「本文所调查的脱胎于道教的“打猖”，即是其中的一种民间宗教活动。之所以说脱胎于道教，是因“打猖”活动越来越糅合了儒释道三家，尽管它仍以道教为底色。“打猖”活动在该村存在时间很久，从后文所述文本来看，其至少在明清时期便广泛地存在于当地。中华人民共和国成立后，一度将之作为“迷信”糟粕而被扬弃。1978年后，“打猖”活动逐渐复兴，并在20世纪90年代中期前后达到顶峰。此后，随着外出务工人员越来越多，“打猖”活动逐渐消退。近几年来，“打猖”活动又开始逐渐复兴，特别是在2010年“打猖”被公布为岳阳市第二批非物质文化遗产项目后，当地“打猖”活动开始逐渐兴盛。“打猖”活动并不仅限于笔者所调查的源村，而基本覆盖了泛洞庭湖流域。其中尤以平江、汨罗一带为主的昌水流域和汨水流域为盛，因此，它属于地地道道的“地域社会”中的民间宗教活动。

「在当地民间社会中，“打猖”主要解决的问题有两个：第一，是单纯的祈福消灾；第二，是造神或为神招兵买马，其最终目的仍然是为民众祈福消灾而服务。从第一方面来看，它类似于王斯福在书中所写到的道教仪式——“做醮”(2)，主要用于建庙、迎神或为神庆生等日常民间宗教活动中。从第二方面来看，“打猖”主要是在建庙或修善庙宇的过程中，制造新的神或为既有的神增添新的力量。从现有文献来看，关于“醮”的研究多有之，但关于“打猖”的研究几乎阙如。本文叙述的“打猖”，主要是第二种意义上的造神或为神招兵买马的民间宗教活动，而不讨论其单纯意义上的祈福消灾类型，尽管在举办过程中，它们的基本程序都是一模一样的。」

https://t.cn/Aikqb4Xr

2018.12.9 福岡大阪之旅 （7.1）
今朝去天滿神宫， 會途径天神橋的購物街，这裡有六条街咁多，但呢度賣嘅野，比較心齋橋係民生好多，价格亦平D，就算是日常會用的家庭用品也有得賣。
天满神宫是一间求学业的廟，跟一般日本廟宇冇乜分别，但这个最大的分别，就係冇乜人，當地人和遊客也不多。
睇完去食午餐，已经成2:00钟，仍然冇位，要等。
这家鳗鱼饭是即燒的，午餐唔食得太多，只叫了小号的午餐，鳗鱼之外还有一件玉子烧，鳗鱼燒烤得D皮脆卜卜，雖然不算肥味，但亦可口，仲有点炭烧的味道，反而个玉子燒做得好，好多汁，美味！ 只售1480
. 抵食！

《浅谈岭南建筑的特色及其与台湾建筑之比较研究 - 东莞台商子弟学校首页.pdf -max上传文档投稿赚钱-文档C2C交易模式-100%分成比例文档分享网》投稿類別：藝術類篇名：淺談嶺南建築的特色及其與臺灣建築之比較研究作者：郭政寬。東莞台商子弟學校。1101班許有誠。東莞台商子弟學校。1101班指導老師：林秀茜老師淺談嶺南建築的特色及其與臺灣建築之比較研究壹●前言一、研究動機建築是人類生活中不可或缺的一部份，不管是家祠、廟宇、住宅等都是日常生活中隨處可見的建築，可是在這個到處都是高樓大廈的時代裡，這些具有特色https://t.cn/AiBdAeNG