会到，把修缮好的木结构古建筑锁起来，它糟朽得更快。把它修缮好了，赋予它新的功能，它反倒更健康。
我国有悠久的历史和灿烂的文明，文化遗产数量非常庞大，而保护修缮这些文化遗产的工作人员非常有限，不可能照顾到所有细节。另外，在文化遗产活化利用的当代，文化遗产保护不能再是政府和文物部门的专利，而是亿万民众都能参与的事业。我们要给予普通民众更多的文化遗产保护的知情权、参与权、监督权和受益权，让普通民众从文化遗产中吸取智慧和营养。
实际上，文化遗产已经走进千家万户的社会生活，人们居住的街道、工作的地点都可能是要保护的对象。只有人们感受到文化遗产对现实生活的意义，文化遗产才有尊严，才能成为促进社会发展的积极力量，惠及更多的民众；民众享受文化遗产带来的品质生活，就有动力加入到文化遗产保护的行列，形成良性循环。
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这些“遗产”你知道吗？
世界遗产是具有突出普遍价值的文化或自然遗产。联合国教科文组织于1972年订立了《保护世界文化和自然遗产公约》，并建立了《世界遗产名录》。
文化遗产是指具有历史、美学、考古、科学、民族学或人类学价值的纪念碑、建筑物和遗址。文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产。
自然遗产是指具有突出的物质、生物或地质特征，也包括受威胁物种的栖息地，以及具有科学、环境或美学价值的地区。
混合遗产是指遗产项目既符合文化遗产的标准，又符合自然遗产的标准，具有文化和自然双重价值。国内也称为文化与自然双遗产。1987年，我国“泰山”项目申报世界遗产时，主要是申报自然遗产类型，但联合国教科文组织经过考察，高度认可了“泰山”同时具有两种遗产价值，在世界上开创了“混合遗产”的新类型。
物质文化遗产又称有形文化遗产，包括具有历史、艺术或科学价值的古迹、建筑群、遗址等。
非物质文化遗产是指各族人民世代相传，并视其为文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是优秀传统文化的重要组成部分。https://t.cn/A6II0ALo
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