应慈法师《心经浅说》(52)
“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”
于是观自在菩萨再将前面色空的意义,发挥一番。
舍利子呀,我前面和你说过,色空是不二的,所以我虽然照见五蕴诸色法一切皆空。可是我并不是灭却色等诸法而后才得真空,因为五蕴诸法的本体便是“真空”。
“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”
于是观自在菩萨再将前面色空的意义,发挥一番。
舍利子呀,我前面和你说过,色空是不二的,所以我虽然照见五蕴诸色法一切皆空。可是我并不是灭却色等诸法而后才得真空,因为五蕴诸法的本体便是“真空”。
《老黄观想》安想老者
---于今世父母留言之二
再来的子女,一面是债一面是情,顾得此,顾不了彼。其实,人总在此,哪曾到得了彼。
世间的事,人间的情,难解又难辨,做了什么没做什么,问己问心。
人眼不盲,却也不见自己,更难照见五蕴为空。
心,虽然在自己身上,却难将心安住。
人心如水,静下来,也可为境,既能照见他人,也可照见自己。
事事问心,心若能答,让心答,何用辩解!
老人,你可不说,亦可不做,将你的心守住,让心不喜无悲,不烦无怨,平和无求,找寻将要即来之路。
些许事情与你又有何关系!
走在岸上,就不要望着水里;
坐在船上,就不要看着天上。
娑婆无常,行来匆匆;
一陇黄土,一世去处;
去日无多,望倍加珍惜,
珍惜的不仅仅只有世间乐,儿孙福,更有生死苦患。
自己的时间,自己使用,
自己的生命,自己把控。
子女,关系和我们并不大; 儿孙,感情和我们并不长。
我用了我的心,无法给你们要的情;
我修了我的行,无法让你们认的清;
可叹缘分太浅,做不到亲情友善,聊不起情感倾诉。
不管你们现在,以后,来与不来,见与不见,是老将至,还是死将至,只愿无愿在心!
此世,缘将尽。
此后,你们仍将轮回苦难,苦乐交错,一力自担。
而我誓愿出离,悲欣交集。
哪一生、哪一世、哪一劫,再得相见,我是佛,你是生。
或许我无悲,你亦无喜。
或许我再会用尽全力去渡你。
然,见与不见全是欠与不欠。
若是已相见,岂非有相欠。
若是无相欠,怎会再相见?
望今生不相欠!
---于今世父母留言之二
再来的子女,一面是债一面是情,顾得此,顾不了彼。其实,人总在此,哪曾到得了彼。
世间的事,人间的情,难解又难辨,做了什么没做什么,问己问心。
人眼不盲,却也不见自己,更难照见五蕴为空。
心,虽然在自己身上,却难将心安住。
人心如水,静下来,也可为境,既能照见他人,也可照见自己。
事事问心,心若能答,让心答,何用辩解!
老人,你可不说,亦可不做,将你的心守住,让心不喜无悲,不烦无怨,平和无求,找寻将要即来之路。
些许事情与你又有何关系!
走在岸上,就不要望着水里;
坐在船上,就不要看着天上。
娑婆无常,行来匆匆;
一陇黄土,一世去处;
去日无多,望倍加珍惜,
珍惜的不仅仅只有世间乐,儿孙福,更有生死苦患。
自己的时间,自己使用,
自己的生命,自己把控。
子女,关系和我们并不大; 儿孙,感情和我们并不长。
我用了我的心,无法给你们要的情;
我修了我的行,无法让你们认的清;
可叹缘分太浅,做不到亲情友善,聊不起情感倾诉。
不管你们现在,以后,来与不来,见与不见,是老将至,还是死将至,只愿无愿在心!
此世,缘将尽。
此后,你们仍将轮回苦难,苦乐交错,一力自担。
而我誓愿出离,悲欣交集。
哪一生、哪一世、哪一劫,再得相见,我是佛,你是生。
或许我无悲,你亦无喜。
或许我再会用尽全力去渡你。
然,见与不见全是欠与不欠。
若是已相见,岂非有相欠。
若是无相欠,怎会再相见?
望今生不相欠!
应慈法师《心经浅说》(53)
“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”
于是观自在菩萨再将前面色空的意义,发挥一番。
舍利子呀,我前面和你说过,色空是不二的。所以虽然我照见五蕴诸色法一切皆空,可是我并不是灭却色第诸法而后才得真空,因为五蕴诸法的本体便是“真空”。
“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”
于是观自在菩萨再将前面色空的意义,发挥一番。
舍利子呀,我前面和你说过,色空是不二的。所以虽然我照见五蕴诸色法一切皆空,可是我并不是灭却色第诸法而后才得真空,因为五蕴诸法的本体便是“真空”。
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