故物归类,
抱薪趋火,燥者先燃;
平地注水,湿者先濡。
此物类相应,于势譬犹是也。
此言内符之应外摩也如是。
故曰摩之以其类,焉有不相应者;
乃摩之以其欲,焉有不听者。
故曰独行之道。
夫几者不晚,
成而不拘,久而化成。
——出自《鬼谷子·摩篇第八》
【译文】
所以说,世上万事万物都有其固定的属性,物以类聚。
这就如同抱着柴薪投向烈火,那么干燥的部分一定首先燃烧;
若往平地上倒水,潮湿的地方一定最先被浸润。
这就是物类互相呼应之理。至于揣摩的情势,也是相同的。
也就是说,内心的情意表现于外在行色上,与外在的揣摩之术相呼应。
所以说,根据事物的类别运用揣摩之术,哪有不相呼应的道理?
依据其内心欲望揣摩其真实情感,哪有不听从的道理?
所以说这种技巧,只有圣人能够使用它。
见到了事物的微小征兆便毫不迟疑地采取行动,这样就不会错失良机。
事情成功了却不保守居功,默默地退出。长此以往,便能够获得最后的成功。
物以类聚人以群分,观相知心观行知德。
易道国学常乐天祝您六时吉祥![作揖]
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常乐天如易释界与您每日同修同行
【知足常乐·乐天知命 常乐天微信:changletian168】
抱薪趋火,燥者先燃;
平地注水,湿者先濡。
此物类相应,于势譬犹是也。
此言内符之应外摩也如是。
故曰摩之以其类,焉有不相应者;
乃摩之以其欲,焉有不听者。
故曰独行之道。
夫几者不晚,
成而不拘,久而化成。
——出自《鬼谷子·摩篇第八》
【译文】
所以说,世上万事万物都有其固定的属性,物以类聚。
这就如同抱着柴薪投向烈火,那么干燥的部分一定首先燃烧;
若往平地上倒水,潮湿的地方一定最先被浸润。
这就是物类互相呼应之理。至于揣摩的情势,也是相同的。
也就是说,内心的情意表现于外在行色上,与外在的揣摩之术相呼应。
所以说,根据事物的类别运用揣摩之术,哪有不相呼应的道理?
依据其内心欲望揣摩其真实情感,哪有不听从的道理?
所以说这种技巧,只有圣人能够使用它。
见到了事物的微小征兆便毫不迟疑地采取行动,这样就不会错失良机。
事情成功了却不保守居功,默默地退出。长此以往,便能够获得最后的成功。
物以类聚人以群分,观相知心观行知德。
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毋意,毋必,毋固,毋我。
古人说,心若不动,万事从容。
万事万物都是人内心的投射,凡事都在人的心里。
一个人内心足够强大,无论外界发生什么,都能从容应对。
而强大的内心,需要一点点去修行,《格言联璧》有言:
“闹时炼心,静时养心,坐时守心,行时验心,言时省心,动时制心。”
做到这六点,人生才能内心强大,无往不利。
古人说,心若不动,万事从容。
万事万物都是人内心的投射,凡事都在人的心里。
一个人内心足够强大,无论外界发生什么,都能从容应对。
而强大的内心,需要一点点去修行,《格言联璧》有言:
“闹时炼心,静时养心,坐时守心,行时验心,言时省心,动时制心。”
做到这六点,人生才能内心强大,无往不利。
#书法[超话]#[魏殿松#每日一字# ],今天书写“道”。道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的情况。
一切事物非事物自己如此,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,风无人扇而自动,水无人推而自流,草木无人种而自生,不呼吸而自呼吸,不心跳而自心跳,等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物,不约而同,统一遵循某种东西,无有例外。它即变化之本, 不生不灭,无形无象,无始无终,无所不包,其大无外,其小无内,过而变之、亘古不变。其始无名,“老子”强名曰:“道”
“道”散形为炁,炁聚形为“太上老君”。——《老子想尔注》。
“太上老君”是大道的本体(道体),“先天一炁”是大道作用(道用)。
《道德经》第十七章:“太上”不知有之。
《道德经》第二十五章:有物混成(道体)……其中有精,其中有信(太上)。……独立而不改,周行而不殆(先天一炁)。
《庄子·大宗师》:夫道,有情有信(道体),无为无形(道用),可传而不可受,可得而不可见;自本自根,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深;先天地生而不为久,长于上古而不为老。
常用成语: 道法自然,天道酬勤,道德素质,道德经
一切事物非事物自己如此,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,风无人扇而自动,水无人推而自流,草木无人种而自生,不呼吸而自呼吸,不心跳而自心跳,等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物,不约而同,统一遵循某种东西,无有例外。它即变化之本, 不生不灭,无形无象,无始无终,无所不包,其大无外,其小无内,过而变之、亘古不变。其始无名,“老子”强名曰:“道”
“道”散形为炁,炁聚形为“太上老君”。——《老子想尔注》。
“太上老君”是大道的本体(道体),“先天一炁”是大道作用(道用)。
《道德经》第十七章:“太上”不知有之。
《道德经》第二十五章:有物混成(道体)……其中有精,其中有信(太上)。……独立而不改,周行而不殆(先天一炁)。
《庄子·大宗师》:夫道,有情有信(道体),无为无形(道用),可传而不可受,可得而不可见;自本自根,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深;先天地生而不为久,长于上古而不为老。
常用成语: 道法自然,天道酬勤,道德素质,道德经
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