1995年的长春江湖，属于一个什么状态呢？诸侯割据。咱说有的朋友问了，说长春95年的时候，贤哥应该是一把大哥吧？话可以是这么说。当时贤哥在江湖上的地位是无人能撼动得了的。咱们先说一下95年长春江湖的排列格局。
南关大哥是孙世贤，那是绝对的大哥。但是其他的区呢？就有一些区别。
咱说你看像于永庆大庆，他也是宽城的，但是他不是宽城的一把大哥。
可以说呢，宽城区分那么几片儿。
你像宽城区都有谁呢？李福玉大哥，戴继林大哥，常宝民啦，于永庆啦，焦杰啦，有好几伙势力，都在铁北这一撇子。还有当时南下的李殿起他也是宽城的，这些大哥都各领一帮。
朝阳这头都有谁呢？有梁旭东、丁林、邱刚，卓军，老白，包括大蝎子，这帮人啦！都是朝阳的。也都各踞一方，各有各的地盘，各有各的兄弟。
二道呢？有袁刚，霍忠贤，老歪几股势力。
之前是房山东子大哥，95年的时候他已经走了。
还有像汽车厂那头的，高占南，刘俊，长江长海兄弟，这帮势力也都各自混自己地。平时也井水不犯河水。各管一摊，各做各生意，各做各买卖。大哥之间也都互相捧。
就算有什么利益冲突，也不会明争，也只能暗斗。面上那都是兄弟。
当时南关和朝阳地盘大，相对来说比较富裕。而宽城进钱的地方，主要就是长春火车站这一左一右。长春很多大混子和炮子也都在这块聚集。
咱说在当时长春的宽城区有个大老板。这个老板叫啥的？叫白齐山。具体后台是谁呢？咱也不说了。
反正这个白齐山是相当的有钱儿了。纯纯的大老板一个。
这白齐山就在这宽城区开了一个酒楼，叫啥呢？叫白洋酒楼。一共三层，在宽城当时来说属于顶级的大饭店了。
咱也不知道这白老板在北京是啥关系？里头装修一色仿照北京的和膳房装地。那装修花老钱了，里头桌椅板凳啥的，都是在北京预定的呀。
在那时候能开一个这种水平的酒楼，实力也可想而知，属于天花板级别了！
在上世纪90年代，你不管是在哪个区，哪个片儿你开买卖。必须得有一些黑道势力，大哥级别的人物罩着你，特别是像他这种高级的服务行业，或者一些什么娱乐行业。要不然呢？肯定你干不消停。
你就算白道有关系，在硬！你架不住这帮流氓子天天琢磨你呀。你像一些小混混啥的，你还好答对，来了啥呢？吃点饭不给钱就拉倒啦。
但是还有一种人。一种什么人呢？在这小混混之上，在这帮大哥炮子之下，还有一批这玩意儿。
算不上是大流氓子，但是比小混混还高那么一档，就这么个段位。
这帮小子来了吃喝是小事儿，他们走的时候，还他么得拿点儿。
你要不拿？行！咱说可能当时没事儿，但是他天天琢磨你坏你，这玩意谁受得了啊。
咱说这白老板一呢，不差钱。二是呢，人家白道也有背景。三呢，在道上混，他也懂规矩。他琢磨了，我整这么个大个买卖，那必须得找个人罩着。
在那个年代，这个东西是必然的。关键啥？
这帮乱七八糟的牛鬼蛇神来了以后啊，他有人答对呀？然后我也省心。
再说这白老板也不光这一个买卖。他也不能天天在那守着。这要有个看场子的，可就少费了不少心劲儿，省心啊。
这白老板就开始琢磨了，我找谁给我看场子呢？这时候白老板想到了谁呢？宽城区的焦杰。
咱说这焦杰呀，在这宽城区势力不算最大，但是啥呢？这个人有个特点，交际很广，为人呢，也讲义气。办啥事儿呢，也挺讲究。手里兄弟也不少，你别管是老一辈的大哥啥的，还是这宽城的一些流氓地痞，都和他有一些交集，也都给他面子。
关键是啥呢？他和白老板的关系处的也不错，整的很好。
于是这白老板就把电话拿起来了，直接打给焦杰了。
喂，焦杰老弟，我是你白哥！
这焦杰拿起电话，哎呀！白哥呀！好久不见了，找我有什么事吗？
白老板说，啊！老弟，你看哈也没啥大事儿，你看你今天晚上忙不忙，你要不忙呢？白哥请你吃点饭，找你的商量点事儿，你看行不行？
焦杰这边一听，行，白哥，今天晚上正好我没啥事儿，咱哥俩也好长时间没见面了，正好聚一聚。
白老板说，那好了兄弟。晚上我定地方，一会我再打电话告诉你到哪，咱哥俩晚上见。焦杰说，好嘞白哥，那先这样。
就这么的，焦杰把电话就给撂下了，咱们的故事也正是开始了。
南关大哥是孙世贤，那是绝对的大哥。但是其他的区呢？就有一些区别。
咱说你看像于永庆大庆，他也是宽城的，但是他不是宽城的一把大哥。
可以说呢，宽城区分那么几片儿。
你像宽城区都有谁呢？李福玉大哥，戴继林大哥，常宝民啦，于永庆啦，焦杰啦，有好几伙势力，都在铁北这一撇子。还有当时南下的李殿起他也是宽城的，这些大哥都各领一帮。
朝阳这头都有谁呢？有梁旭东、丁林、邱刚，卓军，老白，包括大蝎子，这帮人啦！都是朝阳的。也都各踞一方，各有各的地盘，各有各的兄弟。
二道呢？有袁刚，霍忠贤，老歪几股势力。
之前是房山东子大哥，95年的时候他已经走了。
还有像汽车厂那头的，高占南，刘俊，长江长海兄弟，这帮势力也都各自混自己地。平时也井水不犯河水。各管一摊，各做各生意，各做各买卖。大哥之间也都互相捧。
就算有什么利益冲突，也不会明争，也只能暗斗。面上那都是兄弟。
当时南关和朝阳地盘大，相对来说比较富裕。而宽城进钱的地方，主要就是长春火车站这一左一右。长春很多大混子和炮子也都在这块聚集。
咱说在当时长春的宽城区有个大老板。这个老板叫啥的？叫白齐山。具体后台是谁呢？咱也不说了。
反正这个白齐山是相当的有钱儿了。纯纯的大老板一个。
这白齐山就在这宽城区开了一个酒楼，叫啥呢？叫白洋酒楼。一共三层，在宽城当时来说属于顶级的大饭店了。
咱也不知道这白老板在北京是啥关系？里头装修一色仿照北京的和膳房装地。那装修花老钱了，里头桌椅板凳啥的，都是在北京预定的呀。
在那时候能开一个这种水平的酒楼，实力也可想而知，属于天花板级别了！
在上世纪90年代，你不管是在哪个区，哪个片儿你开买卖。必须得有一些黑道势力，大哥级别的人物罩着你，特别是像他这种高级的服务行业，或者一些什么娱乐行业。要不然呢？肯定你干不消停。
你就算白道有关系，在硬！你架不住这帮流氓子天天琢磨你呀。你像一些小混混啥的，你还好答对，来了啥呢？吃点饭不给钱就拉倒啦。
但是还有一种人。一种什么人呢？在这小混混之上，在这帮大哥炮子之下，还有一批这玩意儿。
算不上是大流氓子，但是比小混混还高那么一档，就这么个段位。
这帮小子来了吃喝是小事儿，他们走的时候，还他么得拿点儿。
你要不拿？行！咱说可能当时没事儿，但是他天天琢磨你坏你，这玩意谁受得了啊。
咱说这白老板一呢，不差钱。二是呢，人家白道也有背景。三呢，在道上混，他也懂规矩。他琢磨了，我整这么个大个买卖，那必须得找个人罩着。
在那个年代，这个东西是必然的。关键啥？
这帮乱七八糟的牛鬼蛇神来了以后啊，他有人答对呀？然后我也省心。
再说这白老板也不光这一个买卖。他也不能天天在那守着。这要有个看场子的，可就少费了不少心劲儿，省心啊。
这白老板就开始琢磨了，我找谁给我看场子呢？这时候白老板想到了谁呢？宽城区的焦杰。
咱说这焦杰呀，在这宽城区势力不算最大，但是啥呢？这个人有个特点，交际很广，为人呢，也讲义气。办啥事儿呢，也挺讲究。手里兄弟也不少，你别管是老一辈的大哥啥的，还是这宽城的一些流氓地痞，都和他有一些交集，也都给他面子。
关键是啥呢？他和白老板的关系处的也不错，整的很好。
于是这白老板就把电话拿起来了，直接打给焦杰了。
喂，焦杰老弟，我是你白哥！
这焦杰拿起电话，哎呀！白哥呀！好久不见了，找我有什么事吗？
白老板说，啊！老弟，你看哈也没啥大事儿，你看你今天晚上忙不忙，你要不忙呢？白哥请你吃点饭，找你的商量点事儿，你看行不行？
焦杰这边一听，行，白哥，今天晚上正好我没啥事儿，咱哥俩也好长时间没见面了，正好聚一聚。
白老板说，那好了兄弟。晚上我定地方，一会我再打电话告诉你到哪，咱哥俩晚上见。焦杰说，好嘞白哥，那先这样。
就这么的，焦杰把电话就给撂下了，咱们的故事也正是开始了。
忍他让他，不要理他；等个几年，你再看他
寒山大师的诗，在悲欢无常方面特别多。我们只看到他的诗美，没有看到他的“行”，我帮你们找出来：昔日，寒山问拾得曰：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。”这就是寒山、拾得的了不起。
寒山云：“还有什么诀可以躲得？”拾得就用弥勒菩萨偈回答： 老拙穿破袄淡饭腹中饱补破好遮寒万事随缘了有人骂老拙老拙只说好有人打老拙老拙自睡倒涕唾在面上随它自干了我也省力气他也无烦恼者样波罗密便是妙中宝若知者消息何愁道不了 寒山的行持，我们做得到吗？所以只有顶礼膜拜的份。
菩萨道的忍辱是有形象的，痛苦是痛苦，烦恼是烦恼；能够把烦恼、痛苦观空而转化了，就是道德的行为，是心理上的心性，这才是菩萨的功德。因此我们学佛的人注意！别人态度不好，或一句话不中听，马上起计较心，乃至起嗔恨心，你所有的工夫、修道，都垮掉了。青年同学们注意，不要听了讲忍辱，就万事不做，自以为那是忍辱；要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是修菩萨道的基本精神。菩萨是积极的，不管自我，只做利他的事，而入世利他是非常痛苦的，也是非常烦恼的。要处处牺牲自我，必须有无我相，无人相，无众生相，无寿者相的境界，忍人所不能忍，行人所不能行，才是真正大乘道的忍辱精神。
善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清净觉。 其实，要学佛修道很简单——除我相，只要除我相就可以入清净觉；不除我相，就不能入清净觉海。 善男子，若知我空，无毁我者。有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。 接下来佛对大乘菩萨说，假如已经证得了我本来空，人家怎么骂你、侮辱你都无所谓。其实，对修行人来说，人家骂你，侮辱你，折磨你，那是帮助你早点消灭罪业，早点清净，早点成道，应该感谢他。各位看看“寒山拾得问对”，好得很！“寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”接下来还有一段：“有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼。”哈！这就是我空，这才是无我。 “有我说法，我未断故”。如果讲经说法，还觉得我在说法，我是善知识，我在度众生，那就是我相未断。“众生寿命，亦复如是。”众生相、寿者相也是同理，不用多说了。 善男子，末世众生说病为法，是故名为可怜悯者。虽勤精进，增益诸病，是故不能入清净觉。 佛又进一步为菩萨们说，不是为我们说，我们还没有资格。佛说其实只要“无我”就可以成道了，但是，我讲了一句“无我”，末世众生听到“无我”，就死死抓住一个“无我”，这本来是治病的药方，但是，众生抓住这味药拚命吃，这又变成病了。所以，在“金刚经”上说：“我所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”佛说我所说的法如过河的工具，利用竹筏过河，上了岸，竹筏就不用了，就可以丢掉。可是，众生往往上了岸以后，还把船背着走，这不是疯子是什么？我们不学佛还好，一学佛以后，什么八识罗！什么密法罗！越抓越多，越抓越紧，是故名为可怜悯者，所以说众生真是可怜啊！不要以为不学佛可怜，学佛以后更可怜啊！ “虽勤精进，增益诸病。”这话说得很严重，我们学佛本来是为了治病，结果，众生死死抓住药方，把病情加重了，还多生出其他病来，你说可怜不可怜？“是故不能入清净觉”，是故不能成道。 善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就。 佛说末世的众生去除不了四相，四相就是我相、人相、众生相、寿者相。其实，这四相就是一相——“我相”。“以如来解及所行处”，即使佛经可以倒背如流，佛学的理论与见解都清楚，而且依照佛所说的方法修行，守戒修定做功夫叫作依教奉行，“为自修行，终不成就。”这很严重哦！这话可是佛说的，不是我说的。假如是我说的，有九个头都给人家打破了，这简直是魔说嘛！照着佛说的去做还错了，为什么呢？着相，着什么相？执著法相。
寒山大师的诗，在悲欢无常方面特别多。我们只看到他的诗美，没有看到他的“行”，我帮你们找出来：昔日，寒山问拾得曰：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。”这就是寒山、拾得的了不起。
寒山云：“还有什么诀可以躲得？”拾得就用弥勒菩萨偈回答： 老拙穿破袄淡饭腹中饱补破好遮寒万事随缘了有人骂老拙老拙只说好有人打老拙老拙自睡倒涕唾在面上随它自干了我也省力气他也无烦恼者样波罗密便是妙中宝若知者消息何愁道不了 寒山的行持，我们做得到吗？所以只有顶礼膜拜的份。
菩萨道的忍辱是有形象的，痛苦是痛苦，烦恼是烦恼；能够把烦恼、痛苦观空而转化了，就是道德的行为，是心理上的心性，这才是菩萨的功德。因此我们学佛的人注意！别人态度不好，或一句话不中听，马上起计较心，乃至起嗔恨心，你所有的工夫、修道，都垮掉了。青年同学们注意，不要听了讲忍辱，就万事不做，自以为那是忍辱；要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是修菩萨道的基本精神。菩萨是积极的，不管自我，只做利他的事，而入世利他是非常痛苦的，也是非常烦恼的。要处处牺牲自我，必须有无我相，无人相，无众生相，无寿者相的境界，忍人所不能忍，行人所不能行，才是真正大乘道的忍辱精神。
善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清净觉。 其实，要学佛修道很简单——除我相，只要除我相就可以入清净觉；不除我相，就不能入清净觉海。 善男子，若知我空，无毁我者。有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。 接下来佛对大乘菩萨说，假如已经证得了我本来空，人家怎么骂你、侮辱你都无所谓。其实，对修行人来说，人家骂你，侮辱你，折磨你，那是帮助你早点消灭罪业，早点清净，早点成道，应该感谢他。各位看看“寒山拾得问对”，好得很！“寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”接下来还有一段：“有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼。”哈！这就是我空，这才是无我。 “有我说法，我未断故”。如果讲经说法，还觉得我在说法，我是善知识，我在度众生，那就是我相未断。“众生寿命，亦复如是。”众生相、寿者相也是同理，不用多说了。 善男子，末世众生说病为法，是故名为可怜悯者。虽勤精进，增益诸病，是故不能入清净觉。 佛又进一步为菩萨们说，不是为我们说，我们还没有资格。佛说其实只要“无我”就可以成道了，但是，我讲了一句“无我”，末世众生听到“无我”，就死死抓住一个“无我”，这本来是治病的药方，但是，众生抓住这味药拚命吃，这又变成病了。所以，在“金刚经”上说：“我所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”佛说我所说的法如过河的工具，利用竹筏过河，上了岸，竹筏就不用了，就可以丢掉。可是，众生往往上了岸以后，还把船背着走，这不是疯子是什么？我们不学佛还好，一学佛以后，什么八识罗！什么密法罗！越抓越多，越抓越紧，是故名为可怜悯者，所以说众生真是可怜啊！不要以为不学佛可怜，学佛以后更可怜啊！ “虽勤精进，增益诸病。”这话说得很严重，我们学佛本来是为了治病，结果，众生死死抓住药方，把病情加重了，还多生出其他病来，你说可怜不可怜？“是故不能入清净觉”，是故不能成道。 善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就。 佛说末世的众生去除不了四相，四相就是我相、人相、众生相、寿者相。其实，这四相就是一相——“我相”。“以如来解及所行处”，即使佛经可以倒背如流，佛学的理论与见解都清楚，而且依照佛所说的方法修行，守戒修定做功夫叫作依教奉行，“为自修行，终不成就。”这很严重哦！这话可是佛说的，不是我说的。假如是我说的，有九个头都给人家打破了，这简直是魔说嘛！照着佛说的去做还错了，为什么呢？着相，着什么相？执著法相。
湘潭城西有一条曲而长的小巷，名叫盘龙巷，巷尾居然立着一家泰源当铺。当铺不开在繁华闹市，是这个行业的惯例，因前来典当者，或家境困窘，或遇急事手头缺钱，要是被熟人碰到，那脸就丢大了。 衣衫破旧、面色青黄的幸叔儒从这家当铺走出来的时候，正是仲春的一个午后。他怀里揣着的东西没有当掉，因为掌柜出价太低。他觉得胸口发闷、喉头苦涩，又气恼又忧烦。 幸叔儒今年五十有五，祖上做过官、经过商，但到他父亲这一代已经门庭衰败。他自小读的是旧学，古文根底扎实。勉强成了家，却不能立业，只能在乡下教私塾养家糊口。眼下老妻重病在床，儿子年过三十等着钱娶亲，他只能把唯一值钱且是他的心爱之物拿来典当，可笑可恨竟无人能识，出价只有两块光洋！他步下当铺的台阶，朝巷口走去。家里等着钱用，必须再去寻访一家当铺。 他的鼻翼敏感地动了动，然后狠狠地吸了一口气，是茶香，而且是今年新上市的武夷岩茶。岩茶属青茶类，香气醇厚，味道极好，爽心润肺。此生他最好的无非两件事：读书、饮茶。而这一刻，他特别想饮茶，唇焦舌燥，心火太旺，渴待以茶浇润。他的鼻子仿佛被茶香牵着，来到一户人家的黑漆铜环大门前，迟疑了一下，谨慎地叩响了门环。 不一会儿，大门打开，走出一个五十来岁的中年人，胖胖的，满脸带笑。 幸叔儒拱拱手，说：“冒昧打扰，望海涵。” “您有什么事吗？” “没有什么事，只是闻到茶香，断定是武夷岩茶的‘明前茶’，故敲门乞茶，请慷慨一赐。” “嗬，闻香便知是什么茶，又知是什么时候采的茶，可视为同道，请！” 穿过花木繁茂的庭院，走进一间洁净的书房。正面挨墙是一排书柜，两侧的墙上挂着字画。他们在正中的几案边坐下来。地上立着红泥小火炉，火苗子舔着烧水的大瓦壶；几案上摆着一罐茶叶、一把紫砂壶和几个紫砂小杯。主人谦和地说：“我叫叶春山，自号茶痴，在湘潭开着几家卖茶叶的店。” “我叫幸叔儒，在乡下教私塾。您经营茶叶，又如此爱茶，是古人所称的‘茶人’啊。” “您这般爱茶、惜茶，又何尝不是？” 两人哈哈大笑。 叶春山端起几案上的紫砂壶，缓缓倒入两个小杯。 “茶是刚冲泡的，请幸先生品评。” 幸叔儒说：“谢谢。”便端起一杯啜了一小口，停了一阵再啜一小口，然后说，“真是好茶，好茶！” 叶春山问：“难道就十全十美了？” “不，可惜叶先生这把紫砂壶年岁不长，故冲泡的茶叶还有……几丝涩感。” “这才是方家之语。” “我随身带着一把壶，算是个家传之物，且用它试试如何？” “好。请先让我拙眼一观。” 幸叔儒从怀中掏出一把小巧的紫砂壶，双手捧着递了过去。叶春山接过来，左看右看，特别是壶的内壁，茶垢厚积。便说：“好壶，这是‘孟臣壶’，出自明末清初宜兴紫砂壶名匠惠孟臣之手。我在本地一家大宅院见过，可惜主人坚不出让。” “不到万不得已，谁肯易主呢？《茗谈》说：‘茗必武夷，壶必孟臣，杯必若琛。’真是至理名言。” 叶春山迫不及待地把岩茶放入壶内，急忙冲入沸水，盖上壶盖，过了一阵再把茶水斟入小杯中。然后，两人端杯啜饮。 “叶先生，味道如何？” “此壶果然远胜我的壶，羡慕。” 他们一边品茶，一边聊天，有如老友重逢，幸叔儒的心情渐渐好了起来。他忽然看见对面墙上挂着一个条幅，写的是一首七律，内容是夏夜日本飞机来袭，全城灯火管制，中有两句可堪评点：“收灯门巷千家黑，听雨江湖六月寒。”便说：“叶先生爱读书爱写诗，此为儒商。这两句写得漂亮，‘有时’也‘有我’，佩服。”叶春山受宠若惊，问：“何谓‘有时’‘有我’？请赐教。” “您客气。生今之世，审今之务，凡接耳目而可感于心者，皆为咏叹之诗材，如兄诗之咏日机夜袭、灯火管制，此谓‘有时’。而情必自我生，辞必自我出，称之‘有我’。” 叶春山连连点头。 黄昏翩然而至，幸叔儒记起家事，连忙起身告辞。 叶春山欲言又止，终于鼓起勇气问道：“兄可否出让此壶……我绝不还价。” 幸叔儒叹了口长气，说：“实不相瞒，我刚才去了当铺典当此壶，家有急事需要钱。” “就出让给我吧。” “叶先生是茶人、雅人。此壶最少可值四千块光洋，但我只能售半个壶给你。” 叶春山愣住了，半个壶怎么售？ “我只取两千块光洋，用来为老妻治病和儿子娶亲。壶留兄处，我想壶了，便来府上饮茶，与兄谈诗，不知可否？” 叶春山喜得高喊一声：“遵命！” 日子不紧不慢地打发过去，每隔几日，幸叔儒就来叩访叶府，多是夜晚，烧水、沏茶、聊天，然后兴尽而别。 日寇投降了，普天同庆。 幸叔儒在一场大病后，驾鹤西去。他的儿子赶到叶府，下跪向叶春山报丧。叶春山禁不住满怀悲忧，呜呜大哭一场。 第二天一早，叶春山乘马车赶到城郊乡下的幸家，向幸夫人及其儿子详述孟臣壶之事，补还另一半壶款两千光洋，再拿出一千光洋为幸叔儒风风光光办后事。 每当用孟臣壶沏茶时，叶春山必摆上两只小杯，分别斟满，然后端起其中一杯，喃喃地说：“幸先生，请品茶！”
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