什么是正一道？
正一道又称“正一教”、“正一派”，原为五斗米道，为东汉顺帝时张道陵所创。
元以后，为道教上清派、灵宝派、天师道等符派的总称，与全真道同为道教的两大派。宋理宗封三十五代天师张大可，总领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符，兼御前诸宫观教门事，位居江南各道派之首；元世祖敕三十六代天师张宗演“主江南道教事”；元成宗授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符”。
此后凡是道教的符各派统称正一道。主要奉持《正一经》，崇拜神仙，画符念咒，驱鬼降妖，祈福镶灾。可以不居宫观，拥有妻室
正一道又称“正一教”、“正一派”，原为五斗米道，为东汉顺帝时张道陵所创。
元以后，为道教上清派、灵宝派、天师道等符派的总称，与全真道同为道教的两大派。宋理宗封三十五代天师张大可，总领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符，兼御前诸宫观教门事，位居江南各道派之首；元世祖敕三十六代天师张宗演“主江南道教事”；元成宗授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符”。
此后凡是道教的符各派统称正一道。主要奉持《正一经》，崇拜神仙，画符念咒，驱鬼降妖，祈福镶灾。可以不居宫观，拥有妻室
東嶽廟位於北京市朝陽區朝陽門外大街的北側，從初建距今已有600多年歷史，經歷過戰火的摧毀，又經歷多次擴建，才成為了我國北方最大的正一派道觀，素有華北第一道觀之稱。元延佑六年(1319)，由道教創始人張陵後裔玄教大宗師張留孫與弟子吳全節募資興建。至治三年(1323)完工，賜名東嶽仁聖宮，主祀泰山東嶽大帝。北京東嶽廟坐北朝南，由正院、東院和西院三部分組成。
當時，蒙元滅了南宋，原在江西龍虎山上清宮修道的張留孫（道教張天師 張道陵的第三十八世孫）受忽必烈的徵召前往北京，時人稱之為元大都。張留孫來到大都後，有感於各地皆有東嶽廟而獨大都無有，就萌發興建東嶽廟的想法。後來，炙手可熱的道教全真派（又稱玄教）與蒙古人尊奉的佛教發生衝突，道教一度受到抑制，直到元成宗後才重新得到皇家重視。1319年，已年近70歲、歷經四朝的張留孫終於得到元仁宗的首肯，在齊化門（今朝陽門）外興建東嶽廟，這便是這座廟宇最初的來歷。
張留孫未及看到東嶽廟的動工，就已羽化登仙。他的弟子吳全節繼承了大宗師的名號，終在1323年建成廟宇，獲敕東嶽仁聖宮。好久不長，元享國太短，不過幾十年又陷於大亂，致使東嶽廟遭受嚴重破壞。明代，玄教併入正一道，東嶽仁聖宮正式更名東嶽廟，在嘉靖、萬曆年間重新進行整修。清康熙時，廟中走水，絕大部分建築毀於一旦，直到乾隆年間再次整修，才大體成為我們今日眼見之東嶽廟。
道光年間主持馬宜麟又募化增築了東西兩跨院。進入二十世紀後，隨著時局動蕩，東嶽廟也日趨式微，其間義和團、軍隊、學生、機關單位等不同團體對廟宇都有不同程度的毀壞。直到1995年才將駐廟機關全部騰退，恢復東嶽廟。
東嶽廟現在所存建築絕大多數為清代所建，但也有少數明代的作品。如最南端的琉璃牌樓即是明萬曆年間的作品，為三間四柱七頂式黃彩琉璃牌樓。牌樓匾額「秩祀岱宗」和「永延帝祚」相傳是嚴嵩的手書。從琉璃門開始往北，即是東嶽廟的南北中軸線，依次分布有櫺星門、瞻岱門、岱宗寶殿、育德殿和後罩樓等，在牌樓和櫺星門之間原有山門，1988年因拓寬朝外大街而被拆除。山門未拆之前原是六進院落，保持了明代建築群深邃縱長的特點。
當時，蒙元滅了南宋，原在江西龍虎山上清宮修道的張留孫（道教張天師 張道陵的第三十八世孫）受忽必烈的徵召前往北京，時人稱之為元大都。張留孫來到大都後，有感於各地皆有東嶽廟而獨大都無有，就萌發興建東嶽廟的想法。後來，炙手可熱的道教全真派（又稱玄教）與蒙古人尊奉的佛教發生衝突，道教一度受到抑制，直到元成宗後才重新得到皇家重視。1319年，已年近70歲、歷經四朝的張留孫終於得到元仁宗的首肯，在齊化門（今朝陽門）外興建東嶽廟，這便是這座廟宇最初的來歷。
張留孫未及看到東嶽廟的動工，就已羽化登仙。他的弟子吳全節繼承了大宗師的名號，終在1323年建成廟宇，獲敕東嶽仁聖宮。好久不長，元享國太短，不過幾十年又陷於大亂，致使東嶽廟遭受嚴重破壞。明代，玄教併入正一道，東嶽仁聖宮正式更名東嶽廟，在嘉靖、萬曆年間重新進行整修。清康熙時，廟中走水，絕大部分建築毀於一旦，直到乾隆年間再次整修，才大體成為我們今日眼見之東嶽廟。
道光年間主持馬宜麟又募化增築了東西兩跨院。進入二十世紀後，隨著時局動蕩，東嶽廟也日趨式微，其間義和團、軍隊、學生、機關單位等不同團體對廟宇都有不同程度的毀壞。直到1995年才將駐廟機關全部騰退，恢復東嶽廟。
東嶽廟現在所存建築絕大多數為清代所建，但也有少數明代的作品。如最南端的琉璃牌樓即是明萬曆年間的作品，為三間四柱七頂式黃彩琉璃牌樓。牌樓匾額「秩祀岱宗」和「永延帝祚」相傳是嚴嵩的手書。從琉璃門開始往北，即是東嶽廟的南北中軸線，依次分布有櫺星門、瞻岱門、岱宗寶殿、育德殿和後罩樓等，在牌樓和櫺星門之間原有山門，1988年因拓寬朝外大街而被拆除。山門未拆之前原是六進院落，保持了明代建築群深邃縱長的特點。
东岳庙位于北京市朝阳区朝阳门外大街的北侧，从初建距今已有600多年历史，经历过战火的摧毁，又经历多次扩建，才成为了我国北方最大的正一派道观，素有华北第一道观之称。元延佑六年(1319)，由道教创始人张陵后裔玄教大宗师张留孙与弟子吴全节募资兴建。至治三年(1323)完工，赐名东岳仁圣宫，主祀泰山东岳大帝。北京东岳庙坐北朝南，由正院、东院和西院三部分组成。
当时，蒙元灭了南宋，原在江西龙虎山上清宫修道的张留孙（道教张天师 张道陵的第三十八世孙）受忽必烈的征召前往北京，时人称之为元大都。张留孙来到大都后，有感于各地皆有东岳庙而独大都无有，就萌发兴建东岳庙的想法。后来，炙手可热的道教全真派（又称玄教）与蒙古人尊奉的佛教发生冲突，道教一度受到抑制，直到元成宗后才重新得到皇家重视。1319年，已年近70岁、历经四朝的张留孙终于得到元仁宗的首肯，在齐化门（今朝阳门）外兴建东岳庙，这便是这座庙宇最初的来历。
张留孙未及看到东岳庙的动工，就已羽化登仙。他的弟子吴全节继承了大宗师的名号，终在1323年建成庙宇，获敕东岳仁圣宫。好久不长，元享国太短，不过几十年又陷于大乱，致使东岳庙遭受严重破坏。明代，玄教并入正一道，东岳仁圣宫正式更名东岳庙，在嘉靖、万历年间重新进行整修。清康熙时，庙中走水，绝大部分建筑毁于一旦，直到乾隆年间再次整修，才大体成为我们今日眼见之东岳庙。
道光年间主持马宜麟又募化增筑了东西两跨院。进入二十世纪后，随着时局动荡，东岳庙也日趋式微，其间义和团、军队、学生、机关单位等不同团体对庙宇都有不同程度的毁坏。直到1995年才将驻庙机关全部腾退，恢复东岳庙。
东岳庙现在所存建筑绝大多数为清代所建，但也有少数明代的作品。如最南端的琉璃牌楼即是明万历年间的作品，为三间四柱七顶式黄彩琉璃牌楼。牌楼匾额“秩祀岱宗”和“永延帝祚”相传是严嵩的手书。从琉璃门开始往北，即是东岳庙的南北中轴线，依次分布有棂星门、瞻岱门、岱宗宝殿、育德殿和后罩楼等，在牌楼和棂星门之间原有山门，1988年因拓宽朝外大街而被拆除。山门未拆之前原是六进院落，保持了明代建筑群深邃纵长的特点。[good][作揖]#老照片##历史那些事##文化##道教##遇见艺术#
当时，蒙元灭了南宋，原在江西龙虎山上清宫修道的张留孙（道教张天师 张道陵的第三十八世孙）受忽必烈的征召前往北京，时人称之为元大都。张留孙来到大都后，有感于各地皆有东岳庙而独大都无有，就萌发兴建东岳庙的想法。后来，炙手可热的道教全真派（又称玄教）与蒙古人尊奉的佛教发生冲突，道教一度受到抑制，直到元成宗后才重新得到皇家重视。1319年，已年近70岁、历经四朝的张留孙终于得到元仁宗的首肯，在齐化门（今朝阳门）外兴建东岳庙，这便是这座庙宇最初的来历。
张留孙未及看到东岳庙的动工，就已羽化登仙。他的弟子吴全节继承了大宗师的名号，终在1323年建成庙宇，获敕东岳仁圣宫。好久不长，元享国太短，不过几十年又陷于大乱，致使东岳庙遭受严重破坏。明代，玄教并入正一道，东岳仁圣宫正式更名东岳庙，在嘉靖、万历年间重新进行整修。清康熙时，庙中走水，绝大部分建筑毁于一旦，直到乾隆年间再次整修，才大体成为我们今日眼见之东岳庙。
道光年间主持马宜麟又募化增筑了东西两跨院。进入二十世纪后，随着时局动荡，东岳庙也日趋式微，其间义和团、军队、学生、机关单位等不同团体对庙宇都有不同程度的毁坏。直到1995年才将驻庙机关全部腾退，恢复东岳庙。
东岳庙现在所存建筑绝大多数为清代所建，但也有少数明代的作品。如最南端的琉璃牌楼即是明万历年间的作品，为三间四柱七顶式黄彩琉璃牌楼。牌楼匾额“秩祀岱宗”和“永延帝祚”相传是严嵩的手书。从琉璃门开始往北，即是东岳庙的南北中轴线，依次分布有棂星门、瞻岱门、岱宗宝殿、育德殿和后罩楼等，在牌楼和棂星门之间原有山门，1988年因拓宽朝外大街而被拆除。山门未拆之前原是六进院落，保持了明代建筑群深邃纵长的特点。[good][作揖]#老照片##历史那些事##文化##道教##遇见艺术#
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