#九章看八字##九章算命八字占卜合婚# #九章八字合婚看婚姻# #九章事业财运婚姻健康学业#
生辰八字缘分配对测试_八字禄神是什么意思_八字禄神详解
八字禄神的含义
禄神的心性含义：亲为、主张、自我意识、尊贵、独占、主宰、独立、享受之意。
禄之物象：权力、财富、供养、封地；于人体，则代表身体、肢体、女人的肉体、寿命。禄为身体，也为自己。身弱的八字以禄、印为寿命。
如果我们没有印星相随，要是命中的官杀星直接克制祿，那么就天生与富贵无缘，这就相当于印星可以起到一个挡箭牌的作用，同时这个挡箭牌还可以帮助到你。
女命八字中的禄神，忌被命中的桃花合绊，如若禄神被合则为合绊桃花，其命局会变低、降格。
禄也指衣裳、吃的喝的，人的财富，禄也代指我们的身体或寿元星，八字中禄神逢穿破也代表着破身之灾。
断女命何时破身，以先天八字来看有禄神的，穿害禄神之流年大运破身，没禄没印的则以七杀来看。
禄神在空亡之地，则会被称为财库落空。一生做事只怕是有劳无功，虚名虚利，不足足以取食。
生辰八字缘分配对测试_八字禄神是什么意思_八字禄神详解
八字禄神的含义
禄神的心性含义：亲为、主张、自我意识、尊贵、独占、主宰、独立、享受之意。
禄之物象：权力、财富、供养、封地；于人体，则代表身体、肢体、女人的肉体、寿命。禄为身体，也为自己。身弱的八字以禄、印为寿命。
如果我们没有印星相随，要是命中的官杀星直接克制祿，那么就天生与富贵无缘，这就相当于印星可以起到一个挡箭牌的作用，同时这个挡箭牌还可以帮助到你。
女命八字中的禄神，忌被命中的桃花合绊，如若禄神被合则为合绊桃花，其命局会变低、降格。
禄也指衣裳、吃的喝的，人的财富，禄也代指我们的身体或寿元星，八字中禄神逢穿破也代表着破身之灾。
断女命何时破身，以先天八字来看有禄神的，穿害禄神之流年大运破身，没禄没印的则以七杀来看。
禄神在空亡之地，则会被称为财库落空。一生做事只怕是有劳无功，虚名虚利，不足足以取食。
固执任性的八字类型
1、比肩星旺者
比肩即是与日元同五行同阴阳的力量，在现实人际关系之中可引申为朋友、同事等同辈者。比肩会加强命主自身的主观意识与独立精神，比肩星旺者不太善于变通，墨守成规，听不进别人的意见，比肩星又含有竞争性质，朋友之间常常因言语不与而大打出手，抑或利益反目成仇。
2、劫财星旺者
由于劫财星与命主自身同五行但不同阴阳，犹如一物两面，外在所表现的与内在总不一样，所谓的表里不一，但不表示他们认可别人的意见。可将别人的话当成耳边风，劫财星旺者喜好嫉妒，暗地里争执难免。最后关头还是会强调自身的观点与利益，故劫财具有强烈的潜在的本位意识。
3、偏印星旺者
偏印是某种同性滋生命主的五行，由于过多的生，会使命主变得自我，其人处事，总含有理所当然的想法，偏印作为同性的生助，既生又排斥，易将自己封闭起来，偏印本身爱计较与妒忌，自寻烦恼。更喜欢找理由来欺骗自己，折磨自己的同时，也在折磨他人。
4、正印星旺者
虽心地善良，但同样很固执，若没有从他们的精神及心灵领域入手，那很难打动他们的。虽不及偏印星那样完全封闭自己，但他们却可天真般自我安慰，正印星最让人担扰的是他们死爱面子，常常打肿脸当胖子，即使错了也不愿意承认。
5、伤官星旺者
由于伤官星是命主自身生出的五行，故是命主自身性情、情绪、欲望、语言、表现力等的反映，为感性的力量，天生情绪化，对自我评价过高，并渴望得到别人的认同。
若有人反对他们，即使是忠言逆耳，那么伤官星者也会有一万个理由回应。
6、七杀星旺者
由于七杀星是直接克伐命主自身的五行，非拼个输赢不可，这就是说七杀星旺者好胜心强烈，个性急躁，谋事易有不成就便成仁的想法，自然听不进别人的话。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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1、比肩星旺者
比肩即是与日元同五行同阴阳的力量，在现实人际关系之中可引申为朋友、同事等同辈者。比肩会加强命主自身的主观意识与独立精神，比肩星旺者不太善于变通，墨守成规，听不进别人的意见，比肩星又含有竞争性质，朋友之间常常因言语不与而大打出手，抑或利益反目成仇。
2、劫财星旺者
由于劫财星与命主自身同五行但不同阴阳，犹如一物两面，外在所表现的与内在总不一样，所谓的表里不一，但不表示他们认可别人的意见。可将别人的话当成耳边风，劫财星旺者喜好嫉妒，暗地里争执难免。最后关头还是会强调自身的观点与利益，故劫财具有强烈的潜在的本位意识。
3、偏印星旺者
偏印是某种同性滋生命主的五行，由于过多的生，会使命主变得自我，其人处事，总含有理所当然的想法，偏印作为同性的生助，既生又排斥，易将自己封闭起来，偏印本身爱计较与妒忌，自寻烦恼。更喜欢找理由来欺骗自己，折磨自己的同时，也在折磨他人。
4、正印星旺者
虽心地善良，但同样很固执，若没有从他们的精神及心灵领域入手，那很难打动他们的。虽不及偏印星那样完全封闭自己，但他们却可天真般自我安慰，正印星最让人担扰的是他们死爱面子，常常打肿脸当胖子，即使错了也不愿意承认。
5、伤官星旺者
由于伤官星是命主自身生出的五行，故是命主自身性情、情绪、欲望、语言、表现力等的反映，为感性的力量，天生情绪化，对自我评价过高，并渴望得到别人的认同。
若有人反对他们，即使是忠言逆耳，那么伤官星者也会有一万个理由回应。
6、七杀星旺者
由于七杀星是直接克伐命主自身的五行，非拼个输赢不可，这就是说七杀星旺者好胜心强烈，个性急躁，谋事易有不成就便成仁的想法，自然听不进别人的话。
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1990年5月，浙江萧山的中学生郑苗突然找到语文老师，鼓起勇气说出了藏在心底的一个大秘密。上午第二节课，班主任神情严肃把郑苗叫到一个小房间，房间里有两个陌生的男人正在等他。
这两个人是浙江萧山文管所的工作人员，原来此前郑苗的语文老师给文物部门打了一个电话，表示自己的学生在湘湖砖瓦厂捡到了一批原始社会的陶片、骨器和石器。
工作人员顿时觉得不可思议，一个中学生竟然能看出自己捡的东西是原始社会的，无论是否可信，他们都必须走一趟。
面对两位专业人士的询问，郑苗老老实实地把自己发现那些东西的经过讲述给他们听，刚讲了几句，两位专家就不由得四目相对，他们都相信了郑苗的话。
当时郑苗说了一句：“堆积层大概有一米左右。”
就是这句话让两位专家意识到，郑苗绝对不是一个普通的学生，对于考古知识起码有一定的了解，因为“堆积层”是考古界的专业术语。
原来早在几年前，郑苗就和他的小伙伴在湘湖砖瓦厂捡到一些骨器和石器了，当时只觉得好玩，每个人都收藏了不少。
上了初中后，在历史课上，当老师讲到原始社会那一章时，郑苗发现历史课本上石器、骨器的插图和他捡到的东西特别像，这时他才意识到自己捡到的东西很可能就是原始社会的文物。
而郑苗当时绝对不会想到，他的这一童年偶然发现最后竟然成了中国考古史上的重大发现。
当年的10月，针对这一原始社会遗址的发掘工作正式启动。由于遗址的旁边有一座跨湖桥，因此被命名为“跨湖桥遗址”。
工作开展后，考古队员很快就挖到了大量的陶片，当陶片上的泥土被清洗干净，陶片呈现出鲜艳的红色，上面还画着简易的太阳图案。
这让考古人员意识到，跨湖桥遗址并不是一个简单的史前人类活动遗址。问题的关键就在于这些彩陶片，彩陶是原始社会发展到一定程度才出现的，它是了解当时的人类生产力水平高低的标志性参考之一。
离跨湖桥遗址仅100多公里的余姚河姆渡遗址就曾出土了几片彩陶片，而跨湖桥遗址出土的彩陶片是它的几十倍之多。
在对比了两个遗址出土的文物后，考古人员发现，无论是从器物的造型还是制作工艺来看，跨湖桥遗址都更为先进。这意味着，跨湖桥遗址很有可能是一种从未被发现的全新的史前遗址，如果真是这样，它的价值将不可估量。
可是，当这些文物被送去做了碳14鉴定后，全都傻了眼，因为研究结果显示，这些文物的年代大致在8000年前左右。
考古界几乎一致认为这个鉴定结果有误，因为河姆渡遗址的年代上限只有7000年，技术水平更为先进的跨湖桥遗址怎么可能还要早1000年呢？
在一片怀疑和争论中，跨湖桥遗址的发掘工作就这样停了下来。
当时考古队中有一名叫蒋乐平的队员，直觉告诉他，事情并没有那么简单，他认为若想彻底揭开跨湖桥的秘密，就必须打破传统的认知，可是直到10年后，他才等到真正揭开秘密的机会。
2000年，国家筹备修建沪昆高速公路，当地的文物需要进行复查，在这个背景下，文物部门组织考古人员对跨湖桥遗址开展第二次发掘，巧的是，这次的领队正是蒋乐平。
经过一年多的前期准备工作，2001年5月，考古工作正式开始，这一次，他们收获颇丰，没几天就出土了大量的石器、陶器和骨器等。
更让人惊叹的是，那些石器表面光滑、外观精美，显然这并不是单纯的手工磨制出来的，当时的原始先民一定是用了一种更加先进的工具打磨。
这一次，蒋乐平把文物送到了业内更权威的北京大学考古系，结果北大考古系经过碳14鉴定后，给出的年代依然是8000年左右，也就是说，11年前的鉴定并没有问题。
在经过全国各地40余名专家学者商讨后，跨湖桥遗址的年代问题总算确定了，只是还有一点始终困扰在所有人的心头。
相隔100多公里的两个原始社会遗址，跨湖桥遗址比河姆渡遗址早了1000年，为什么会产生更加先进的文明呢？
更重要的是，跨湖桥文化的源头在哪里？每一个文明都有是循序渐进地传承，然而跨湖桥文明仿佛就像凭空出现的，这违背了历史发展的规律。
任何“史前遗址”要想被冠以“史前文化”
的称谓，必须具备两个要素：一是具备一定的分布空间；二是在不同的分布地点要有相同特征的器物。
专家们决定扩大调查范围，终于在距离跨湖桥100多公里之外的浦江县和嵊州市分别发现了上山遗址和小黄山遗址，两处遗址的年代都在约1万年前。
这两处遗址的晚期都有跨湖桥文化的特征，出土的石器、陶器更是跨湖桥文化的典型器物。
这些迹象都能够确定两处遗址与跨湖桥遗址在地层上存在叠压关系。
2004年12月16日，跨湖桥遗址所代表的文化类型，终于被正式确认为中国东南沿海地区一种独立的考古学文化，被命名“跨湖桥文化”。
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历经15年的时间，这个8000年前的文明终于揭开了神秘的面纱，同时也再一次打破了人们对于中国史前文化的认知。
这两个人是浙江萧山文管所的工作人员，原来此前郑苗的语文老师给文物部门打了一个电话，表示自己的学生在湘湖砖瓦厂捡到了一批原始社会的陶片、骨器和石器。
工作人员顿时觉得不可思议，一个中学生竟然能看出自己捡的东西是原始社会的，无论是否可信，他们都必须走一趟。
面对两位专业人士的询问，郑苗老老实实地把自己发现那些东西的经过讲述给他们听，刚讲了几句，两位专家就不由得四目相对，他们都相信了郑苗的话。
当时郑苗说了一句：“堆积层大概有一米左右。”
就是这句话让两位专家意识到，郑苗绝对不是一个普通的学生，对于考古知识起码有一定的了解，因为“堆积层”是考古界的专业术语。
原来早在几年前，郑苗就和他的小伙伴在湘湖砖瓦厂捡到一些骨器和石器了，当时只觉得好玩，每个人都收藏了不少。
上了初中后，在历史课上，当老师讲到原始社会那一章时，郑苗发现历史课本上石器、骨器的插图和他捡到的东西特别像，这时他才意识到自己捡到的东西很可能就是原始社会的文物。
而郑苗当时绝对不会想到，他的这一童年偶然发现最后竟然成了中国考古史上的重大发现。
当年的10月，针对这一原始社会遗址的发掘工作正式启动。由于遗址的旁边有一座跨湖桥，因此被命名为“跨湖桥遗址”。
工作开展后，考古队员很快就挖到了大量的陶片，当陶片上的泥土被清洗干净，陶片呈现出鲜艳的红色，上面还画着简易的太阳图案。
这让考古人员意识到，跨湖桥遗址并不是一个简单的史前人类活动遗址。问题的关键就在于这些彩陶片，彩陶是原始社会发展到一定程度才出现的，它是了解当时的人类生产力水平高低的标志性参考之一。
离跨湖桥遗址仅100多公里的余姚河姆渡遗址就曾出土了几片彩陶片，而跨湖桥遗址出土的彩陶片是它的几十倍之多。
在对比了两个遗址出土的文物后，考古人员发现，无论是从器物的造型还是制作工艺来看，跨湖桥遗址都更为先进。这意味着，跨湖桥遗址很有可能是一种从未被发现的全新的史前遗址，如果真是这样，它的价值将不可估量。
可是，当这些文物被送去做了碳14鉴定后，全都傻了眼，因为研究结果显示，这些文物的年代大致在8000年前左右。
考古界几乎一致认为这个鉴定结果有误，因为河姆渡遗址的年代上限只有7000年，技术水平更为先进的跨湖桥遗址怎么可能还要早1000年呢？
在一片怀疑和争论中，跨湖桥遗址的发掘工作就这样停了下来。
当时考古队中有一名叫蒋乐平的队员，直觉告诉他，事情并没有那么简单，他认为若想彻底揭开跨湖桥的秘密，就必须打破传统的认知，可是直到10年后，他才等到真正揭开秘密的机会。
2000年，国家筹备修建沪昆高速公路，当地的文物需要进行复查，在这个背景下，文物部门组织考古人员对跨湖桥遗址开展第二次发掘，巧的是，这次的领队正是蒋乐平。
经过一年多的前期准备工作，2001年5月，考古工作正式开始，这一次，他们收获颇丰，没几天就出土了大量的石器、陶器和骨器等。
更让人惊叹的是，那些石器表面光滑、外观精美，显然这并不是单纯的手工磨制出来的，当时的原始先民一定是用了一种更加先进的工具打磨。
这一次，蒋乐平把文物送到了业内更权威的北京大学考古系，结果北大考古系经过碳14鉴定后，给出的年代依然是8000年左右，也就是说，11年前的鉴定并没有问题。
在经过全国各地40余名专家学者商讨后，跨湖桥遗址的年代问题总算确定了，只是还有一点始终困扰在所有人的心头。
相隔100多公里的两个原始社会遗址，跨湖桥遗址比河姆渡遗址早了1000年，为什么会产生更加先进的文明呢？
更重要的是，跨湖桥文化的源头在哪里？每一个文明都有是循序渐进地传承，然而跨湖桥文明仿佛就像凭空出现的，这违背了历史发展的规律。
任何“史前遗址”要想被冠以“史前文化”
的称谓，必须具备两个要素：一是具备一定的分布空间；二是在不同的分布地点要有相同特征的器物。
专家们决定扩大调查范围，终于在距离跨湖桥100多公里之外的浦江县和嵊州市分别发现了上山遗址和小黄山遗址，两处遗址的年代都在约1万年前。
这两处遗址的晚期都有跨湖桥文化的特征，出土的石器、陶器更是跨湖桥文化的典型器物。
这些迹象都能够确定两处遗址与跨湖桥遗址在地层上存在叠压关系。
2004年12月16日，跨湖桥遗址所代表的文化类型，终于被正式确认为中国东南沿海地区一种独立的考古学文化，被命名“跨湖桥文化”。
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历经15年的时间，这个8000年前的文明终于揭开了神秘的面纱，同时也再一次打破了人们对于中国史前文化的认知。
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