【佛学百问——何谓禅定?】
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禅,为梵语dhya^na之音译;定,为梵语sama^dhi 之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象,而达于不散乱之状态,梵汉并称作禅定。又色界之四禅与无色界之四定,合称四禅八定。法华经 提婆达多品与坐禅同义。五家参详要路门附录(大八一·六一五上):‘夫修禅定者,先须厚敷蒲团,结跏趺坐。’
禅定是佛教译语中特别的译法,「禅」是印度梵语禅那的简称,其义为「定」、「思维修」、「功德丛林」等,故「禅定」是华、梵兼称,这是从其名称上来解说的。若从其意义上来说,一个修行人,能摄受散乱心专注一境,即是所谓「定」;摄心系念一种法门,能出生种种三昧,即是「思维修」;依于禅定能出生种种功德,即所谓「功德丛林」。总括起来说,禅定是修菩萨道者的一种调心方法,它的目的是净化心理、锻炼智慧,以进入诸法真相的境界。由此看来,禅定是修菩萨行所必经过程的手段;禅味不可着,死水不藏龙,正是纠正认手段为目的的错误。
因禅定未必就是禅宗,所以世界各宗教,凡是有神秘效验的,无非是从禅定的工夫而来,不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好,所得的结果,多是禅定的作用。
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禅,为梵语dhya^na之音译;定,为梵语sama^dhi 之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象,而达于不散乱之状态,梵汉并称作禅定。又色界之四禅与无色界之四定,合称四禅八定。法华经 提婆达多品与坐禅同义。五家参详要路门附录(大八一·六一五上):‘夫修禅定者,先须厚敷蒲团,结跏趺坐。’
禅定是佛教译语中特别的译法,「禅」是印度梵语禅那的简称,其义为「定」、「思维修」、「功德丛林」等,故「禅定」是华、梵兼称,这是从其名称上来解说的。若从其意义上来说,一个修行人,能摄受散乱心专注一境,即是所谓「定」;摄心系念一种法门,能出生种种三昧,即是「思维修」;依于禅定能出生种种功德,即所谓「功德丛林」。总括起来说,禅定是修菩萨道者的一种调心方法,它的目的是净化心理、锻炼智慧,以进入诸法真相的境界。由此看来,禅定是修菩萨行所必经过程的手段;禅味不可着,死水不藏龙,正是纠正认手段为目的的错误。
因禅定未必就是禅宗,所以世界各宗教,凡是有神秘效验的,无非是从禅定的工夫而来,不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好,所得的结果,多是禅定的作用。
特别说明
近期,不同小号微博私信多位数据na,言语表达过激,质疑他人付出,对很多数据na心理造成影响。(❗️存在赶粉嫌疑❗️)轮博组nana们只专注于轮博数据不参与是非争吵,以前如此以后也如此。
本着以黄明昊为一切的初心,轮博组成立已经有六个月,从默默无闻到坚持初心带动轮博数据,跟进任务量和数据总量情况,个人博实时博都能看到轮博组nana的身影,紧跟小抡努力做任务。
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⚠️如有nana收到类似的私聊一定立即私聊小抡反应为情况!
Justin网宣_轮博组
何谓禅定?
禅,为梵语dhya^na之音译;定,为梵语sama^dhi 之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象,而达于不散乱之状态,梵汉并称作禅定。又色界之四禅与无色界之四定,合称四禅八定。法华经 提婆达多品与坐禅同义。五家参详要路门附录(大八一·六一五上):‘夫修禅定者,先须厚敷蒲团,结跏趺坐。’
禅定是佛教译语中特别的译法,「禅」是印度梵语禅那的简称,其义为「定」、「思维修」、「功德丛林」等,故「禅定」是华、梵兼称,这是从其名称上来解说的。若从其意义上来说,一个修行人,能摄受散乱心专注一境,即是所谓「定」;摄心系念一种法门,能出生种种三昧,即是「思维修」;依于禅定能出生种种功德,即所谓「功德丛林」。总括起来说,禅定是修菩萨道者的一种调心方法,它的目的是净化心理、锻炼智慧,以进入诸法真相的境界。由此看来,禅定是修菩萨行所必经过程的手段;禅味不可着,死水不藏龙,正是纠正认手段为目的的错误。
因禅定未必就是禅宗,所以世界各宗教,凡是有神秘效验的,无非是从禅定的工夫而来,不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好,所得的结果,多是禅定的作用。
佛教中的禅定是一种什么样的状态?
所谓禅,是指不执著于所有境界相;所谓定,是指内不动心。所谓“禅定”,是指念心清净,外禅内定。所谓外禅内定,是指禅定一体:对外境不起缘染,对尘世种种的欲望不动心;对内心也没有贪爱,没有执著,既不昏沉也不糊涂。
禅定的过程是先从入静开始,然后至静,再后寂静,最后达到忘我的境界;也就是从身空到心空,再从心空到虚空法界的过程。但是,要真正做到禅定的境界并不是一件容易的事,还必须要具有超越一切的精神力量,才能够突破所有生理、心理和意识上的障碍,最终达到禅定。
禅定有六法,分别是:静,即放松下来;定,即专心致志;止,即摆脱一切私心杂念,让大脑放松;观,即一心一意地观想,令意志坚强;觉,即感觉敏锐,思绪空明;同,即无限可能。
禅,为梵语dhya^na之音译;定,为梵语sama^dhi 之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象,而达于不散乱之状态,梵汉并称作禅定。又色界之四禅与无色界之四定,合称四禅八定。法华经 提婆达多品与坐禅同义。五家参详要路门附录(大八一·六一五上):‘夫修禅定者,先须厚敷蒲团,结跏趺坐。’
禅定是佛教译语中特别的译法,「禅」是印度梵语禅那的简称,其义为「定」、「思维修」、「功德丛林」等,故「禅定」是华、梵兼称,这是从其名称上来解说的。若从其意义上来说,一个修行人,能摄受散乱心专注一境,即是所谓「定」;摄心系念一种法门,能出生种种三昧,即是「思维修」;依于禅定能出生种种功德,即所谓「功德丛林」。总括起来说,禅定是修菩萨道者的一种调心方法,它的目的是净化心理、锻炼智慧,以进入诸法真相的境界。由此看来,禅定是修菩萨行所必经过程的手段;禅味不可着,死水不藏龙,正是纠正认手段为目的的错误。
因禅定未必就是禅宗,所以世界各宗教,凡是有神秘效验的,无非是从禅定的工夫而来,不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好,所得的结果,多是禅定的作用。
佛教中的禅定是一种什么样的状态?
所谓禅,是指不执著于所有境界相;所谓定,是指内不动心。所谓“禅定”,是指念心清净,外禅内定。所谓外禅内定,是指禅定一体:对外境不起缘染,对尘世种种的欲望不动心;对内心也没有贪爱,没有执著,既不昏沉也不糊涂。
禅定的过程是先从入静开始,然后至静,再后寂静,最后达到忘我的境界;也就是从身空到心空,再从心空到虚空法界的过程。但是,要真正做到禅定的境界并不是一件容易的事,还必须要具有超越一切的精神力量,才能够突破所有生理、心理和意识上的障碍,最终达到禅定。
禅定有六法,分别是:静,即放松下来;定,即专心致志;止,即摆脱一切私心杂念,让大脑放松;观,即一心一意地观想,令意志坚强;觉,即感觉敏锐,思绪空明;同,即无限可能。
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