#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
慈悲是平等的關懷一切眾生，智慧是無私地處理一切問題。真正的慈悲一定是平等地關懷，不論親疏遠近，只要他們需要幫助，就會適地、適時、恰如其所需地，給予對方幫助。如果慈悲而不平等，可能會使得被幫助的人對你產生不平甚至仇視的心念。
智慧一定要是無私的，如果尚有自我中心的自私心態，那就表示沒有無漏的智慧。佛法非常重視無我，處理任何事，一定不能把自己的立場、利害得失，拿來做考量。有目的的布施，不是真正的慈悲，好像是在投資，希望能得到回報。
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摘錄自《禪門》慈悲與智慧(上)
文／聖嚴法師 圖／常器
很多人自認為很慈悲，很有智慧；其實，那只算是同情和聰明，而不是真正的慈悲與智慧。因為凡是有主觀的自己及客觀的對象，僅僅是有漏的慈悲與分辨的智慧。清淨而真正的慈悲與智慧，必須經過如法的修行，徹底的開悟。
一、佛教的內容便是慈悲與智慧
釋迦牟尼在未出家時，發現人世間有生老病死的痛苦，自然界有弱肉強食的慘象，認為必須要解決眾生的困苦，所以發心出家修行，尋求幫助眾生解脫苦難的方法。這就是慈悲的表現。
釋迦牟尼貴為王子，享盡人間榮華富貴，他卻寧可捨棄王位的繼承權，割愛離俗，即使是在他父王的追迫之下，仍毅然決然地出家修行。就是洞察了生命的苦難，立意要尋求解脫之道。這就是智慧的抉擇。
從以上來看，可以說明釋迦牟尼在未成佛以前，便已經具備了一般人的慈悲與智慧。
釋迦牟尼經過了六年的苦修，終於在菩提樹下，夜睹明星，明心見性，這時他大徹大悟，體認到一切的自我中心都是虛妄的，一切現象的本質都是不實在的，因此湧現出大智大慧而證得無上的佛果。
成佛後的釋迦牟尼，已經從一切眾生所有的困苦中得到了解脫。但他仍留在人世間，以他證悟的智慧，弘化奔走四十九年，廣度眾生，建立了佛教的團體，這是大慈大悲的體現。
佛陀涅槃之後，他的弟子，無論是小乘的聲聞，還是大乘的菩薩，都是在人世間，一代一代地，上求佛法以自利，下度眾生以利他。以佛法來幫助自己是智慧，以佛法來幫助他人是慈悲。佛法的義理與修行的實踐，是修福與修慧。同時運用慈悲來修福報，運用智慧來修智慧；用智慧來培育福報，用福報來配合智慧。福報與智慧、慈悲與智慧，這兩個項目如缺其一，修行即不會圓滿。
因此，福報圓滿的人，一定也是智慧圓滿的人，智慧圓滿的人，一定也是福報圓滿的人。這就是「佛」。我們尊稱佛是「兩足尊」，就是說，佛陀是福報及智慧都已圓滿的人。
在我三十多歲時，講經說法，多半只有二十多個人來聽我的演講，最多五十多個聽眾，我已非常滿意，而我的師父卻說：「聖嚴，你有一點小小的智慧，但是沒有一點點的福報，你要好好修福，否則以後就沒有人要來聽你講經。」如何修福報呢？就是要廣結人緣。相反地，如果僅有福報而沒有智慧，雖也能幫助眾生，未必就是正確的佛法了。
二、慈悲與智慧對人間的重要性
（一）慈悲是平等地關懷一切眾生
真正的慈悲一定是平等地關懷。對於任何對象，不論親疏遠近，只要他們需要幫助，就會適地、適時、恰如其所需地，給予對方幫助。如果慈悲而不平等，可能會造成對方的不平。使得被幫助的人對你產生不平甚至仇視的心念。像父母對子女的關懷、照顧，如果不平等，便會造成孩子們之間的嫉妒，不能互相友愛，同時也對父母不滿。
沒有平等心，一定會為自己及他人帶來困擾。曾經有一位法師，送書給信徒。一開始每位信徒分到兩冊，後來的信徒，一人只有一本，最後去的信徒，一本都分不到。沒有得到書和僅得到一本書的人，認為法師偏心，而得到兩本書的人，因為被人嫉妒也責怪法師。
（二）智慧是無私地處理一切問題
智慧一定要是無私的，如果尚有自我中心的自私心態，那就表示沒有無漏的智慧。佛法非常重視無我，處理任何事，一定不能把自己的立場、自己的利害得失，拿來做考量，否則也許自認為有一點智慧，但他處理的事情，沒有給別人帶來幫助，反而造成災難，也為自己增加了困擾。
有目的的布施，不是真正的慈悲，好像是在投資，希望能得到回報。譬如：有一天，有一個受了重傷的殺人犯，逃到東初禪寺來。縱然我知道他是一個殺人犯，我還是應該立刻打電話給醫院，而不是警察局。我不需要考慮以後他是否會報答我或殺了我。至於他因殺人而犯的法，這是他自己的因果，到了醫院以後，警察也一定會找到他的。
我們無論在處理他人的事，或者處理自己的事，都要先把自我放下。許多人處理他人的事，可以把自己放下，處理自己的事，就很難不把自己放進去。
慈悲是平等的關懷一切眾生，智慧是無私地處理一切問題。真正的慈悲一定是平等地關懷，不論親疏遠近，只要他們需要幫助，就會適地、適時、恰如其所需地，給予對方幫助。如果慈悲而不平等，可能會使得被幫助的人對你產生不平甚至仇視的心念。
智慧一定要是無私的，如果尚有自我中心的自私心態，那就表示沒有無漏的智慧。佛法非常重視無我，處理任何事，一定不能把自己的立場、利害得失，拿來做考量。有目的的布施，不是真正的慈悲，好像是在投資，希望能得到回報。
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摘錄自《禪門》慈悲與智慧(上)
文／聖嚴法師 圖／常器
很多人自認為很慈悲，很有智慧；其實，那只算是同情和聰明，而不是真正的慈悲與智慧。因為凡是有主觀的自己及客觀的對象，僅僅是有漏的慈悲與分辨的智慧。清淨而真正的慈悲與智慧，必須經過如法的修行，徹底的開悟。
一、佛教的內容便是慈悲與智慧
釋迦牟尼在未出家時，發現人世間有生老病死的痛苦，自然界有弱肉強食的慘象，認為必須要解決眾生的困苦，所以發心出家修行，尋求幫助眾生解脫苦難的方法。這就是慈悲的表現。
釋迦牟尼貴為王子，享盡人間榮華富貴，他卻寧可捨棄王位的繼承權，割愛離俗，即使是在他父王的追迫之下，仍毅然決然地出家修行。就是洞察了生命的苦難，立意要尋求解脫之道。這就是智慧的抉擇。
從以上來看，可以說明釋迦牟尼在未成佛以前，便已經具備了一般人的慈悲與智慧。
釋迦牟尼經過了六年的苦修，終於在菩提樹下，夜睹明星，明心見性，這時他大徹大悟，體認到一切的自我中心都是虛妄的，一切現象的本質都是不實在的，因此湧現出大智大慧而證得無上的佛果。
成佛後的釋迦牟尼，已經從一切眾生所有的困苦中得到了解脫。但他仍留在人世間，以他證悟的智慧，弘化奔走四十九年，廣度眾生，建立了佛教的團體，這是大慈大悲的體現。
佛陀涅槃之後，他的弟子，無論是小乘的聲聞，還是大乘的菩薩，都是在人世間，一代一代地，上求佛法以自利，下度眾生以利他。以佛法來幫助自己是智慧，以佛法來幫助他人是慈悲。佛法的義理與修行的實踐，是修福與修慧。同時運用慈悲來修福報，運用智慧來修智慧；用智慧來培育福報，用福報來配合智慧。福報與智慧、慈悲與智慧，這兩個項目如缺其一，修行即不會圓滿。
因此，福報圓滿的人，一定也是智慧圓滿的人，智慧圓滿的人，一定也是福報圓滿的人。這就是「佛」。我們尊稱佛是「兩足尊」，就是說，佛陀是福報及智慧都已圓滿的人。
在我三十多歲時，講經說法，多半只有二十多個人來聽我的演講，最多五十多個聽眾，我已非常滿意，而我的師父卻說：「聖嚴，你有一點小小的智慧，但是沒有一點點的福報，你要好好修福，否則以後就沒有人要來聽你講經。」如何修福報呢？就是要廣結人緣。相反地，如果僅有福報而沒有智慧，雖也能幫助眾生，未必就是正確的佛法了。
二、慈悲與智慧對人間的重要性
（一）慈悲是平等地關懷一切眾生
真正的慈悲一定是平等地關懷。對於任何對象，不論親疏遠近，只要他們需要幫助，就會適地、適時、恰如其所需地，給予對方幫助。如果慈悲而不平等，可能會造成對方的不平。使得被幫助的人對你產生不平甚至仇視的心念。像父母對子女的關懷、照顧，如果不平等，便會造成孩子們之間的嫉妒，不能互相友愛，同時也對父母不滿。
沒有平等心，一定會為自己及他人帶來困擾。曾經有一位法師，送書給信徒。一開始每位信徒分到兩冊，後來的信徒，一人只有一本，最後去的信徒，一本都分不到。沒有得到書和僅得到一本書的人，認為法師偏心，而得到兩本書的人，因為被人嫉妒也責怪法師。
（二）智慧是無私地處理一切問題
智慧一定要是無私的，如果尚有自我中心的自私心態，那就表示沒有無漏的智慧。佛法非常重視無我，處理任何事，一定不能把自己的立場、自己的利害得失，拿來做考量，否則也許自認為有一點智慧，但他處理的事情，沒有給別人帶來幫助，反而造成災難，也為自己增加了困擾。
有目的的布施，不是真正的慈悲，好像是在投資，希望能得到回報。譬如：有一天，有一個受了重傷的殺人犯，逃到東初禪寺來。縱然我知道他是一個殺人犯，我還是應該立刻打電話給醫院，而不是警察局。我不需要考慮以後他是否會報答我或殺了我。至於他因殺人而犯的法，這是他自己的因果，到了醫院以後，警察也一定會找到他的。
我們無論在處理他人的事，或者處理自己的事，都要先把自我放下。許多人處理他人的事，可以把自己放下，處理自己的事，就很難不把自己放進去。
#如何玩好庄周和瑶#
1. 英雄选择
不要什么时候都选庄周和瑶瑶公主！这一点非常重要，要是你既不管对面拿的英雄，也不管自家拿的英雄，什么时候都是顺自己心意拿庄周和瑶瑶公主，那你不是既坑又混嘛？、
比如对面拿的阵容双c是蒙犽和干将，打野露露边路蒙恬，辅助再来个东皇啥的，这时候你选庄周有什么卵用？你再怎么认真打也是大混子一个，对面的阵容就决定了你在场上就是个废物英雄。
但如果对面的阵容双c是王昭君和虞姬，打野赵云边路廉颇，辅助再来个牛魔，这时候玩庄周那就是美滋滋呀，碰上对面这种阵容你的庄周再怎么菜，我也敢打保票队友绝对不可能喷你混，你随意放放大招那都是可以救队友于水火之中的。
瑶瑶公主也是同理，要是自己家没有一个能抗的边路，你还选瑶，打到中后期就很大可能被队友骂是大混子，玩瑶就要明白，瑶是没有占视野能力的，更没有探草丛能力，自家没有能抗的边路英雄时，打到后期就完全没有视野权，打团就没有优先权，那就很有可能输掉对局。
所以，在英雄选择上，你选择某个英雄，你一定要知道以下几点：
①这个英雄被哪些英雄克制？
②这个英雄克制哪些英雄？
③这个英雄和哪些英雄搭配效果最好？
知道了这些点之后，你如果还能在对局中坚定地选出这个英雄，那对局中你的表现一定不会太混，因为这不是由你的个人操作和游戏意识决定的，这是由这个英雄的峡谷地位和游戏机制决定的，这保证了你在对局中的下限。
2. 对局实操
在实际的对局中，你心目中一定要有一个概念，那就是：
这个英雄在团队中的定位和团战中的作用是什么？
对峡谷中100多位英雄来讲都是如此，庄周和瑶瑶公主也不例外。
（1）庄周
对于庄周，他在团队中的定位是肉辅，他在团战中的作用是骗敌方控制技能、承伤、保护C位、为队友解除控制技能。把这一条牢记在心中，你就一定能知道对局中应该怎么玩。
首先，庄周定位是肉辅，第一是肉，第二是辅，肉就决定了你的出装一定是要走坦克路线的，有的庄周很喜欢出一些法装，什么痛苦面具呀、吸血书呀，不是说不强，但是对于一个肉辅来说这不合适，你想一想，当你的队友看到你庄周打辅助出个痛苦面具他会是怎么样的心情呢？恐怕不会太好吧，有的脾气不好的队友可能就直接开喷了：“我们这边本来就没有肉，你这个鱼还出个面具，真的是混都不会混，巴拉巴拉。”而辅就决定了，你玩庄周应该秉承的是辅助始终如一的理念，不要一个人去带线、不要一个人去带线、万万不要一个人去带线，很多人玩庄周辅助，就喜欢一个人默默去带线，这就很奇怪，作为一个辅助有如此作为，你不是混那谁还是混呢？带线是边路和打野的任务，再不齐也应该是庄周作为辅助带着法师射手一起去带线，这样一来保证了法师和射手的安全，二来也保证了队友的经济最大化，每次看到一个辅助庄周去边路用那个鱼头去敲兵线，敲了十几秒还没清完那几个兵，你说队友脑子里是不是嗡嗡的？
其次，玩庄周在团战中的作用要把控好，比较基础的就是探视野和承伤，个人认为这应该是一个辅助的基本功，不需要多讲，玩庄周更是不要怕探视野和承受，在非劣势局的情况下，我就这么讲，就算庄周探视野碰到五个蹲草的大汉，庄周大招一开，如果带来弱化和治疗，再把召唤师技能一开，别人绝对留不住你也秒不掉你，顺风局那就更不可能了。
想要不被喷混，庄周只要做到完美地为队友接触控制技能，没有人会喷你混分，甚至你就是这把的MVP，你就是队友的救世主，很多人玩庄周，喜欢把大招留给自己，被控制了就慌得不得了，立马要开大招逃跑，留下队友C位在那里被控制控住，被对面刺客秒杀，这样的庄周不是混分，那还有啥叫混？
玩庄周，大招一定要留给队友，最好是留给C位，一定不要留给自己。
庄周自己是有被动的呀！被动就可以解除自身所有控制效果！
最后，高级的庄周是能凭借一己之力打出高级的压制效果的，这个高级的压制效果就是恶心对面，让对面有“想打又不敢打，明明就很气，但又没必要，最后还是不打”的感觉，这种庄周应该就是王者峡谷最恶心的胖头鱼了，让对面对你没有一点想法，但又让对面恶心得不行，你完成了这一点，对面估计心态就有点小崩了，情绪不好的甚至可能都开始吵架了。庄周要是玩到这种地步，何止不叫混子，这简直就是鱼生赢家、峡谷一霸。
（2）瑶瑶公主
对于瑶瑶公主，她在团队中的定位是软辅，她在团战中只有一个作用，保护自己骑着的那个C位，这是每一个瑶瑶公主都需要铭记的信念。
软辅意味着，瑶瑶公主不可能能承担肉辅的一些职责，比如探视野、承伤等，所以瑶瑶公主在进草前都最好下意识地放个一技能，说不定这个一技能就能保自己一命。而相对于肉辅而言，瑶瑶公主的打法就简单很多：
骑在我方最强的那个英雄头上，让ta强上加强。
有的瑶瑶公主喜欢跟野王，可是野王也有野区爆炸的时候，而我方射手发育不错，操作也行，这时候就没必要再去跟野王了，就是这个野王是你CP，也要狠狠地抛弃他，转而去奔向射术，因为瑶瑶公主的目标永远是我方最强的那个人，而不是瑶瑶公主最爱的那个人！
有时候，为了上分，是可以抛弃爱的！
3. 写在最后
其实做好了前面我所讲的这些，混肯定是不会混了，甚至还有很大可能拿MVP，但是还有一点我最喜欢辅助能做的，就是维持良好的团队范围。
很多时候对局双方并不是实力差距有多大，而是心态差距很大，甚至情绪崩溃后开始互喷，这时候辅助如果能站出来安抚一下队友的情绪，给队友一点点鼓励，我相信这一定是一局美妙的游戏。
还有，峡谷虽好，可不要贪恋哦！
1. 英雄选择
不要什么时候都选庄周和瑶瑶公主！这一点非常重要，要是你既不管对面拿的英雄，也不管自家拿的英雄，什么时候都是顺自己心意拿庄周和瑶瑶公主，那你不是既坑又混嘛？、
比如对面拿的阵容双c是蒙犽和干将，打野露露边路蒙恬，辅助再来个东皇啥的，这时候你选庄周有什么卵用？你再怎么认真打也是大混子一个，对面的阵容就决定了你在场上就是个废物英雄。
但如果对面的阵容双c是王昭君和虞姬，打野赵云边路廉颇，辅助再来个牛魔，这时候玩庄周那就是美滋滋呀，碰上对面这种阵容你的庄周再怎么菜，我也敢打保票队友绝对不可能喷你混，你随意放放大招那都是可以救队友于水火之中的。
瑶瑶公主也是同理，要是自己家没有一个能抗的边路，你还选瑶，打到中后期就很大可能被队友骂是大混子，玩瑶就要明白，瑶是没有占视野能力的，更没有探草丛能力，自家没有能抗的边路英雄时，打到后期就完全没有视野权，打团就没有优先权，那就很有可能输掉对局。
所以，在英雄选择上，你选择某个英雄，你一定要知道以下几点：
①这个英雄被哪些英雄克制？
②这个英雄克制哪些英雄？
③这个英雄和哪些英雄搭配效果最好？
知道了这些点之后，你如果还能在对局中坚定地选出这个英雄，那对局中你的表现一定不会太混，因为这不是由你的个人操作和游戏意识决定的，这是由这个英雄的峡谷地位和游戏机制决定的，这保证了你在对局中的下限。
2. 对局实操
在实际的对局中，你心目中一定要有一个概念，那就是：
这个英雄在团队中的定位和团战中的作用是什么？
对峡谷中100多位英雄来讲都是如此，庄周和瑶瑶公主也不例外。
（1）庄周
对于庄周，他在团队中的定位是肉辅，他在团战中的作用是骗敌方控制技能、承伤、保护C位、为队友解除控制技能。把这一条牢记在心中，你就一定能知道对局中应该怎么玩。
首先，庄周定位是肉辅，第一是肉，第二是辅，肉就决定了你的出装一定是要走坦克路线的，有的庄周很喜欢出一些法装，什么痛苦面具呀、吸血书呀，不是说不强，但是对于一个肉辅来说这不合适，你想一想，当你的队友看到你庄周打辅助出个痛苦面具他会是怎么样的心情呢？恐怕不会太好吧，有的脾气不好的队友可能就直接开喷了：“我们这边本来就没有肉，你这个鱼还出个面具，真的是混都不会混，巴拉巴拉。”而辅就决定了，你玩庄周应该秉承的是辅助始终如一的理念，不要一个人去带线、不要一个人去带线、万万不要一个人去带线，很多人玩庄周辅助，就喜欢一个人默默去带线，这就很奇怪，作为一个辅助有如此作为，你不是混那谁还是混呢？带线是边路和打野的任务，再不齐也应该是庄周作为辅助带着法师射手一起去带线，这样一来保证了法师和射手的安全，二来也保证了队友的经济最大化，每次看到一个辅助庄周去边路用那个鱼头去敲兵线，敲了十几秒还没清完那几个兵，你说队友脑子里是不是嗡嗡的？
其次，玩庄周在团战中的作用要把控好，比较基础的就是探视野和承伤，个人认为这应该是一个辅助的基本功，不需要多讲，玩庄周更是不要怕探视野和承受，在非劣势局的情况下，我就这么讲，就算庄周探视野碰到五个蹲草的大汉，庄周大招一开，如果带来弱化和治疗，再把召唤师技能一开，别人绝对留不住你也秒不掉你，顺风局那就更不可能了。
想要不被喷混，庄周只要做到完美地为队友接触控制技能，没有人会喷你混分，甚至你就是这把的MVP，你就是队友的救世主，很多人玩庄周，喜欢把大招留给自己，被控制了就慌得不得了，立马要开大招逃跑，留下队友C位在那里被控制控住，被对面刺客秒杀，这样的庄周不是混分，那还有啥叫混？
玩庄周，大招一定要留给队友，最好是留给C位，一定不要留给自己。
庄周自己是有被动的呀！被动就可以解除自身所有控制效果！
最后，高级的庄周是能凭借一己之力打出高级的压制效果的，这个高级的压制效果就是恶心对面，让对面有“想打又不敢打，明明就很气，但又没必要，最后还是不打”的感觉，这种庄周应该就是王者峡谷最恶心的胖头鱼了，让对面对你没有一点想法，但又让对面恶心得不行，你完成了这一点，对面估计心态就有点小崩了，情绪不好的甚至可能都开始吵架了。庄周要是玩到这种地步，何止不叫混子，这简直就是鱼生赢家、峡谷一霸。
（2）瑶瑶公主
对于瑶瑶公主，她在团队中的定位是软辅，她在团战中只有一个作用，保护自己骑着的那个C位，这是每一个瑶瑶公主都需要铭记的信念。
软辅意味着，瑶瑶公主不可能能承担肉辅的一些职责，比如探视野、承伤等，所以瑶瑶公主在进草前都最好下意识地放个一技能，说不定这个一技能就能保自己一命。而相对于肉辅而言，瑶瑶公主的打法就简单很多：
骑在我方最强的那个英雄头上，让ta强上加强。
有的瑶瑶公主喜欢跟野王，可是野王也有野区爆炸的时候，而我方射手发育不错，操作也行，这时候就没必要再去跟野王了，就是这个野王是你CP，也要狠狠地抛弃他，转而去奔向射术，因为瑶瑶公主的目标永远是我方最强的那个人，而不是瑶瑶公主最爱的那个人！
有时候，为了上分，是可以抛弃爱的！
3. 写在最后
其实做好了前面我所讲的这些，混肯定是不会混了，甚至还有很大可能拿MVP，但是还有一点我最喜欢辅助能做的，就是维持良好的团队范围。
很多时候对局双方并不是实力差距有多大，而是心态差距很大，甚至情绪崩溃后开始互喷，这时候辅助如果能站出来安抚一下队友的情绪，给队友一点点鼓励，我相信这一定是一局美妙的游戏。
还有，峡谷虽好，可不要贪恋哦！
文史资料选编 第43辑（北京）
尼姑庵一种特殊的堂会
作者：王叔养
从清代到民国，堂会戏很是兴盛。除去皇宫里传差唱戏外，各王公大臣以及旧民国的军政官僚和富商财主等户，遇到生日、满月、结婚的时候，经常约戏到家里或饭庄子演堂会戏，藉以助兴。这种堂会戏，分为“整包”、“分包”和“外串”3种。所谓“整包”，就是约某班社的全班演出，价格较贵；“分包”是约某班社的部分演员演出，其另一部分演员仍然可以在本戏园演营业戏，所以价格比较便宜些；“外串”是约妥某班外，再另约其他名演员参加演出，另约的这位演员就叫“外串”。以上是关于堂会戏的一些简略介绍。
早年妇女不能到戏园子去看戏，这是多少年来的礼教旧例，而且那时候戏园子也不卖女座儿，妇女只有在家里或亲戚家办堂会的时候，才有机会看戏。除堂会戏以外，妇女还有一种看戏机会，那就是尼姑庵办的堂会戏了。听我祖母说，有个尼姑庵的堂会戏，她曾听过两次。按当时的情况说，她是没资格参加这种堂会的，但是由于我祖父那时在内务府堂上当差，人称“长王大老爷”，因我祖父叫王长梅，被指名为姓而成“长王”。同时又有麻花胡同继家、椿树胡同庆小山家和宝钞胡同那王府等戚友们的连带点照的关系，所以她才能参加。
我祖母说，这个尼姑庵在东四牌楼南边，金鱼胡同东口内路北，正对着校尉营胡同，庵里的老姑子叫妙静，庵名记不清了，俗称“观音庵”。老尼姑每到春秋两季，先到家里要求我祖母点戏，因我祖母爱听老旦戏，所以每次不是点《钓金龟》就是《行路训子》，总是一般老旦戏。等到演出前，老尼姑先来下帖相请，我祖母坐着轿车（俗称棚儿车），来到这个尼姑庵看戏。这里一进门就是一个大院子，院里搭着戏台，戏台前边儿摆着好多八仙桌和方凳儿，一桌坐6人，全都是妇女。桌上放着干鲜果品和茶水等，有的王公大臣家的眷属们还在一出戏演完后，给尼姑庵捐赠布施些银子，庵主散戏后留她们在庵里吃顿素席。几天后，老尼姑就到祖母家里来，把这次堂会戏的一切开销包括外约演员的戏份，写好一笔清单交给我祖母，我祖母就按单儿付款。如果再捐一些布施，老尼姑就更满意了。
以后俞振庭组班，戏园子楼上可以卖女座儿，这个尼姑庵的堂会戏也就终止了。
尼姑庵一种特殊的堂会
作者：王叔养
从清代到民国，堂会戏很是兴盛。除去皇宫里传差唱戏外，各王公大臣以及旧民国的军政官僚和富商财主等户，遇到生日、满月、结婚的时候，经常约戏到家里或饭庄子演堂会戏，藉以助兴。这种堂会戏，分为“整包”、“分包”和“外串”3种。所谓“整包”，就是约某班社的全班演出，价格较贵；“分包”是约某班社的部分演员演出，其另一部分演员仍然可以在本戏园演营业戏，所以价格比较便宜些；“外串”是约妥某班外，再另约其他名演员参加演出，另约的这位演员就叫“外串”。以上是关于堂会戏的一些简略介绍。
早年妇女不能到戏园子去看戏，这是多少年来的礼教旧例，而且那时候戏园子也不卖女座儿，妇女只有在家里或亲戚家办堂会的时候，才有机会看戏。除堂会戏以外，妇女还有一种看戏机会，那就是尼姑庵办的堂会戏了。听我祖母说，有个尼姑庵的堂会戏，她曾听过两次。按当时的情况说，她是没资格参加这种堂会的，但是由于我祖父那时在内务府堂上当差，人称“长王大老爷”，因我祖父叫王长梅，被指名为姓而成“长王”。同时又有麻花胡同继家、椿树胡同庆小山家和宝钞胡同那王府等戚友们的连带点照的关系，所以她才能参加。
我祖母说，这个尼姑庵在东四牌楼南边，金鱼胡同东口内路北，正对着校尉营胡同，庵里的老姑子叫妙静，庵名记不清了，俗称“观音庵”。老尼姑每到春秋两季，先到家里要求我祖母点戏，因我祖母爱听老旦戏，所以每次不是点《钓金龟》就是《行路训子》，总是一般老旦戏。等到演出前，老尼姑先来下帖相请，我祖母坐着轿车（俗称棚儿车），来到这个尼姑庵看戏。这里一进门就是一个大院子，院里搭着戏台，戏台前边儿摆着好多八仙桌和方凳儿，一桌坐6人，全都是妇女。桌上放着干鲜果品和茶水等，有的王公大臣家的眷属们还在一出戏演完后，给尼姑庵捐赠布施些银子，庵主散戏后留她们在庵里吃顿素席。几天后，老尼姑就到祖母家里来，把这次堂会戏的一切开销包括外约演员的戏份，写好一笔清单交给我祖母，我祖母就按单儿付款。如果再捐一些布施，老尼姑就更满意了。
以后俞振庭组班，戏园子楼上可以卖女座儿，这个尼姑庵的堂会戏也就终止了。
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