故事:问道
佛说,众生皆有佛性,但以妄想执着不能证得。那么佛性是什么呢?让我们跟着神会禅师去悟道。
唐朝时,有一少年名叫神会,是湖北襄阳高氏的儿子,后出家,曾经从神秀大师参学,十三岁时,他到广东韶州曹溪参拜六祖大师。
六祖说,你从那么遥远的地方来一定很辛苦,是否还认识自己的本来面目呢?如果你能回归自己的本性,那么就该认识自己的主人。你试着说一说我看。
神会说:我是以无所住作为修行之本,能见便是我的主人。
六祖大师说:你只是学了一些别人已经说过的话,就轻率而言。
神会就问六祖大师道:大和尚你坐禅时,是有所见,还是无所见啊?
六祖大师用柱杖在神会的头上打了三下,说:我打你时,你痛还是不痛?
神会回答说:也痛也不痛。
六祖大师说:那我是,也见也不见。
神会问道:如何是也见也不见?
六祖大师说:我之所见,是常常见到自己心中的罪过,而不见他人的是非好恶,所以说也见也不见。那你说也痛也不痛是什么意思呢?如果你不痛,那就和土木石块一般;如果你痛,那又和凡夫俗子一样了,会起瞋恨心。你前面所说的,见与不见是执着于有和空二边,痛与不痛是执着于生灭的看法,你自己的本心尚且没有见到,居然还敢来捉弄人。
神会禅师听了,赶快礼拜忏悔。
六祖大师于是更进一步开示说:“汝心若迷,不见自性,则问善知识觅路;汝若心悟,即自见性,依法修行。汝自迷不见自心,却来问吾见与不见。吾见自知,岂代汝迷?汝若自见,亦不代吾迷。何不自知自见,乃问吾见与不见?”
六祖的意思就是,若不开悟,就要找善知识问路,若心悟,见性,则依法修行,因为开悟见性这件事别人不可替代。
佛说,众生皆有佛性,但以妄想执着不能证得。那么佛性是什么呢?让我们跟着神会禅师去悟道。
唐朝时,有一少年名叫神会,是湖北襄阳高氏的儿子,后出家,曾经从神秀大师参学,十三岁时,他到广东韶州曹溪参拜六祖大师。
六祖说,你从那么遥远的地方来一定很辛苦,是否还认识自己的本来面目呢?如果你能回归自己的本性,那么就该认识自己的主人。你试着说一说我看。
神会说:我是以无所住作为修行之本,能见便是我的主人。
六祖大师说:你只是学了一些别人已经说过的话,就轻率而言。
神会就问六祖大师道:大和尚你坐禅时,是有所见,还是无所见啊?
六祖大师用柱杖在神会的头上打了三下,说:我打你时,你痛还是不痛?
神会回答说:也痛也不痛。
六祖大师说:那我是,也见也不见。
神会问道:如何是也见也不见?
六祖大师说:我之所见,是常常见到自己心中的罪过,而不见他人的是非好恶,所以说也见也不见。那你说也痛也不痛是什么意思呢?如果你不痛,那就和土木石块一般;如果你痛,那又和凡夫俗子一样了,会起瞋恨心。你前面所说的,见与不见是执着于有和空二边,痛与不痛是执着于生灭的看法,你自己的本心尚且没有见到,居然还敢来捉弄人。
神会禅师听了,赶快礼拜忏悔。
六祖大师于是更进一步开示说:“汝心若迷,不见自性,则问善知识觅路;汝若心悟,即自见性,依法修行。汝自迷不见自心,却来问吾见与不见。吾见自知,岂代汝迷?汝若自见,亦不代吾迷。何不自知自见,乃问吾见与不见?”
六祖的意思就是,若不开悟,就要找善知识问路,若心悟,见性,则依法修行,因为开悟见性这件事别人不可替代。
#陕高文联##纯文学,不功利##早安#
饮中八仙歌
唐代:杜甫
知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天,道逢麴车口流涎,恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,(斗酒 一作:一斗)
天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然,高谈雄辩惊四筵。 https://t.cn/Rp7dg1O
饮中八仙歌
唐代:杜甫
知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天,道逢麴车口流涎,恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,(斗酒 一作:一斗)
天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。
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#翟潇闻 宗之潇洒美少年# #翟潇闻 吾家少年初长成#
知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天,道逢麴车口流涎,恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。
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知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。
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左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。
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