念佛一法, 如阿伽陀药。梵语阿伽陀, 华言普生, 亦云总治。以普生总治一切病故。

念佛一法, 能除八万四千烦恼, 亦复如是。
所以念佛法门, 包罗万象。

一切诸法, 无不从此法界流。
一切诸法, 无不还归此法界。
以其为诸法总持, 故得无法不备, 无机不收也。

佛唯欲众生超凡入圣, 了生脱死。然众生根机不一, 心愿各别。
或有众生求福求寿求财求子等, 只要心诚求之, 有求必应。
此虽是世间法, 然接引下根, 渐种善根, 故亦满愿。

若论佛之本意, 唯欲众生一心念佛, 求生西方, 仗佛慈力, 临终接引往生西方。
一得往生, 便出三界轮回之苦。
从兹渐进, 以致成佛。方为念佛究竟实义。[心][鼓掌]

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法华智慧法语
化成喻品第七

73: 比丘当知，如来方便深入众生之性，知其志乐小法，深着五欲，为是等故，说于涅槃，是人若闻，则便信受。

深著五欲，就是贪著「财色名食睡」，地狱五条根——检点一下，你对财产贪不贪？「色」是表一切的物质享受，你对名贵衣服贪不贪？

你对名声执著不执著？你对「食」——民以食为天——挑剔不挑剔？这个「睡」还包括懈怠、懒惰的心态，这是「深著五欲」。

为什么讲涅槃法呢？你著于「五欲」呀，将来要受五欲之报。讲到涅槃法，用殊胜的「禅定之乐」来取代那个粗敝的「五欲之乐」。

因为众生急功近利呀，你要破除一个东西，你必须先树立更好的一个东西，这也是对治之法。
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灵峰蕅益大师宗论
示行恕
儒以忠恕为一贯之传，佛以直心为入道之本。直心者，正念真如也。真如无虚伪相，亦名至诚心。真如生佛休同，亦名深心。真如遍一切事，亦名回向发愿心。此三心者，即一心也。一心泯绝内外谓之忠，一心等一切心谓之恕。故曰：“心、佛、众生，三无差别。”果达三无差别，欲一念自欺自诳不可得，欲一念自私自利亦不可得，欲一念自分自局尤不可得矣。