人在低谷期时，去做这8件事
1
坦然接纳不好的时刻
每个人的一生，必然要经历好与坏。
我们都不愿面对诸多的难，但谁的日子都不能挑拣着过。
无论你遭遇了什么，又或者将要承担什么，都得要坦然去接纳。
永远不要当生活的逃兵，也不必抱怨命运的不公。
当你在困难和痛苦中，熬了过来，就会发现自己有了新的成长和蜕变。
2
保持正常的生活作息
看过一段话：
“在心情最糟糕的时候,仍要按时吃饭,早睡早起,自律如昔。”
千万不要拿身体去赌气，拿健康跟困难叫板，甚至干脆破罐子破摔，日子也不好好过了，那是万万不可取的。
只有保证基本的体力和精力，才能更好地去解决和处理问题。
3
停止过度的精神内耗
也许谁都不想面对，一些不好的人和事。
但当你无法逃避时，也不必过度去纠结。
“痛和痛苦是有区别的，感到痛不是出于你的选择，但持续的痛苦，是你的选择。”
有时，折磨我们的不是困难本身，而是对困难太过于过度的解读。
在任何时候都是一样的，困境是走出来的，不是想出来的。
4
给自己一些时间和耐心
我们都要记得，任何一件事情，想要从变坏到变好，都需要一个漫长的过程。
“放弃迎刃而解的期待，是一个人成熟的开始。”
饭是一口口吃的，路是一步步走的，日子也是一天天过的。
不必太着急和焦虑，稳扎稳打地熬过，每一个人生的至暗时刻。
5
控制好你的脾气和情绪
有时候当我们越是暴躁，就越难控制住自己的脾气。
越感到不顺心，不如意，不平静时，越要保持冷静和理性。
因为没有人的生活是简单的。
别人没有义务要理解你，消极情绪也只会让局面越来越糟糕。
“世上哪有真正的感同身受呢？一个人倘若能管理好自己的情绪，消化人世悲喜，纵然会经历坎坷，也必能得到圆满。”
6
默默积蓄向上的力量
我愿意去相信，所有的发生都是必然的，一个人在低谷期时，反过来想，恰也是最好的增值期。
只有在这个时刻，你才最能看清楚，自己的薄弱项究竟在哪里，需要哪一些提升和进步。
白岩松说：
“时常叫嚣愤怒的人不可怕，可敬的是暗暗积蓄力量的人。”
人在低谷时，看似是最难的，但也是最容易的，
因为这个时候，你往前走的每一步，都是向上的路。
与其自怨自艾，不如好好去努力。
7
从眼前的事开始做起
不知道该做什么的时候，感到烦躁的时候，对前途和未来一片茫然的时候，越没有头绪，越不要急躁和慌张。
从脚下开始做起，从能做的做起，从可以改变的那个部分开始，一步步地把自己从泥潭里拉出来。
8
永远不要怀疑自己
我知道，当我们遭遇挫折时，总会感到沮丧，感到自卑，甚至怀疑是不是自己不行。
但是我想告诉你，越是别人都不看好你时，越要自己看得起自己。
也许你可以被生活打倒，也可以被困难打败，但是信心和勇气，永远都不要丢失掉。
只有当你认可自己，相信自己，肯定自己的时候，才会找到，变好的机会和可能。
其实每个人的生活，都一定是有悲有喜的。
我们来这人间一趟，也是要经历这些七情六欲，去感受不一样的生活，所以不管发生什么，记得放平心态。
人这一辈子其实就是活两个字，心态越简单，生活就会越幸福。
作者：李思圆，新书《做一个能扛事的成年人》已正式上市。新浪微博：饮水-思圆，专栏作者
1
坦然接纳不好的时刻
每个人的一生，必然要经历好与坏。
我们都不愿面对诸多的难，但谁的日子都不能挑拣着过。
无论你遭遇了什么，又或者将要承担什么，都得要坦然去接纳。
永远不要当生活的逃兵，也不必抱怨命运的不公。
当你在困难和痛苦中，熬了过来，就会发现自己有了新的成长和蜕变。
2
保持正常的生活作息
看过一段话：
“在心情最糟糕的时候,仍要按时吃饭,早睡早起,自律如昔。”
千万不要拿身体去赌气，拿健康跟困难叫板，甚至干脆破罐子破摔，日子也不好好过了，那是万万不可取的。
只有保证基本的体力和精力，才能更好地去解决和处理问题。
3
停止过度的精神内耗
也许谁都不想面对，一些不好的人和事。
但当你无法逃避时，也不必过度去纠结。
“痛和痛苦是有区别的，感到痛不是出于你的选择，但持续的痛苦，是你的选择。”
有时，折磨我们的不是困难本身，而是对困难太过于过度的解读。
在任何时候都是一样的，困境是走出来的，不是想出来的。
4
给自己一些时间和耐心
我们都要记得，任何一件事情，想要从变坏到变好，都需要一个漫长的过程。
“放弃迎刃而解的期待，是一个人成熟的开始。”
饭是一口口吃的，路是一步步走的，日子也是一天天过的。
不必太着急和焦虑，稳扎稳打地熬过，每一个人生的至暗时刻。
5
控制好你的脾气和情绪
有时候当我们越是暴躁，就越难控制住自己的脾气。
越感到不顺心，不如意，不平静时，越要保持冷静和理性。
因为没有人的生活是简单的。
别人没有义务要理解你，消极情绪也只会让局面越来越糟糕。
“世上哪有真正的感同身受呢？一个人倘若能管理好自己的情绪，消化人世悲喜，纵然会经历坎坷，也必能得到圆满。”
6
默默积蓄向上的力量
我愿意去相信，所有的发生都是必然的，一个人在低谷期时，反过来想，恰也是最好的增值期。
只有在这个时刻，你才最能看清楚，自己的薄弱项究竟在哪里，需要哪一些提升和进步。
白岩松说：
“时常叫嚣愤怒的人不可怕，可敬的是暗暗积蓄力量的人。”
人在低谷时，看似是最难的，但也是最容易的，
因为这个时候，你往前走的每一步，都是向上的路。
与其自怨自艾，不如好好去努力。
7
从眼前的事开始做起
不知道该做什么的时候，感到烦躁的时候，对前途和未来一片茫然的时候，越没有头绪，越不要急躁和慌张。
从脚下开始做起，从能做的做起，从可以改变的那个部分开始，一步步地把自己从泥潭里拉出来。
8
永远不要怀疑自己
我知道，当我们遭遇挫折时，总会感到沮丧，感到自卑，甚至怀疑是不是自己不行。
但是我想告诉你，越是别人都不看好你时，越要自己看得起自己。
也许你可以被生活打倒，也可以被困难打败，但是信心和勇气，永远都不要丢失掉。
只有当你认可自己，相信自己，肯定自己的时候，才会找到，变好的机会和可能。
其实每个人的生活，都一定是有悲有喜的。
我们来这人间一趟，也是要经历这些七情六欲，去感受不一样的生活，所以不管发生什么，记得放平心态。
人这一辈子其实就是活两个字，心态越简单，生活就会越幸福。
作者：李思圆，新书《做一个能扛事的成年人》已正式上市。新浪微博：饮水-思圆，专栏作者
魔王举钵｜文殊菩萨传（九）
佛日清凉 2022-07-01 21:30 发表于广东
收录于合集#文殊菩萨传9个
他在直指心性啊
舍利子又讲：“我和文殊菩萨一同去南方佛刹游历时，越过了数百千俱胝那由他佛土，来到庄严世界宝柱如来的刹土。
文殊菩萨说：‘舍利子尊者，你怎么看我们越过的刹土？’
我说：‘有些遍布火，有些充满水，有些成为虚空，有些富饶圆满，有些正在形成，有些已经毁坏，有些遍满恶趣，有些远离恶趣。’
他问：‘当如何看待这些刹土呢？’
我说：‘遍布火就同样看成是遍布火，充满水……文殊菩萨，你怎么看的？’
文殊菩萨说：‘那一切刹土皆为虚空之土，遍布火或充满水等都非真实，以暂时外缘所致而有生有灭。虚空不是因缘所生，而是自然安住；同样，暂时的烦恼染污了心，但心的自性永远不会被染污。比如，过去坏劫中，恒河沙数的刹土都被烧毁，可虚空却不被所焚，一一众生纵然造了恒河沙数的不善业，心的自性也永远不会受到染污。若有人能入自性清净法界，则无有少许起现，于诸遮障也不作起现想。此无起现之法门，安住于此的菩萨们入于完全清净之自性，永不被罪过遮障。’
如是文殊菩萨的神变，我只讲了亲眼所见的一部分而已。”
出现了“饥荒”
具寿阿难对舍利子说：“我所见的文殊菩萨，也是如此。
世尊住在祇陀园时，舍卫城出现非时浓云，七天七夜降下瓢泼大雨。当时，获得禅定的比丘们以入定度日，没有获得禅定的人在七天中断了饮食，身体憔悴，想见世尊却无力行走。
当时，我替那些比丘请问世尊怎么办。世尊说：‘把这种情形告诉文殊菩萨。’于是我到文殊菩萨面前，他正在为梵天、帝释等世间尊主讲经说法，我给他讲了事情原委。
文殊菩萨说：‘阿难，你去铺设座具，到午饭时敲击犍槌。’我照着他所说的去做。
文殊菩萨入定于灭身等持，以另一个幻化身为帝释等继续传法，与此同时，自己从住所出来，去舍卫城化缘，但我没有看见。
背地使坏，终不得逞
魔王波旬加持整个城市的人，谁也见不到文殊菩萨，谁也不供养斋饭。文殊菩萨知道后，以谛实语说：‘我一个毛孔的功德，由具足福德资粮和智慧资粮所生，纵然恒河沙数世界中遍满魔王，其功德也比不上我一个毛孔。假如我所言真实不虚，愿魔的加持当即消失，并且魔王波旬以自己的形相，去大街小巷和三岔路口等处大声宣扬：请供养文殊斋饭，（供养此人福德最大）在十万年中用一切舒适资具恭敬承侍大千世界的一切众生，远远比不上供养文殊童子一指尖的功德大。’
文殊菩萨话音刚落，（一切显现如愿而成）种种斋食互不混杂而盈满钵盂，食物富富有余，足够宴请五百比丘和一万二千菩萨。
这样示现后，文殊菩萨离开舍卫城，在城外把钵放在地上，说：‘波旬，你举着这个钵盂走在前面。’
魔王从地上拿那个钵，可它纹丝不动。
文殊菩萨说：‘魔王，如果你有大威力，就用神变力举起它吧。’
于是魔王施展了所有神变，却无法令钵离地一发梢许。魔王惊奇不已，说：‘只要我愿意，连持轴山都能拿在手里，随意抛接，但为什么竟无法从地上举起一个小小的钵？’
文殊菩萨说：‘你以自己的所有神力，跟大菩萨加注在这个钵里的大神力相比，肯定相差悬殊，所以才无法举起。’
随后，文殊菩萨从地上拿起钵盂说：‘波旬，你带着这个走在前面。’魔王像弟子一样举钵前行。
（魔王的眷属）一万二千他化自在天的天子顶礼文殊菩萨，并问：‘魔王波旬怎么像仆人一样走在前面？’
魔王依靠文殊菩萨的威力回答：‘魔力是愚痴力，菩萨力是智慧力……’
依此，在场的五百天子发起无上菩提心，二百菩萨获得无生法忍。
取之不尽、用之不竭
之后，文殊菩萨和魔王波旬一起将那个钵放在围廊，便离开了。对此，我没有见到也没有听到。
到了午斋的时候，仍不见文殊菩萨从住舍出入，我不禁暗想：‘文殊菩萨没有欺骗比丘僧众吧？’遂以此启禀世尊。
世尊说：‘你难道没有看见附近的圆形围廊里有什么吗？’
我回禀：‘那是一个盛满饮食的钵。’
世尊吩咐：‘击犍槌召集僧众。’
我问：‘一钵饭能管什么用呢？’
世尊告言：‘依靠文殊菩萨加持，假使大千世界的一切有情享用这一钵食物，也不会用尽，他的布施波罗蜜多、福德无穷无尽。’
当我击犍槌时，文殊菩萨也在天子、菩萨的陪同下，从住舍出来并到了圆形围廊。那个钵里的斋食互不混杂，令数量众多的比丘、菩萨饱足，却还没有用完。
他们为什么不吃饭
于是，魔王波旬为了给文殊菩萨制造违缘，化现出僧裙不齐、体态粗鄙、钵盂破裂、诸根不全、相貌丑陋、跛蹇秃偻等各种不悦意的四万比丘，持钵来取用饮食，但那些饮食仍没有用完。魔王又加持他们（饭量极大）每人都吃了摩竭国十藏升的米饭，还没有饱，盛饭的人都感到厌烦了，可就是不能满足他们。
后来，文殊菩萨加持魔化现的那些比丘钵中常满，手里也拿着段食，结果放入口中的段食咽不下去而卡住喉咙，他们翻着白眼倒在地上。
文殊菩萨问魔王：‘波旬，你的这些比丘为什么不吃饭呢？’
魔王说：‘文殊，我的这些比丘要死了，你肯定给了杂有毒的食物。’文殊菩萨说：‘能散布毒的他们才会给人以毒，无毒之人岂能施予毒？有贪嗔痴罪业是毒，而菩萨相续随顺法品律仪，无此众毒……佛陀的教法是甘露教，是安乐教，是无戏教……’依此，与魔王一起来的五百天子发起无上菩提心及大愿。
此时，世尊告言：‘未来后五百岁，正法毁灭之际，大多数比丘都会像这些人一样，衣装不整，无有正知，威仪恶劣，体态丑陋，罹患众病，出家不是为了正法，而是为了利养恭敬，并忙碌各种琐事。到那时，将出现魔王欢喜、魔业兴起之相。因此，精进正法者要制伏恶魔，受持妙法。’三万二千菩萨依此获得无生法忍。”
开除没有成功
大迦叶尊者说：“我也亲见过文殊菩萨的一些神变：
世尊成佛后不久，我也出家没过多久，文殊菩萨为了顶礼、承侍、拜见世尊，从宝柱如来的佛刹来到这个世界。世尊在祇陀园给孤独精舍结夏安居，文殊菩萨也发誓安居夏三月。可是，我们从来没见过他在佛陀面前和僧众中作长净羯磨。
三个月过去了，在长净和解制之际，他才出现。我问：‘文殊菩萨，你在夏天这三个月住于何处？’
文殊菩萨说：‘我在舍卫城波斯匿王的王妃那里。’
我心想：“这样犯了堕罪的人，不可以和清净僧众一起作解制。”于是从围廊出来，为开除文殊菩萨而击打犍槌。
当时，世尊对文殊菩萨说：‘大迦叶击打犍槌，心里是对你不起信吧。你要表明自己清净与自己的行境，以取悦诸大声闻。’
于是，文殊师利入定于真实显示一切佛刹的三摩地，只见在十方恒河沙数的佛土中，各各出现一位头陀功德如大迦叶般的比丘，为开除文殊菩萨而击起犍槌。
世尊问我：‘迦叶，为什么击犍槌？’我陈述了事情原委。
世尊整个身体放大光明，对我说：“迦叶，你看一下十方世界。”于是我放眼望去，如前一样见到（每个刹土都有一位大迦叶比丘，在击犍槌开除文殊菩萨）。
世尊问：‘你是开除坐在我面前的这位文殊，还是坐在十方佛前的文殊呢？’
当时我羞愧难当，想扔掉犍槌，可却丢不掉，它不断传出击打声。发生在祇陀园的这一情景，在十方佛刹中也原原本本不增不减如是显现。
我顶礼佛足说：‘我只有片面的智慧，不知菩萨的无量行境才击犍槌的，恳请文殊菩萨原谅。’
世尊告言：‘迦叶，佛刹中显现的所有文殊菩萨，都是为了成熟在家有情，而于俗家安住夏三月。尽管他在舍卫城王妃那里夏安居，可却令波斯匿王王妃以外的五百女子、五百男子、五百童子、五百童女、五百妓女不退转于无上菩提，又令众多有情得声闻道及趋入善趣。’
我请问世尊：‘文殊菩萨是通过怎样讲法而成熟他们的？’
世尊告言：‘你问文殊菩萨，他自会答复。’
于是我问文殊菩萨。
文殊菩萨说：‘大迦叶尊者，这些有情并不能依靠讲经说法而成熟。有些众生通过嬉戏而成熟，同样，也有些依靠娶妻、制伏、布施、济贫、示现大庄严、种种神变、梵行等各种形相以及恐吓、粗语、温柔、饶益等得以成熟。有情的行为千差万别，故要依靠各种各样的方法来成熟。现今成熟的所有众生，以后通过讲经说法就能得以调化。’
我问：‘文殊菩萨，你依靠这种行为成熟了多少有情？’
他说：‘尽一切法界。法界、虚空界与众生界无二……’并宣讲了菩萨的三十二盔甲行，使一万二千天子发起无上菩提心。”
这以上是迦叶所述。
未完待续
佛日清凉 2022-07-01 21:30 发表于广东
收录于合集#文殊菩萨传9个
他在直指心性啊
舍利子又讲：“我和文殊菩萨一同去南方佛刹游历时，越过了数百千俱胝那由他佛土，来到庄严世界宝柱如来的刹土。
文殊菩萨说：‘舍利子尊者，你怎么看我们越过的刹土？’
我说：‘有些遍布火，有些充满水，有些成为虚空，有些富饶圆满，有些正在形成，有些已经毁坏，有些遍满恶趣，有些远离恶趣。’
他问：‘当如何看待这些刹土呢？’
我说：‘遍布火就同样看成是遍布火，充满水……文殊菩萨，你怎么看的？’
文殊菩萨说：‘那一切刹土皆为虚空之土，遍布火或充满水等都非真实，以暂时外缘所致而有生有灭。虚空不是因缘所生，而是自然安住；同样，暂时的烦恼染污了心，但心的自性永远不会被染污。比如，过去坏劫中，恒河沙数的刹土都被烧毁，可虚空却不被所焚，一一众生纵然造了恒河沙数的不善业，心的自性也永远不会受到染污。若有人能入自性清净法界，则无有少许起现，于诸遮障也不作起现想。此无起现之法门，安住于此的菩萨们入于完全清净之自性，永不被罪过遮障。’
如是文殊菩萨的神变，我只讲了亲眼所见的一部分而已。”
出现了“饥荒”
具寿阿难对舍利子说：“我所见的文殊菩萨，也是如此。
世尊住在祇陀园时，舍卫城出现非时浓云，七天七夜降下瓢泼大雨。当时，获得禅定的比丘们以入定度日，没有获得禅定的人在七天中断了饮食，身体憔悴，想见世尊却无力行走。
当时，我替那些比丘请问世尊怎么办。世尊说：‘把这种情形告诉文殊菩萨。’于是我到文殊菩萨面前，他正在为梵天、帝释等世间尊主讲经说法，我给他讲了事情原委。
文殊菩萨说：‘阿难，你去铺设座具，到午饭时敲击犍槌。’我照着他所说的去做。
文殊菩萨入定于灭身等持，以另一个幻化身为帝释等继续传法，与此同时，自己从住所出来，去舍卫城化缘，但我没有看见。
背地使坏，终不得逞
魔王波旬加持整个城市的人，谁也见不到文殊菩萨，谁也不供养斋饭。文殊菩萨知道后，以谛实语说：‘我一个毛孔的功德，由具足福德资粮和智慧资粮所生，纵然恒河沙数世界中遍满魔王，其功德也比不上我一个毛孔。假如我所言真实不虚，愿魔的加持当即消失，并且魔王波旬以自己的形相，去大街小巷和三岔路口等处大声宣扬：请供养文殊斋饭，（供养此人福德最大）在十万年中用一切舒适资具恭敬承侍大千世界的一切众生，远远比不上供养文殊童子一指尖的功德大。’
文殊菩萨话音刚落，（一切显现如愿而成）种种斋食互不混杂而盈满钵盂，食物富富有余，足够宴请五百比丘和一万二千菩萨。
这样示现后，文殊菩萨离开舍卫城，在城外把钵放在地上，说：‘波旬，你举着这个钵盂走在前面。’
魔王从地上拿那个钵，可它纹丝不动。
文殊菩萨说：‘魔王，如果你有大威力，就用神变力举起它吧。’
于是魔王施展了所有神变，却无法令钵离地一发梢许。魔王惊奇不已，说：‘只要我愿意，连持轴山都能拿在手里，随意抛接，但为什么竟无法从地上举起一个小小的钵？’
文殊菩萨说：‘你以自己的所有神力，跟大菩萨加注在这个钵里的大神力相比，肯定相差悬殊，所以才无法举起。’
随后，文殊菩萨从地上拿起钵盂说：‘波旬，你带着这个走在前面。’魔王像弟子一样举钵前行。
（魔王的眷属）一万二千他化自在天的天子顶礼文殊菩萨，并问：‘魔王波旬怎么像仆人一样走在前面？’
魔王依靠文殊菩萨的威力回答：‘魔力是愚痴力，菩萨力是智慧力……’
依此，在场的五百天子发起无上菩提心，二百菩萨获得无生法忍。
取之不尽、用之不竭
之后，文殊菩萨和魔王波旬一起将那个钵放在围廊，便离开了。对此，我没有见到也没有听到。
到了午斋的时候，仍不见文殊菩萨从住舍出入，我不禁暗想：‘文殊菩萨没有欺骗比丘僧众吧？’遂以此启禀世尊。
世尊说：‘你难道没有看见附近的圆形围廊里有什么吗？’
我回禀：‘那是一个盛满饮食的钵。’
世尊吩咐：‘击犍槌召集僧众。’
我问：‘一钵饭能管什么用呢？’
世尊告言：‘依靠文殊菩萨加持，假使大千世界的一切有情享用这一钵食物，也不会用尽，他的布施波罗蜜多、福德无穷无尽。’
当我击犍槌时，文殊菩萨也在天子、菩萨的陪同下，从住舍出来并到了圆形围廊。那个钵里的斋食互不混杂，令数量众多的比丘、菩萨饱足，却还没有用完。
他们为什么不吃饭
于是，魔王波旬为了给文殊菩萨制造违缘，化现出僧裙不齐、体态粗鄙、钵盂破裂、诸根不全、相貌丑陋、跛蹇秃偻等各种不悦意的四万比丘，持钵来取用饮食，但那些饮食仍没有用完。魔王又加持他们（饭量极大）每人都吃了摩竭国十藏升的米饭，还没有饱，盛饭的人都感到厌烦了，可就是不能满足他们。
后来，文殊菩萨加持魔化现的那些比丘钵中常满，手里也拿着段食，结果放入口中的段食咽不下去而卡住喉咙，他们翻着白眼倒在地上。
文殊菩萨问魔王：‘波旬，你的这些比丘为什么不吃饭呢？’
魔王说：‘文殊，我的这些比丘要死了，你肯定给了杂有毒的食物。’文殊菩萨说：‘能散布毒的他们才会给人以毒，无毒之人岂能施予毒？有贪嗔痴罪业是毒，而菩萨相续随顺法品律仪，无此众毒……佛陀的教法是甘露教，是安乐教，是无戏教……’依此，与魔王一起来的五百天子发起无上菩提心及大愿。
此时，世尊告言：‘未来后五百岁，正法毁灭之际，大多数比丘都会像这些人一样，衣装不整，无有正知，威仪恶劣，体态丑陋，罹患众病，出家不是为了正法，而是为了利养恭敬，并忙碌各种琐事。到那时，将出现魔王欢喜、魔业兴起之相。因此，精进正法者要制伏恶魔，受持妙法。’三万二千菩萨依此获得无生法忍。”
开除没有成功
大迦叶尊者说：“我也亲见过文殊菩萨的一些神变：
世尊成佛后不久，我也出家没过多久，文殊菩萨为了顶礼、承侍、拜见世尊，从宝柱如来的佛刹来到这个世界。世尊在祇陀园给孤独精舍结夏安居，文殊菩萨也发誓安居夏三月。可是，我们从来没见过他在佛陀面前和僧众中作长净羯磨。
三个月过去了，在长净和解制之际，他才出现。我问：‘文殊菩萨，你在夏天这三个月住于何处？’
文殊菩萨说：‘我在舍卫城波斯匿王的王妃那里。’
我心想：“这样犯了堕罪的人，不可以和清净僧众一起作解制。”于是从围廊出来，为开除文殊菩萨而击打犍槌。
当时，世尊对文殊菩萨说：‘大迦叶击打犍槌，心里是对你不起信吧。你要表明自己清净与自己的行境，以取悦诸大声闻。’
于是，文殊师利入定于真实显示一切佛刹的三摩地，只见在十方恒河沙数的佛土中，各各出现一位头陀功德如大迦叶般的比丘，为开除文殊菩萨而击起犍槌。
世尊问我：‘迦叶，为什么击犍槌？’我陈述了事情原委。
世尊整个身体放大光明，对我说：“迦叶，你看一下十方世界。”于是我放眼望去，如前一样见到（每个刹土都有一位大迦叶比丘，在击犍槌开除文殊菩萨）。
世尊问：‘你是开除坐在我面前的这位文殊，还是坐在十方佛前的文殊呢？’
当时我羞愧难当，想扔掉犍槌，可却丢不掉，它不断传出击打声。发生在祇陀园的这一情景，在十方佛刹中也原原本本不增不减如是显现。
我顶礼佛足说：‘我只有片面的智慧，不知菩萨的无量行境才击犍槌的，恳请文殊菩萨原谅。’
世尊告言：‘迦叶，佛刹中显现的所有文殊菩萨，都是为了成熟在家有情，而于俗家安住夏三月。尽管他在舍卫城王妃那里夏安居，可却令波斯匿王王妃以外的五百女子、五百男子、五百童子、五百童女、五百妓女不退转于无上菩提，又令众多有情得声闻道及趋入善趣。’
我请问世尊：‘文殊菩萨是通过怎样讲法而成熟他们的？’
世尊告言：‘你问文殊菩萨，他自会答复。’
于是我问文殊菩萨。
文殊菩萨说：‘大迦叶尊者，这些有情并不能依靠讲经说法而成熟。有些众生通过嬉戏而成熟，同样，也有些依靠娶妻、制伏、布施、济贫、示现大庄严、种种神变、梵行等各种形相以及恐吓、粗语、温柔、饶益等得以成熟。有情的行为千差万别，故要依靠各种各样的方法来成熟。现今成熟的所有众生，以后通过讲经说法就能得以调化。’
我问：‘文殊菩萨，你依靠这种行为成熟了多少有情？’
他说：‘尽一切法界。法界、虚空界与众生界无二……’并宣讲了菩萨的三十二盔甲行，使一万二千天子发起无上菩提心。”
这以上是迦叶所述。
未完待续
#给我最爱的阿胖#
想你咯
我好想你啊
我今天看了一本书 爱情的 女主是鬼 男主是人 我看的时候一直很害怕 我害怕结局他们不能长厢厮守 我害怕寿命论让相爱的两个人无法在一起 故事的最后女孩变成了凡人 能够白头偕老 我的眼睛有点酸
我很高兴 又很遗憾 为什么这样的爱不能永远 尽管共白头已经是人最幸福的事情之一了 我还是希望至少在故事里能够永恒
下午 看见一个女孩子记录自己对已逝爱人的想念 她很爱他 我想过去他也很爱她
隐隐约约地 我又想起了你 所以我终于哭了
或许我一直在也在想着同样的事情
如果和你再待久一点就好了
想你咯
我好想你啊
我今天看了一本书 爱情的 女主是鬼 男主是人 我看的时候一直很害怕 我害怕结局他们不能长厢厮守 我害怕寿命论让相爱的两个人无法在一起 故事的最后女孩变成了凡人 能够白头偕老 我的眼睛有点酸
我很高兴 又很遗憾 为什么这样的爱不能永远 尽管共白头已经是人最幸福的事情之一了 我还是希望至少在故事里能够永恒
下午 看见一个女孩子记录自己对已逝爱人的想念 她很爱他 我想过去他也很爱她
隐隐约约地 我又想起了你 所以我终于哭了
或许我一直在也在想着同样的事情
如果和你再待久一点就好了
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