当行走的足迹越加宽广，当阅历与见闻不断丰富，当遇见这世上有着形形色色和你不一样的人，当内心对这个世界的觉悟渐而加深，或许才能明白，你想成为什么的人，想做些什么事。宏观来说，宇宙天地之大，人只是沧海一粟。而你深知每个人的不容易，都有自己的故事与生活，某些不理解的与看不开的，也将得到宽恕。已经见过了天地和众生，这时候，便是见自己了。其实呀在这世上，人无完人，做好自己，足矣。
这个世界，该自己走的路，就得自己去走，该自己做的事，就得自己去做，别为失败找理由，要为成功找方法。当琐碎缠身，当烦恼来临，一切都无奈的时候，给自己一点时间，让生活理一理头绪；当事业处于低峰，当心情落于低谷，一切都不顺的时候，给自己一点信心，让心情沐一沐阳光；当成功在即，当得意迭起，一切都美好的时候，给自己一点淡然，让人生多一点从容；当觉悟渐深，当思索渐熟，一切归于平淡的时候，给自己一点希望，让前行多一束光亮。[心][心] https://t.cn/z8OK3bo
解深密经白话文：7 菩萨净化生命的修行阶位
2014-02-21
佛告观自在菩萨曰：善男子!若诸菩萨经无量时修行施等，成就善法，而诸烦恼犹故现行，未能制伏，然为彼伏，谓於胜解行地教中胜解转时，是名波罗蜜多：复於无量时修行施等，渐复增上，成就善法，而诸烦恼犹故现行，然能制伏，非彼所伏，谓从初地已上，是名近波罗蜜多；复於无量时修行布施等，转复蹭上，成就善法，一切烦恼皆不现行，谓从八地已上，是名大波罗蜜多。
注释
①取：体认。
译文
观自在菩萨又禀告佛陀说：世尊，在菩萨修行的十个阶位中，痛苦烦恼贮藏於生命深层的心理潜势力又可以分成哪些种类呢?
佛陀回答说：概略说来，这些邪恶情绪的心理潜势力共有三类：第一类潜势力被称作「有害的助伴」，这是指菩萨修行前五地中那些後天生活裏培植起来的邪恶情绪之潜在势力，它们能帮助另外那些与生俱来的烦恼潜势力，协助它们，使它们发生出现实的作用，所以说这些後天的烦恼势力是与生俱来的烦恼潜势力的有害的助伴，这类「有害的助伴」在修行第五地将被永远清除掉：第二类潜势力叫做「没有现实作用的烦恼潜势力」，这些潜势力在修行的第六地和第七地上或者有微弱的表现活动，或者已被修行人完全控制住了，不再能发生任何现实作用：第三类潜势力叫做「微细的烦恼潜势力」，这是指第八地以後的烦恼潜势力，在此地，修行人尚不能对存在的各方面透澈地进行体认，这是由於菩萨心理上还残存著对一切认知境界极为细微的实体执著，这种微细的实体执著正是「微细的烦恼潜势力」之表现形式。
观自在菩萨又禀告佛陀说：世尊，消除这些邪恶情绪潜在势力的过程又可以分成哪些阶段呢?
佛陀说：大略说来，可分成两个阶段：其一，消除烦恼潜势力的初步阶段，这是指消除菩萨修行第七地以前的那两种烦恼潜势力，由於这些潜势力在生命结构裏还属於较表层的内容，所以我们可以把这一修行阶段形象化地称为「消除皮肤裏的烦恼潜势力」：其二，消除烦恼潜势力的高级阶段，这是指消除第八地以後那些不再发生现实作用的烦恼潜势力，由於这些潜势力在生命结构裏属於较深层次裏的内容，所以我
们又可以形象化地把这一修行阶段称为「消除腠理中的烦恼潜势力」。再者，我们还可以说存在一个消除烦恼潜势力的最高阶段，这指的是成佛地，在此地：一切烦恼潜势力都被彻底地消除了，换句话说，修行人知识上的那种细微障碍在此也被彻底突破，修行人对存在获得圆满透澈的认知，由於那种细微的知识障碍是生命结构中最深层次的内容，所以我们也可形象地把这一修行阶段称为「消除骨髓裏的烦恼潜势力」。
观自在菩萨又禀告佛陀说：世尊!要经过多少不可称数的久远时间才能彻底消除掉这些挠乱生命、使之不得向上进化的烦恼潜势力呢?
佛陀告诉观自在菩萨说：善男子!要经过三个「不可称数的久远时间」修行人才能完成其修行任务。在此，我用所谓「不可称数的久远时间」来指那种绵延极长的时间单位：这个时间单位是无法用数字表示出来的。
观自在菩萨又禀告佛陀说：世尊!修行人在菩萨阶位上新生起来的烦恼，它的表现特徵是怎样的?它会引起过失吗?它自身还有其他功用吗?
佛陀告诉观自在菩萨说：善男子!修行人在菩萨阶位上发生现实作用的烦恼，其主要特徵是，这些烦恼不会影响他的修行生活，下会染污修行生命的真实本性。为什么这样说呢?因为，修行人既然已跃进菩萨修行阶位的第一地，那就表明他对存在现象各种可能有的分类、区划已经有了正确的认识，根据这一点，菩萨就必然清楚地意识到修行地上可能会引发的烦恼现实活动，他是自觉的，他已消除生命的无知状态，他的精神结构已具备这样一个特徵：他对自己表层意识和深层心识中的一切行为、一切动作都保持著清醒的反思能力，所以我说，这些烦恼绝不会染污修行生命的真实本性，绝不会阻碍他向上的发达和进化：菩萨修行阶位上发生著作用的烦恼情绪不致於对其身心构成压迫，不致於引起生命的流转、变动和沦没等，所以说它们不会产生什么过失。更有甚者，菩萨修行阶位上这些发生现象作用的烦恼情绪?对於其他众生来说，正是帮助他们解除身心苦痛的重要外部条件，所以说它们拥有巨大的作用和功能。
观自在菩萨又禀告佛陀说：十分奇特!世尊!无上的圆满觉悟乃有这样的大功德利益，能令希求成佛的修行人生起烦恼，且还胜过一切有情众生、体会四种真理的修行人、思考生命流转过程的修行人，更何况其他的无量功德?
2014-02-21
佛告观自在菩萨曰：善男子!若诸菩萨经无量时修行施等，成就善法，而诸烦恼犹故现行，未能制伏，然为彼伏，谓於胜解行地教中胜解转时，是名波罗蜜多：复於无量时修行施等，渐复增上，成就善法，而诸烦恼犹故现行，然能制伏，非彼所伏，谓从初地已上，是名近波罗蜜多；复於无量时修行布施等，转复蹭上，成就善法，一切烦恼皆不现行，谓从八地已上，是名大波罗蜜多。
注释
①取：体认。
译文
观自在菩萨又禀告佛陀说：世尊，在菩萨修行的十个阶位中，痛苦烦恼贮藏於生命深层的心理潜势力又可以分成哪些种类呢?
佛陀回答说：概略说来，这些邪恶情绪的心理潜势力共有三类：第一类潜势力被称作「有害的助伴」，这是指菩萨修行前五地中那些後天生活裏培植起来的邪恶情绪之潜在势力，它们能帮助另外那些与生俱来的烦恼潜势力，协助它们，使它们发生出现实的作用，所以说这些後天的烦恼势力是与生俱来的烦恼潜势力的有害的助伴，这类「有害的助伴」在修行第五地将被永远清除掉：第二类潜势力叫做「没有现实作用的烦恼潜势力」，这些潜势力在修行的第六地和第七地上或者有微弱的表现活动，或者已被修行人完全控制住了，不再能发生任何现实作用：第三类潜势力叫做「微细的烦恼潜势力」，这是指第八地以後的烦恼潜势力，在此地，修行人尚不能对存在的各方面透澈地进行体认，这是由於菩萨心理上还残存著对一切认知境界极为细微的实体执著，这种微细的实体执著正是「微细的烦恼潜势力」之表现形式。
观自在菩萨又禀告佛陀说：世尊，消除这些邪恶情绪潜在势力的过程又可以分成哪些阶段呢?
佛陀说：大略说来，可分成两个阶段：其一，消除烦恼潜势力的初步阶段，这是指消除菩萨修行第七地以前的那两种烦恼潜势力，由於这些潜势力在生命结构裏还属於较表层的内容，所以我们可以把这一修行阶段形象化地称为「消除皮肤裏的烦恼潜势力」：其二，消除烦恼潜势力的高级阶段，这是指消除第八地以後那些不再发生现实作用的烦恼潜势力，由於这些潜势力在生命结构裏属於较深层次裏的内容，所以我
们又可以形象化地把这一修行阶段称为「消除腠理中的烦恼潜势力」。再者，我们还可以说存在一个消除烦恼潜势力的最高阶段，这指的是成佛地，在此地：一切烦恼潜势力都被彻底地消除了，换句话说，修行人知识上的那种细微障碍在此也被彻底突破，修行人对存在获得圆满透澈的认知，由於那种细微的知识障碍是生命结构中最深层次的内容，所以我们也可形象地把这一修行阶段称为「消除骨髓裏的烦恼潜势力」。
观自在菩萨又禀告佛陀说：世尊!要经过多少不可称数的久远时间才能彻底消除掉这些挠乱生命、使之不得向上进化的烦恼潜势力呢?
佛陀告诉观自在菩萨说：善男子!要经过三个「不可称数的久远时间」修行人才能完成其修行任务。在此，我用所谓「不可称数的久远时间」来指那种绵延极长的时间单位：这个时间单位是无法用数字表示出来的。
观自在菩萨又禀告佛陀说：世尊!修行人在菩萨阶位上新生起来的烦恼，它的表现特徵是怎样的?它会引起过失吗?它自身还有其他功用吗?
佛陀告诉观自在菩萨说：善男子!修行人在菩萨阶位上发生现实作用的烦恼，其主要特徵是，这些烦恼不会影响他的修行生活，下会染污修行生命的真实本性。为什么这样说呢?因为，修行人既然已跃进菩萨修行阶位的第一地，那就表明他对存在现象各种可能有的分类、区划已经有了正确的认识，根据这一点，菩萨就必然清楚地意识到修行地上可能会引发的烦恼现实活动，他是自觉的，他已消除生命的无知状态，他的精神结构已具备这样一个特徵：他对自己表层意识和深层心识中的一切行为、一切动作都保持著清醒的反思能力，所以我说，这些烦恼绝不会染污修行生命的真实本性，绝不会阻碍他向上的发达和进化：菩萨修行阶位上发生著作用的烦恼情绪不致於对其身心构成压迫，不致於引起生命的流转、变动和沦没等，所以说它们不会产生什么过失。更有甚者，菩萨修行阶位上这些发生现象作用的烦恼情绪?对於其他众生来说，正是帮助他们解除身心苦痛的重要外部条件，所以说它们拥有巨大的作用和功能。
观自在菩萨又禀告佛陀说：十分奇特!世尊!无上的圆满觉悟乃有这样的大功德利益，能令希求成佛的修行人生起烦恼，且还胜过一切有情众生、体会四种真理的修行人、思考生命流转过程的修行人，更何况其他的无量功德?
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