传统的佛法要像佛当年一样，对一切人来者不拒。佛陀收留了一些强盗土匪，好多次差一点把命都送在他们手里，甚至有些外道邪门多次诽谤自己的声誉。以佛的智慧他完全知道这些歪门邪道到底是来干什么，他就是来算计僧团，算计佛，佛都没有拒绝；现在我们也一样，他就是来破坏道场，我们也让他来，等他破坏了以后再说，是不是啊？他即使来破坏道场，他也成就了。「如来藏」的种子一旦入心，就得菩提不退。他破坏道场，因此要下无间地狱，早出地狱早解脱，与佛法结恶缘也能得度。

《法华经·常不轻菩萨品第二十》讲到一位跋陀婆罗菩萨，还有尼思佛等五百比丘、比丘尼等等等等——就是因为诽谤正法而下地狱，他们因为与佛法结了恶缘，但也因此种下菩提种子，在一定的时空点呢，他们仍然能够入正法成就。将来弥勒菩萨龙华三会第三会——前两会暂且不谈——第三会就是在释迦牟尼佛法中，凡是有过一念善根者，皆能得度。所以我们会接纳那些歪门邪道，强盗土匪；他再怎么样，到这里来总要种下一念善根，再迟也不会超过五十六亿七千万年，他就能得度。

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#《般若心经讲记》#
✨ 《心经》是圆满如来果位的境界；是整个一代佛法的《心经》；是十法界一切万法之《心经》

《般若心经讲记》
正解经文 ☆ 26—30(54)

26.

从「闻思修入」就不存在这个问题，最多慢一点而已。怎么个闻法？「闻思修」就是观世音，看你怎么观照法。比如我现在讲「一二三四五」，这是不是音？你听了这个声音，感觉我嗓子有点沙哑，这个声音不大悦耳——这都是第六种意识心在「观」。从「闻思修」的角度来「观」就不是这样观法——我这个音从哪里来的？

27.

嘴巴怎么能讲出来的？是头脑里想出来的；那我头脑想之前，这个音在不在？虽然在，它有没有形相？这叫明心见性。

由观声音再观颜色，比如看光。这个亮从哪里来的？是不是从太阳里来的？顺藤摸瓜啊！那么太阳从哪里来的？是不是我们心变出来的？总是追根寻源。所以太阳出现之前，在哪里啊？

28.

是不是在我们心里？太阳在我们心里，原来有没有什么形相啊？那声音有没有什么形相？都没有。那么太阳光跟这声音是不是一个东西啊？以此类推，耳闻目睹身受的一切，分析到最后，原来这一切的万法「本如来藏妙真如性」。

再观个人也是这样。人从哪里来的？妈妈肚子里来的；

29.

妈妈肚子从哪儿来的？这样观观观……第一个人从哪里来的？一定要找到山穷水尽，就是这么观法。这种观照叫「闻」，「闻」了以后进入「思」和「修」。「思」和「修」就是观世音菩萨在《楞严经》讲的那六关。每一关怎么思，怎么修，都离不开闻。这就叫「一杆子到底」，全性起修。

30.

「观世音」，观到最后，这个「音」就是「不空如来藏」，就是万法。「观」是见不见之见，是「空如来藏」。「空如来藏」当下就是「不空如来藏」，就是有形有相的声音。第二见是真空不空。一切形形色色的万法，是不是「妙有不有」？也就是「空不空」。这就是「法华三昧」。这就是「开权显实」——开、音、色、香、味、触、法之「权」，显我们那个本来面目之「实」。

回向：愿以此功德，普及于一切，我等于众生，皆共成佛道！今天就到这里！(待续)[鲜花]

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#大光明藏中谁非谁[超话]##佛教[超话]#明白一心三藏道理的人你当下就是入恒沙劫，当下就是入微尘佛国。证据就是佛在《法华经》所讲，一念信解如来藏，一声称赞《法华经》，就是供养无量佛，供养无量佛是不是供养十方三世佛啊？是不是入恒沙劫？是不是入微尘国啊？要结合起来观照。
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