清代金缨在《格言联璧》中写道:人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。人生,多欲者累,寡欲者安,无欲者刚。
道家告诉我们:多欲为苦。生死疲劳。从贪欲起。少欲无为。身心自在。
「多欲为苦」的「多欲」,指所求的欲望愈多也就愈痛苦。就是说,世间人的希求、欲望是贪得无厌的。众生所追求的欲望境界虽然很多,但是最主要的不出五种:财、色、名、食、睡,也就是「五欲」。
多欲的人心里最苦,烦恼也最多。因为在求取满足欲望的过程中,不一定能称心如意,一旦遭到阻碍,而求不到的时候,就会产生种种的苦恼,所以说「多欲为苦」。
在这个世界上,要想获得自在,过得幸福,最重要的是要会做减法,会控制自己的欲望。正如老子所言「为道日损」「少私寡欲」。
#道看世间##早安#
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「多欲为苦」的「多欲」,指所求的欲望愈多也就愈痛苦。就是说,世间人的希求、欲望是贪得无厌的。众生所追求的欲望境界虽然很多,但是最主要的不出五种:财、色、名、食、睡,也就是「五欲」。
多欲的人心里最苦,烦恼也最多。因为在求取满足欲望的过程中,不一定能称心如意,一旦遭到阻碍,而求不到的时候,就会产生种种的苦恼,所以说「多欲为苦」。
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道可道,非常道;名可名,非常名。 无名,天地之始;有名,万物之母。 故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。 此两者同出而异名,同谓之玄。心中无尘心自安。烦恼由心而生。同一桩事,计较得少则少忧,计较得多则多忧;同一个问题,看到光明的一面则喜,看到灰暗的一面则忧。人生的苦乐,不在于碰到多少事情,而在于心里装着多少事情。清空心里的阴霾,心净才能心静,心静才能自在自安。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。 心中不可少善,行事不可无善。 人前不为恶易,独处不为恶难。
道可道,非常道;名可名,非常名。 无名,天地之始;有名,万物之母。 故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。 此两者同出而异名,同谓之玄。心中无尘心自安。烦恼由心而生。同一桩事,计较得少则少忧,计较得多则多忧;同一个问题,看到光明的一面则喜,看到灰暗的一面则忧。人生的苦乐,不在于碰到多少事情,而在于心里装着多少事情。清空心里的阴霾,心净才能心静,心静才能自在自安。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。 心中不可少善,行事不可无善。 人前不为恶易,独处不为恶难。
无欲则安 老子一向主张,从欲望的反面入手,以“无欲”来获取幸福。
他要人们“无知无欲”、“见素抱朴”,认为“知足之足,常足矣。”
生活中剔除过多的欲望,才能时时感受到满足,这才是真正长久的幸福。
丰富多彩的生活,对欲望生成难免有刺激作用,比如“五色令人目盲”、“五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂”。
但老子认为,人应该自觉地抑制欲望,“不见可欲,使心不乱。”
以便在朴素的生活中,“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”
人在生活中,如果安于平和舒泰,消除了贪欲,就会变得“无欲则刚”,自然会得到朴素的乐趣,更加接近幸福了…… https://t.cn/8spYvoY
他要人们“无知无欲”、“见素抱朴”,认为“知足之足,常足矣。”
生活中剔除过多的欲望,才能时时感受到满足,这才是真正长久的幸福。
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但老子认为,人应该自觉地抑制欲望,“不见可欲,使心不乱。”
以便在朴素的生活中,“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”
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