茶之六度：精进
精进乃勤劳、勤奋之义，在正的路上不停止，不懈怠。
人类认识茶之前，茶一直都在自然演化。当人们利用它后，从药到膳、饮，从煮到蒸、炒，逐渐精进，这个过程我们花了五千年。
所以说茶也好，人也罢，精进路上莫着相、不放逸。着相会使人急功近利，放逸会徒长贪嗔痴。
“千里之路，始于初步”，不论多么遥远的道路，都要由第一步开始。想要把茶学精，总要从源头点滴学起、做起。今天该做的事若不能专心做好，而老是想着昨天的那点成就，这是错误的，这是故步自封，不肯精进，便永远不会进步。
#古风#
精进乃勤劳、勤奋之义，在正的路上不停止，不懈怠。
人类认识茶之前，茶一直都在自然演化。当人们利用它后，从药到膳、饮，从煮到蒸、炒，逐渐精进，这个过程我们花了五千年。
所以说茶也好，人也罢，精进路上莫着相、不放逸。着相会使人急功近利，放逸会徒长贪嗔痴。
“千里之路，始于初步”，不论多么遥远的道路，都要由第一步开始。想要把茶学精，总要从源头点滴学起、做起。今天该做的事若不能专心做好，而老是想着昨天的那点成就，这是错误的，这是故步自封，不肯精进，便永远不会进步。
#古风#
语云：“中国难生，人身难得，佛法难闻。”今三难俱得，其福大矣。
各人应自尊重，不可自暴自弃，须生欢喜心，精进心，莫生懈怠心，放逸心。
人生几十年，转眼即过去，千万及早努力，若将今生耽误，则一口气绝，又投胞胎，尚不知流至何趣，彼时痛苦缠绕，求出无期，则悔之晚矣。
不再多言。请诸位自己努力。
文 | 摘自倓虚法师《净心法语》
各人应自尊重，不可自暴自弃，须生欢喜心，精进心，莫生懈怠心，放逸心。
人生几十年，转眼即过去，千万及早努力，若将今生耽误，则一口气绝，又投胞胎，尚不知流至何趣，彼时痛苦缠绕，求出无期，则悔之晚矣。
不再多言。请诸位自己努力。
文 | 摘自倓虚法师《净心法语》
《明天和意外，不知道哪个先来》，这一幕幕触目惊心、惨不忍睹的瞬间，尽管令人悲痛不已，但每天都在我们身边无情上演，让人真实体会到了无常的残酷。
它随时随地都可能出现。
它从不按逻辑出场，从不按常理出牌。
它的任务是刹那间将人彻底摧毁！
可惜的是，不少人总以为自己离死亡很远，对死期从来就没想过，一辈子的时间都在汲汲经营名利，完全没把解脱放在心上。他们平日放逸无度，却不知无常会突然降临，死亡的极大恐怖瞬间就会将其击垮。
——法王晋美彭措
- 世间事 -
除了生死，哪一件不是闲事
常常发现，小孩问到有关死的问题时，家长便惊慌地阻止，叫他不要瞎想。其实，死是人生第一大事，古希腊哲学家将其看作最重要的哲学问题，无人可以回避。只有从小就敢于正视和思考死亡的人，长大后对人生的态度才会更加深刻、正确。
——2015年6月14日微博
知道自己迟早会死，这是没用的，随时为死亡做好准备，才是最积极的活法。假如明天死亡就降临，今天你会做什么呢？还会因一些小事耿耿于怀吗？还会不计一切地争名夺利吗？……只有明白了什么对自己最重要，才会把不重要的东西从生命中轻易剔除。
——2013年10月3日微博
有些人在得了绝症时，才想去赶快实现没完成的梦想，每一天从此变得珍贵无比。但事实上，每个人都患有一种“绝症”，那就是不可抗拒的死亡。你之所以不能抛开一切无聊的东西，去做些对今生来世有意义的事，就是因为没有意识到这一点，反而还认为自己会活很久。
——2012年1月15日微博
很显然，我们都是得了“不治之症”的人！当人们去医院探望身患绝症的病人时，往往会庆幸自己还很健康，殊不知自己与躺在病床上垂死的病人并没什么两样，不过稍晚些日子而已。普通人也只在收到病危通知书时才会惊慌失措，重新规划以后的人生，而那时，基本上已经无力回天了！
我们今生所忙碌的诸般琐事，即使到命终也不会有完结之时，一件做完，马上又有另一件，犹如水中波纹般连绵不断。所以，我们对此应当慎重思维，看自己兢兢业业所做的这一切，临死时到底有没有用？如果没有用，那从今天开始，就应该改变方向，去修持能令自己解脱的菩提之道。
——《前行广释》第38课
最大的悲哀
惹巴格坚大师说过：“人类一辈子都在准备，准备，准备，只是对下辈子没有准备！”佛教承认人有前生后世，但因为死亡的巨大震荡及胎障等原因让人忘记了这一切。宗萨钦哲仁波切说：
如果发生了什么猛烈的事，比如天花板掉到你的头上，把你砸成了脑震荡，突然间你可能连自己是谁都不记得了，更不用说昨天或者十年以前发生的事情了。我们当中大多数人不记得前世，是因为发生了某种比被天花板砸到还要可怕的事：某种叫做死亡的事，它所导致的震荡大到足以让意识和身体完全分开。
自古以来，前后世之说就一直存在于人类社会中。无论是古罗马、还是古希腊的哲学家，都承认前后世存在。比如柏拉图就认为，人死后灵魂依照生前所作的善恶，会转生为人或其他众生。其他的宗教，大多数也都正面承认前后世存在，例如道教向往长生不老；基督教和天主教认为，人死了之后，造善业者可上升天堂，造恶业者将堕入地狱……可见，承许前后世存在，不仅仅是佛教的“专利”，这种理念的涉及面实际上非常广，遍及于世界上很多宗教。
——《佛法的生命科学观》
人死后是否有灵魂，不仅佛教中承认，其实科学也不排斥。诺贝尔医学奖得主约翰•艾克理爵士，就曾说：人在胚胎或极年幼时，一种“自我”的心识就进入大脑中，操纵大脑的一切功用，就像人脑掌控电脑一样。它在大脑死亡之后依然存在，并仍拥有生命活动的形态，而且可以永生不灭。
——2012年11月5日微博
生死这么重大的问题，我们千万不能忽视。如果后世真的不存在，那今生得过且过，怎么懈怠都无所谓；但后世若是存在的话，你现在不为此积累资粮，就实在太愚笨了。就像一个人认为明天不存在，于是拼命睡懒觉、干坏事，对将来没有任何打算与规划，这完全是愚痴之辈。
——《佛法的生命科学观》
许多人连前后世存在都不懂，这是人类最大的悲哀！
你对未来有把握吗？
死亡可怕吗？死亡时平日的烦恼、忧虑、恐惧都暂时停止了，从这个角度说，死亡并不可怕。可怕的是你不知道死后将投生哪里，地狱？恶鬼？畜生？人间？死亡这一千古谜题让无数人包括哲学家、思想家、科学家至今都困惑不已，而佛陀无疑是这方面最权威的专家，死亡后将发生什么，亡者将经历什么，在佛经中都有明确和详尽的记载，我们也只有追随佛陀之路，才能做到真正的“向死而生”！
莫待老来方学道，孤坟多是少年人！一个真正的修行人会珍惜当下的每一分、每一秒，把每一天都当做自己的最后一天度过！佛陀19岁时便有感生死事大而舍弃王子的尊贵身份，过着“三衣一钵、树下一宿、日中一食”的艰苦生活，通过这种示现教导世人要珍惜暇满人身，放下对解脱无用之物，精进修行，圆满证悟后方能摆脱死魔恶爪的控制，永不受其摆布。
突如其来的死亡谁都不愿看到，但无常大鬼，往往不期而到，请牢记下面这条窍诀吧，或许任何人都能派上用场：
世界末日不一定到来，但每个人的死亡末日，却随时都有可能突然降临。此时我们若来不及修很多法，莲师专门讲过一个“刹那往生法”：当死亡突如其来时，观想阿弥陀佛或上师在头顶上方，自己的心识往上去，融入他的心间。有了这种意念，一定不会堕落而获得解脱。此窍诀极为殊胜难得，望大家莫等闲视之！
——2012年3月14日微博
感恩阿弥陀佛合十[可爱][心][鲜花][给你小心心][太阳]
它随时随地都可能出现。
它从不按逻辑出场，从不按常理出牌。
它的任务是刹那间将人彻底摧毁！
可惜的是，不少人总以为自己离死亡很远，对死期从来就没想过，一辈子的时间都在汲汲经营名利，完全没把解脱放在心上。他们平日放逸无度，却不知无常会突然降临，死亡的极大恐怖瞬间就会将其击垮。
——法王晋美彭措
- 世间事 -
除了生死，哪一件不是闲事
常常发现，小孩问到有关死的问题时，家长便惊慌地阻止，叫他不要瞎想。其实，死是人生第一大事，古希腊哲学家将其看作最重要的哲学问题，无人可以回避。只有从小就敢于正视和思考死亡的人，长大后对人生的态度才会更加深刻、正确。
——2015年6月14日微博
知道自己迟早会死，这是没用的，随时为死亡做好准备，才是最积极的活法。假如明天死亡就降临，今天你会做什么呢？还会因一些小事耿耿于怀吗？还会不计一切地争名夺利吗？……只有明白了什么对自己最重要，才会把不重要的东西从生命中轻易剔除。
——2013年10月3日微博
有些人在得了绝症时，才想去赶快实现没完成的梦想，每一天从此变得珍贵无比。但事实上，每个人都患有一种“绝症”，那就是不可抗拒的死亡。你之所以不能抛开一切无聊的东西，去做些对今生来世有意义的事，就是因为没有意识到这一点，反而还认为自己会活很久。
——2012年1月15日微博
很显然，我们都是得了“不治之症”的人！当人们去医院探望身患绝症的病人时，往往会庆幸自己还很健康，殊不知自己与躺在病床上垂死的病人并没什么两样，不过稍晚些日子而已。普通人也只在收到病危通知书时才会惊慌失措，重新规划以后的人生，而那时，基本上已经无力回天了！
我们今生所忙碌的诸般琐事，即使到命终也不会有完结之时，一件做完，马上又有另一件，犹如水中波纹般连绵不断。所以，我们对此应当慎重思维，看自己兢兢业业所做的这一切，临死时到底有没有用？如果没有用，那从今天开始，就应该改变方向，去修持能令自己解脱的菩提之道。
——《前行广释》第38课
最大的悲哀
惹巴格坚大师说过：“人类一辈子都在准备，准备，准备，只是对下辈子没有准备！”佛教承认人有前生后世，但因为死亡的巨大震荡及胎障等原因让人忘记了这一切。宗萨钦哲仁波切说：
如果发生了什么猛烈的事，比如天花板掉到你的头上，把你砸成了脑震荡，突然间你可能连自己是谁都不记得了，更不用说昨天或者十年以前发生的事情了。我们当中大多数人不记得前世，是因为发生了某种比被天花板砸到还要可怕的事：某种叫做死亡的事，它所导致的震荡大到足以让意识和身体完全分开。
自古以来，前后世之说就一直存在于人类社会中。无论是古罗马、还是古希腊的哲学家，都承认前后世存在。比如柏拉图就认为，人死后灵魂依照生前所作的善恶，会转生为人或其他众生。其他的宗教，大多数也都正面承认前后世存在，例如道教向往长生不老；基督教和天主教认为，人死了之后，造善业者可上升天堂，造恶业者将堕入地狱……可见，承许前后世存在，不仅仅是佛教的“专利”，这种理念的涉及面实际上非常广，遍及于世界上很多宗教。
——《佛法的生命科学观》
人死后是否有灵魂，不仅佛教中承认，其实科学也不排斥。诺贝尔医学奖得主约翰•艾克理爵士，就曾说：人在胚胎或极年幼时，一种“自我”的心识就进入大脑中，操纵大脑的一切功用，就像人脑掌控电脑一样。它在大脑死亡之后依然存在，并仍拥有生命活动的形态，而且可以永生不灭。
——2012年11月5日微博
生死这么重大的问题，我们千万不能忽视。如果后世真的不存在，那今生得过且过，怎么懈怠都无所谓；但后世若是存在的话，你现在不为此积累资粮，就实在太愚笨了。就像一个人认为明天不存在，于是拼命睡懒觉、干坏事，对将来没有任何打算与规划，这完全是愚痴之辈。
——《佛法的生命科学观》
许多人连前后世存在都不懂，这是人类最大的悲哀！
你对未来有把握吗？
死亡可怕吗？死亡时平日的烦恼、忧虑、恐惧都暂时停止了，从这个角度说，死亡并不可怕。可怕的是你不知道死后将投生哪里，地狱？恶鬼？畜生？人间？死亡这一千古谜题让无数人包括哲学家、思想家、科学家至今都困惑不已，而佛陀无疑是这方面最权威的专家，死亡后将发生什么，亡者将经历什么，在佛经中都有明确和详尽的记载，我们也只有追随佛陀之路，才能做到真正的“向死而生”！
莫待老来方学道，孤坟多是少年人！一个真正的修行人会珍惜当下的每一分、每一秒，把每一天都当做自己的最后一天度过！佛陀19岁时便有感生死事大而舍弃王子的尊贵身份，过着“三衣一钵、树下一宿、日中一食”的艰苦生活，通过这种示现教导世人要珍惜暇满人身，放下对解脱无用之物，精进修行，圆满证悟后方能摆脱死魔恶爪的控制，永不受其摆布。
突如其来的死亡谁都不愿看到，但无常大鬼，往往不期而到，请牢记下面这条窍诀吧，或许任何人都能派上用场：
世界末日不一定到来，但每个人的死亡末日，却随时都有可能突然降临。此时我们若来不及修很多法，莲师专门讲过一个“刹那往生法”：当死亡突如其来时，观想阿弥陀佛或上师在头顶上方，自己的心识往上去，融入他的心间。有了这种意念，一定不会堕落而获得解脱。此窍诀极为殊胜难得，望大家莫等闲视之！
——2012年3月14日微博
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