#观世音菩萨闻思修[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教之论坛[超话]#诸佛出世是我们自己的本体要来救护我们自己——《妙法莲华经》讲记•药草喻品第五

【迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草，小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受，一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。】

『三千大千世界』，指众生世界。
太阳系是以须弥山为中心，在须弥山脚有一重香水海，然后一重金山。这个香水海和金山，都是围绕须弥山脚一圈。这样一重香水海、一重金山，一共是七重，在第七重金山外面是第八重海，叫咸水海，也叫苦海。咸水海之外就是铁围山。须弥山四周的国土，东部是东胜神洲；西部呢，叫西牛贺洲；北部呢，叫北俱泸州；我们在南瞻部洲。

那么在须弥山的半山腰，是四大天王的国土。东方是持国天王的国土，叫「黄金埵」；南方是增长天王的国土，叫「琉璃埵」；西方是广目天王的国土，叫「白银埵」；北方是多闻天王，叫「水晶埵」。半山腰呢，一个太阳一个月亮，围绕须弥山而转，满天的这个虚空有无量的星星。山顶是第二层天忉利天天王和三十二个小天王的国土。再往上是「虚空天」，跟这个须弥山已经不是一片国土了。第三层天往上是依虚空而住。

『山』，比喻地水火风四大和合之色身，指「色阴」；『川』，比喻「受阴」。我们一睁眼睛是不是感觉外面有东西呀？心对外界的第一感觉就是「受阴」。为什么以『山』来比喻「色阴」呢？它有形相，是坚固的物体，我们容易感觉到。『川』是山与山之间的平地，那个平地在下雨的时候有水，雨停以后它就可能变成干地，但似干似湿，就像「受阴」一样，有时感觉到有东西，或感觉到没有东西。比如眼睛睁开感觉到亮，闭起来感到暗。

『溪』就是山涧的小河流，是不是弯弯曲曲的？它比喻「想阴」。我们的思想意识有时候是不是弯弯曲曲的？讲话不愿意直来直去，有时半明半暗的。这个「想」就是「受阴」感觉到以后——比如说感觉到亮了，觉得这个亮光很强——变出了第二念以后，它就是思想，叫「想阴」，它已经在分别了。「受阴」只有第一念分别，「想阴」的分别是无量的。

『谷』是两山间的夹道或两山之间。『川』与『溪』限于山与山之间的地面；『谷』呢，是上面的虚空空间，这是比喻我们的「行阴」，也就是第七识灵体。

『土地』是比喻「识阴」，「识阴」就是阿赖耶识仓库。眼耳鼻舌身意这六种意识心是即生即灭，时过境迁就没有了，所以六种意识心它没有实体。但没有实体是方便说——如果没有实体就好了，你可以尽情地吃喝玩乐，谁也不会记你的帐，你不会受果报，你不吃白不吃，不玩白不玩，好好地玩；但是没有实体也糟了——你今天在这儿听经是白听，我在这儿讲经也是白讲，因为讲了以后又没有了，所以它并不是没有实体，这是佛的方便说，它永远都不会销亡。那么我们又感觉不到它哪里去了，其实它就跑到「识阴」到这个种子仓库里去了，是通过「行阴」，也叫「传达识」而跑进去的。那么我们将来轮回，又由第七识从第八识里选择一个已经成熟、占主导地位的这个种子来决定，你是做人、做天、做鬼、做畜生，成佛成菩萨也是这样。

明白这个道理，就懂得怎样行持好这一辈子，怎样抓住当下。我们生生世世无量劫讲的每一句话、做的每一件事情、动的每一个念，都保存在仓库里，永远都不会消失。佛讲，我们生生世世造的善业恶业、不善不恶之业，如果有形有相的话，尽虚空遍法界都没有办法容纳，幸亏它无形无相。但是生生世世跟随我们，不相舍离。

所以特别是修行人呐，想成佛的人呐，明白这个道理何等重要啊！便宜给我们沾光了，真是沾光了。你这一念心明白了『如来藏』的道理，一念即成佛成菩萨。那么过去世造的种种业，可以成为你与广大众生结缘、帮助他们、教化他们这种媒介。所以佛要来教化我们，就是因为生生世世跟我们结下了善缘恶缘和佛缘等种种缘分，缘分在这里呀！所以我们明白了这个道理，就要抓住当下，行正业、行佛业、行菩萨业。佛法讲三世因果报应，我们今生都是来酬业的。许多人把今生今世能发多少财、做多大官，看成是今生今世的劳动成果，这是迷惑颠倒。我们今生今世做的一切，在来世才能回报，https://t.cn/A6L4SpbZ https://mapi/007nY3Rhly1gh0ohar2rwj30dw0ja766 https://t.cn/RyhCqLI

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【迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草，小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受，一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。】

『三千大千世界』，指众生世界。
太阳系是以须弥山为中心，在须弥山脚有一重香水海，然后一重金山。这个香水海和金山，都是围绕须弥山脚一圈。这样一重香水海、一重金山，一共是七重，在第七重金山外面是第八重海，叫咸水海，也叫苦海。咸水海之外就是铁围山。须弥山四周的国土，东部是东胜神洲；西部呢，叫西牛贺洲；北部呢，叫北俱泸州；我们在南瞻部洲。

那么在须弥山的半山腰，是四大天王的国土。东方是持国天王的国土，叫「黄金埵」；南方是增长天王的国土，叫「琉璃埵」；西方是广目天王的国土，叫「白银埵」；北方是多闻天王，叫「水晶埵」。半山腰呢，一个太阳一个月亮，围绕须弥山而转，满天的这个虚空有无量的星星。山顶是第二层天忉利天天王和三十二个小天王的国土。再往上是「虚空天」，跟这个须弥山已经不是一片国土了。第三层天往上是依虚空而住。

『山』，比喻地水火风四大和合之色身，指「色阴」；『川』，比喻「受阴」。我们一睁眼睛是不是感觉外面有东西呀？心对外界的第一感觉就是「受阴」。为什么以『山』来比喻「色阴」呢？它有形相，是坚固的物体，我们容易感觉到。『川』是山与山之间的平地，那个平地在下雨的时候有水，雨停以后它就可能变成干地，但似干似湿，就像「受阴」一样，有时感觉到有东西，或感觉到没有东西。比如眼睛睁开感觉到亮，闭起来感到暗。

『溪』就是山涧的小河流，是不是弯弯曲曲的？它比喻「想阴」。我们的思想意识有时候是不是弯弯曲曲的？讲话不愿意直来直去，有时半明半暗的。这个「想」就是「受阴」感觉到以后——比如说感觉到亮了，觉得这个亮光很强——变出了第二念以后，它就是思想，叫「想阴」，它已经在分别了。「受阴」只有第一念分别，「想阴」的分别是无量的。

『谷』是两山间的夹道或两山之间。『川』与『溪』限于山与山之间的地面；『谷』呢，是上面的虚空空间，这是比喻我们的「行阴」，也就是第七识灵体。

『土地』是比喻「识阴」，「识阴」就是阿赖耶识仓库。眼耳鼻舌身意这六种意识心是即生即灭，时过境迁就没有了，所以六种意识心它没有实体。但没有实体是方便说——如果没有实体就好了，你可以尽情地吃喝玩乐，谁也不会记你的帐，你不会受果报，你不吃白不吃，不玩白不玩，好好地玩；但是没有实体也糟了——你今天在这儿听经是白听，我在这儿讲经也是白讲，因为讲了以后又没有了，所以它并不是没有实体，这是佛的方便说，它永远都不会销亡。那么我们又感觉不到它哪里去了，其实它就跑到「识阴」到这个种子仓库里去了，是通过「行阴」，也叫「传达识」而跑进去的。那么我们将来轮回，又由第七识从第八识里选择一个已经成熟、占主导地位的这个种子来决定，你是做人、做天、做鬼、做畜生，成佛成菩萨也是这样。

明白这个道理，就懂得怎样行持好这一辈子，怎样抓住当下。我们生生世世无量劫讲的每一句话、做的每一件事情、动的每一个念，都保存在仓库里，永远都不会消失。佛讲，我们生生世世造的善业恶业、不善不恶之业，如果有形有相的话，尽虚空遍法界都没有办法容纳，幸亏它无形无相。但是生生世世跟随我们，不相舍离。

所以特别是修行人呐，想成佛的人呐，明白这个道理何等重要啊！便宜给我们沾光了，真是沾光了。你这一念心明白了『如来藏』的道理，一念即成佛成菩萨。那么过去世造的种种业，可以成为你与广大众生结缘、帮助他们、教化他们这种媒介。所以佛要来教化我们，就是因为生生世世跟我们结下了善缘恶缘和佛缘等种种缘分，缘分在这里呀！所以我们明白了这个道理，就要抓住当下，行正业、行佛业、行菩萨业。佛法讲三世因果报应，我们今生都是来酬业的。许多人把今生今世能发多少财、做多大官，看成是今生今世的劳动成果，这是迷惑颠倒。我们今生今世做的一切，在来世才能回报，https://t.cn/A6L4SpbZ https://t.cn/RyhCqLI

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【迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草，小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受，一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。】

『三千大千世界』，指众生世界。
太阳系是以须弥山为中心，在须弥山脚有一重香水海，然后一重金山。这个香水海和金山，都是围绕须弥山脚一圈。这样一重香水海、一重金山，一共是七重，在第七重金山外面是第八重海，叫咸水海，也叫苦海。咸水海之外就是铁围山。须弥山四周的国土，东部是东胜神洲；西部呢，叫西牛贺洲；北部呢，叫北俱泸州；我们在南瞻部洲。

那么在须弥山的半山腰，是四大天王的国土。东方是持国天王的国土，叫「黄金埵」；南方是增长天王的国土，叫「琉璃埵」；西方是广目天王的国土，叫「白银埵」；北方是多闻天王，叫「水晶埵」。半山腰呢，一个太阳一个月亮，围绕须弥山而转，满天的这个虚空有无量的星星。山顶是第二层天忉利天天王和三十二个小天王的国土。再往上是「虚空天」，跟这个须弥山已经不是一片国土了。第三层天往上是依虚空而住。

『山』，比喻地水火风四大和合之色身，指「色阴」；『川』，比喻「受阴」。我们一睁眼睛是不是感觉外面有东西呀？心对外界的第一感觉就是「受阴」。为什么以『山』来比喻「色阴」呢？它有形相，是坚固的物体，我们容易感觉到。『川』是山与山之间的平地，那个平地在下雨的时候有水，雨停以后它就可能变成干地，但似干似湿，就像「受阴」一样，有时感觉到有东西，或感觉到没有东西。比如眼睛睁开感觉到亮，闭起来感到暗。

『溪』就是山涧的小河流，是不是弯弯曲曲的？它比喻「想阴」。我们的思想意识有时候是不是弯弯曲曲的？讲话不愿意直来直去，有时半明半暗的。这个「想」就是「受阴」感觉到以后——比如说感觉到亮了，觉得这个亮光很强——变出了第二念以后，它就是思想，叫「想阴」，它已经在分别了。「受阴」只有第一念分别，「想阴」的分别是无量的。

『谷』是两山间的夹道或两山之间。『川』与『溪』限于山与山之间的地面；『谷』呢，是上面的虚空空间，这是比喻我们的「行阴」，也就是第七识灵体。

『土地』是比喻「识阴」，「识阴」就是阿赖耶识仓库。眼耳鼻舌身意这六种意识心是即生即灭，时过境迁就没有了，所以六种意识心它没有实体。但没有实体是方便说——如果没有实体就好了，你可以尽情地吃喝玩乐，谁也不会记你的帐，你不会受果报，你不吃白不吃，不玩白不玩，好好地玩；但是没有实体也糟了——你今天在这儿听经是白听，我在这儿讲经也是白讲，因为讲了以后又没有了，所以它并不是没有实体，这是佛的方便说，它永远都不会销亡。那么我们又感觉不到它哪里去了，其实它就跑到「识阴」到这个种子仓库里去了，是通过「行阴」，也叫「传达识」而跑进去的。那么我们将来轮回，又由第七识从第八识里选择一个已经成熟、占主导地位的这个种子来决定，你是做人、做天、做鬼、做畜生，成佛成菩萨也是这样。

明白这个道理，就懂得怎样行持好这一辈子，怎样抓住当下。我们生生世世无量劫讲的每一句话、做的每一件事情、动的每一个念，都保存在仓库里，永远都不会消失。佛讲，我们生生世世造的善业恶业、不善不恶之业，如果有形有相的话，尽虚空遍法界都没有办法容纳，幸亏它无形无相。但是生生世世跟随我们，不相舍离

所以特别是修行人呐，想成佛的人呐，明白这个道理何等重要啊！便宜给我们沾光了，真是沾光了。你这一念心明白了『如来藏』的道理，一念即成佛成菩萨。那么过去世造的种种业，可以成为你与广大众生结缘、帮助他们、教化他们这种媒介。所以佛要来教化我们，就是因为生生世世跟我们结下了善缘恶缘和佛缘等种种缘分，缘分在这里呀！所以我们明白了这个道理，就要抓住当下，行正业、行佛业、行菩萨业。佛法讲三世因果报应，我们今生都是来酬业的。许多人把今生今世能发多少财、做多大官，看成是今生今世的劳动成果，这是迷惑颠倒。我们今生今世做的一切，在来世才能回报，https://t.cn/A6L4SpbZ https://t.cn/RyhCqLI