2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 51 — 55

51.不实如空华：如果解释成「不实故如幻」，是不是一个意思啊？「空华」就是「幻」呐！所以前面佛讲「缘生故如幻」的言外之义：你可不知道呀，缘生法固然是幻，而那个无为法，那个不生不灭的法也是「如空华」呀。「空华」，前面已经解释过多次了，是随缘变现出来的虚幻。

52.前面不是破相见真性吗？而在这里见的这个真性还是空（虚幻）的啊！

那么前面佛把它说为虚幻，到了这里我们就明白，这个虚幻是不是都是我啊？都是真的。再次告诉大家，我们的真心本来面目非生非灭，非不生非不灭。它可以随缘显现生显现灭，显现不生显现不灭。

53.所以显现的话，不仅无生法忍是我，有生法忍是不是也是我？由此看来，《楞严经》就是讲心法。

要明白佛的良苦用心。从七处征心到十番显见就是破有为法，首先来见一精之明；等见到一精之明以后，就告诉我们这个一精之明、这个见性也是空华；

54.等我们明白了见性是空华以后，那个所谓的能变现出一精之明的真，到这里也变成空华了。那我们就知道，那个见精是由真变出来的吗？那个十方的万法是由真变出来的吗？不是啊，是「真真如」变出来的。

言妄显诸真：佛讲三藏十二部经是不是在显真啊？显了个什么真啊？

55.显了《金刚经》的真，显了《华严经》的真。下面更有意思了。

妄真同二妄：显得那个真还是妄。为什么讲显得那个真还是妄啊？因为还有能显真的那个真，那才是真，我们的真心非真非妄，它可以显真显妄。既然这个真被所显出来，必然还有能显的那个东西，所以「假传万卷书，真传一句话」，帮我们找到本来面目。

#法华天使[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷五
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51.不实如空华：如果解释成「不实故如幻」，是不是一个意思啊？「空华」就是「幻」呐！所以前面佛讲「缘生故如幻」的言外之义：你可不知道呀，缘生法固然是幻，而那个无为法，那个不生不灭的法也是「如空华」呀。「空华」，前面已经解释过多次了，是随缘变现出来的虚幻。

52.前面不是破相见真性吗？而在这里见的这个真性还是空（虚幻）的啊！

那么前面佛把它说为虚幻，到了这里我们就明白，这个虚幻是不是都是我啊？都是真的。再次告诉大家，我们的真心本来面目非生非灭，非不生非不灭。它可以随缘显现生显现灭，显现不生显现不灭。

53.所以显现的话，不仅无生法忍是我，有生法忍是不是也是我？由此看来，《楞严经》就是讲心法。

要明白佛的良苦用心。从七处征心到十番显见就是破有为法，首先来见一精之明；等见到一精之明以后，就告诉我们这个一精之明、这个见性也是空华；

54.等我们明白了见性是空华以后，那个所谓的能变现出一精之明的真，到这里也变成空华了。那我们就知道，那个见精是由真变出来的吗？那个十方的万法是由真变出来的吗？不是啊，是「真真如」变出来的。

言妄显诸真：佛讲三藏十二部经是不是在显真啊？显了个什么真啊？

55.显了《金刚经》的真，显了《华严经》的真。下面更有意思了。

妄真同二妄：显得那个真还是妄。为什么讲显得那个真还是妄啊？因为还有能显真的那个真，那才是真，我们的真心非真非妄，它可以显真显妄。既然这个真被所显出来，必然还有能显的那个东西，所以「假传万卷书，真传一句话」，帮我们找到本来面目。 https://t.cn/RyhKu8N

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