日本随着孤老而死亡的数据攀升，家属殡葬的需求也越来越大──在日本殡葬便利店的出现，外观看似普通商店、一点也没有传统葬仪社肃穆、哀戚氛围的门市里。
这间店面的设计简朴、颇具现代感，为的是不让家属心情过于沉重。原先此地是一间经营不佳的罗森便利超商，他们倒闭后由日本殡葬公司接手、整个大翻新，改造成一间小型殡仪馆，主要的服务客户在于几乎没有家属或朋友参与葬礼的独居老人。以现代医疗技术发达的状况来看，日本男性和女性的预期寿命都早已高达80岁，当一个人长寿时，在正常情况下，他们与家人以外的任何人都很难接触，所以自然不会有多么风光、盛大的葬礼。
因此，在这个高龄化社会中，民众对于小型葬礼的需求日益增加，便利商店型的葬仪社正是日本所追求的主要服务和诉求。《japantimes》报道，像这样的殡葬业者，最近在日本的街头非常寻常，加上现代城市的邻居根本就不认识彼此，更不用说会参加对方的葬礼。除了城市以外，这样的趋势也蔓延到农村地区，因为家人比较倾向主导寻求较小的仪式，而不是大肆张扬的宣告。
目前在日本全国有高达60间小型殡仪馆，其中14个就是从退役的便利商店改造而成，且数量越来越多。
根据调查，现在有高达80％至90％的客户想要为他们的亲人购买小型的葬礼，而不是那种遵循各大古礼、依据时辰主办的庄重仪式，。

韩愈是唐代古文大家，因见当时朝廷上下护持佛教，遂以尊儒排佛为己任。当时唐宪宗非常崇信佛法，迎接佛陀舍利入宫殿供养，韩愈上表“谏迎佛骨”，触怒宪宗，于是被贬到潮州当刺史。
　　当时潮州地处南荒，文化未开，大颠禅师道行超迈，深为大众所推崇，韩愈耳闻此地有一高僧，便带着问难的心情去拜访大颠禅师。时值禅师入定坐禅，不好上前问话，因此苦等许久。侍者看出韩愈的不耐烦，遂上前用引磬在禅师耳边敲了三下，轻声对禅师说道：“先以定动，后以智拔。”
　　韩愈在旁听了侍着的话后，立刻行礼告退，并说：“幸于侍着口边得个消息！”
　　不久，韩愈再次拜访大颠禅师，彼此论议往返数次，却仍息不下对佛教的鄙视之心。最后大颠禅师终于忍不住问道：“公自认自己的学问知识能比得上晋朝的佛图澄、姚秦的鸠摩罗什、梁朝的宝志公禅师等人吗？”
　　韩愈说：“与他们比起来，我自愧不如！”
　　大颠禅师说：“既然自觉不如他们高明，对于他们的善行懿德，公却不以为然，这是为什么？”
　　一句话问得韩愈哑口无言，从此一改对佛教的态度，并且和大颠禅师相交甚深。

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