#散记# 。1058。
1.“观天之道,执天之行,尽矣。”(《阴符经》)
2.五贼者,命、物、时、功、神。“贼”,即圣人反经合道之谋。就是违反世俗间的经义,却又合乎大道规律。
3.五贼幽微,要体察之,非观之以目,必观之以心,此即“阴”;心为天君,运用机妙,发之于内,见之于外,此为“符”。
4.观易吟邵雍(宋)
一物从来有一身,一身还有一乾坤。
能知万物备于我,肯把三才别立根。
天向一中分体用,人于心上起经纶。
天人焉有两般义,道不虚行只在人。
5.道者何也?虚无之系,造化之根,神明之本,天地之源,其大无外,其微无内,浩旷无端,杳冥无对,至幽靡察而大明垂光,至静无心而品物有方,混漠无形,寂寥无 声,万象以之生,五音以之成。生者有极,成者必亏,生生成成,今古不移,此之谓道也。德者何也?天地所禀,阴阳所资,经以五行,纬以四时,牧之以君,训之 以师,幽明动植,咸畅其宜,泽流无穷,群生不知谢 其功,惠加无极,百姓不知赖其力,此之谓德也。(《玄纲论》)
1.“观天之道,执天之行,尽矣。”(《阴符经》)
2.五贼者,命、物、时、功、神。“贼”,即圣人反经合道之谋。就是违反世俗间的经义,却又合乎大道规律。
3.五贼幽微,要体察之,非观之以目,必观之以心,此即“阴”;心为天君,运用机妙,发之于内,见之于外,此为“符”。
4.观易吟邵雍(宋)
一物从来有一身,一身还有一乾坤。
能知万物备于我,肯把三才别立根。
天向一中分体用,人于心上起经纶。
天人焉有两般义,道不虚行只在人。
5.道者何也?虚无之系,造化之根,神明之本,天地之源,其大无外,其微无内,浩旷无端,杳冥无对,至幽靡察而大明垂光,至静无心而品物有方,混漠无形,寂寥无 声,万象以之生,五音以之成。生者有极,成者必亏,生生成成,今古不移,此之谓道也。德者何也?天地所禀,阴阳所资,经以五行,纬以四时,牧之以君,训之 以师,幽明动植,咸畅其宜,泽流无穷,群生不知谢 其功,惠加无极,百姓不知赖其力,此之谓德也。(《玄纲论》)
不能明辨是非,所以是乌合之众。
不必求得这些人的认同,
因为Ta们真的理解不了。
不必奢求一下子就唤醒Ta们,
因为Ta们一时半会儿真的不愿意醒来。
Ta们的觉醒需要机缘。
不求唤醒。
但行布施,
但行法布施,
但行財布施,
但行無畏布施。
但以明淨安寧行布施。
但以智慧慈悲行布施。
但以智慧慈悲行不布施。
但以智慧慈悲止 不宜 不當 不如法 布施。
不求受者感恩,
不求受者回報,
不求受者回應,
不求受者點赞 叫好 赞扬称颂,
不求受者理解。
不求受者因 受益於我 而 知恩图报。
盡力做到自己 保持 明辨是非。
盡力做到自己 不做 乌合之众。
盡力做到自己 不 助纣为虐。
盡力做到自己 不 为虎作伥。
盡力做到自己 不做 乡愿之賊。
#修行##人性##因果##霹雳##观天之道##分享##学佛##修道##做人##良心##乡愿德之贼#
https://t.cn/A6XEOMRr
不必求得这些人的认同,
因为Ta们真的理解不了。
不必奢求一下子就唤醒Ta们,
因为Ta们一时半会儿真的不愿意醒来。
Ta们的觉醒需要机缘。
不求唤醒。
但行布施,
但行法布施,
但行財布施,
但行無畏布施。
但以明淨安寧行布施。
但以智慧慈悲行布施。
但以智慧慈悲行不布施。
但以智慧慈悲止 不宜 不當 不如法 布施。
不求受者感恩,
不求受者回報,
不求受者回應,
不求受者點赞 叫好 赞扬称颂,
不求受者理解。
不求受者因 受益於我 而 知恩图报。
盡力做到自己 保持 明辨是非。
盡力做到自己 不做 乌合之众。
盡力做到自己 不 助纣为虐。
盡力做到自己 不 为虎作伥。
盡力做到自己 不做 乡愿之賊。
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《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》,亦称《黄帝天机经》。
相传此书出自黄帝,即中华始祖,在位任期
最久,长达一百年。根据此说,《阴符经》被称为“古今修道第一真经”,共有三四百字,字字珠玑,蕴含中华民族政道、治道、兵道、仙道的智慧思想源流,可谓博大精
深。《阴符经》文字简练,词语奇特、气魄
宏大,胆略奇伟,言必有据,哲理深邃,理
必辩证。通观全文,又连贯一气,书中多隐喻,论述养生、政道、兵略思想时,融合
易、老、阴阳、法、兵等诸家思想,是一部
独步古今的经典之作。因此诸葛亮、李筌、
朱熹等人曾先后为《阴符经》作注。朱熹更
赞其“非深于道者不能作”。
观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。
天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。
天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。
性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修练,谓之圣人。
天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理:动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明
出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩而大恩生,雷厉风行,莫不蠢然。
相传此书出自黄帝,即中华始祖,在位任期
最久,长达一百年。根据此说,《阴符经》被称为“古今修道第一真经”,共有三四百字,字字珠玑,蕴含中华民族政道、治道、兵道、仙道的智慧思想源流,可谓博大精
深。《阴符经》文字简练,词语奇特、气魄
宏大,胆略奇伟,言必有据,哲理深邃,理
必辩证。通观全文,又连贯一气,书中多隐喻,论述养生、政道、兵略思想时,融合
易、老、阴阳、法、兵等诸家思想,是一部
独步古今的经典之作。因此诸葛亮、李筌、
朱熹等人曾先后为《阴符经》作注。朱熹更
赞其“非深于道者不能作”。
观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。
天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。
天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。
性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修练,谓之圣人。
天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理:动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明
出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩而大恩生,雷厉风行,莫不蠢然。
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