“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声；桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
公元755年，李白从安徽贵池前往泾县游览桃花潭时，受到了当地人汪伦的盛情款待，临行告别时，汪伦又热情相送。李白有感而发，脱口吟出了这首《赠汪伦》一诗。
可以说，历史上的汪伦这位小人物，之所以能够千古留名，得益于他送了李白一程。
文学作品《封神演义》中，在昆仑山学艺40余年的姜子牙下山封神时，前后共收留了武吉等8个徒弟，这8个草根受困的徒弟，最后都逆袭成功，或功成封神，或成国之栋梁。
圣人孔子在《周易-坤卦》中说：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主…安贞吉。又在《彖传》中解释说：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨……柔顺利贞。
“牝马”指的是温顺而忠贞的母牛，古人强调的坤卦之德就是阴柔地温从与坚贞不二。
有时候，人要善于懂得结交贵人、懂得感恩，有他们的指点迷津，甚至带你一程 ，就很有可能改变你的命运。#传统文化#

圣人所见略同

佛道本一如，对机施万法。

圣言一切法，为治一切心。

我无一切心，何用一切法！

佛说众生本来是佛，又说心佛众生三无差别，又说一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著不能证得！之所以我们是众生，是因为心中有妄想，分别有个我，执着有个佛。有个我就自然有个你，有了你我当然就有他。此所谓一生二，二生三，三生万物。

有了如如不动的佛，自然就有个妄想不断的众生。有这个二元对立之念就生出天堂地狱之相。所以佛说无量法，只为对治我们众生的无量妄心。妄心不起，真心自现。不是加一个东西，也非去一个真东西，去的只是那一念，也不是去，而是既能去，也能生，反正生也是妄生，去也是妄去，生生灭灭的只是幻有之相。

其实，在佛法未到中国之前，老子已经在传“佛”法。道德经第二十八章“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 ”

知道了妄念，而安住于空性，则可做天下的智慧之海。如此，则恒常的智慧德用不离于心，可以回归到最初混沌初开的状态。此处的雄雌代指两种状态，雄可代表动的、阳的、妄的，雌代表静的、阴的、本来的。谿指水流入低洼处，引申讲就是大海，最大的谿。

后面黑白也是代号，照见了黑白、善恶、阴阳而皆不分别执着，这样可以为天下式，可以成为一个公式、标准。但不忒，就是不要过份，“大”就可以了，不要再来一点变成“太”，那就过犹不及了。这样做就可以回到三合为二，二合为一。阴阳回归太极，太极回到无极，犹如宇宙最初的混沌状。

后面，知荣辱而不着荣辱，可以做天下之谷。好像没有水的那种大裂谷一样，智慧源源而来，直至圆满至足。然后复归于朴，又回到世间红尘，回归到朴素的一个平常状态，开始行菩萨道了。那么这个朴素有什么用呢？朴素的一张白纸，画什么随你，擦屁股抹嘴也随便。所以朴素可以当成最完美的工具，圣人拿这个工具，治国平天下。本来无德无法，圣人看我们不听话，老犯错，所以制定了道德规范礼法来帮我们回归。因此说，完美的制度是无制度，无制度才是大制度，一旦分析割裂肢解就是有局限的制度。可是没办法，是我们的业力深重，所以无缘享受上古的无为而治。

可见，佛陀让我们回归到真如，老子教我们复归于无极。佛陀让弟子轮回不死住世度众生，老子说圣人再入红尘，治国，平天下。

史家有一句话评价大宋朝：北宋无将，南宋无相。
这两句话很中肯，但若往下再深挖一层，我们不难发现，整个宋朝就是儒生治国的集中体现。
我们不妨从以下儒生身上普遍存在的几个特点来看：
第一，不负责任，爱讲风凉话。
这一点最突出的表现是杨家将的悲剧。当年宋辽大战，杨业提出战略性撤退时，儒生监军讽刺他贪生怕死，图谋不轨，逼其上阵赴死。杨业临行前，为求一线生机，请主将埋伏弓箭手接应必败之兵，可谓用心良苦，但是他们一看到杨业败退，就一哄而散，丢下杨业独自受死。
第二，明哲保身，没有大局观。
大宋用兵，量大而多支。啥意思，就是数量上很庞大，动辄几十万，但是为防止兵权集中，大都是每个将军领几万孤军奋战，所以都是把自己切碎了喂狼。
这个情况那些儒生都知道，但是都不说，为了赵家和自家牺牲华夏，可怜可恨。
第三，固执己见，善矫枉过正。
这个要从两次变法来说，范仲淹和王安石。两人的变法都具有儒生变革的突出特点，那就是苍蝇撞到玻璃上——看到了光明，没找到出路。
都能发现时代弊端，也都知道改革的方向是富国强兵，但是儒生大而化之的毛病被他们发挥的淋漓尽致：都是冠冕堂黄的空架子，根本找不到具体执行的细节，都是直奔主题的书呆子，不善迂回变通。
比如范仲淹改吏制就是铲车硬推，阻力之大可想而知；王安石明知自己诸法弊端，却居于庙堂自己上不亲临现场去虚心修正。在这一点上，他们根本跟商鞅和吴起不在一个档次上。
更可笑的是司马光也知道王安石变法的利弊，但人家也不是去伪存真，而是全盘废除，也是服了！
第四，得过且过，说的比做的多。
鞭子不打在自己身上就不知道疼，打在别人身上还幸灾乐祸，还落井下石。对待政敌比对敌人还狠。
这一点在王安石和司马光身上表现的可谓是淋漓尽致。
他们之所以能上位，无他——文章写得好！所以，大宋手脚不行，嘴皮子厉害得很，搞学问那叫一个绝，直接把儒学给编程了，搞出一个理学。
唉，真心希望柴荣再多活几年，别让那些白痴把黄袍披在姓赵的身上！