禅机的参悟需要一颗玲珑的禅心

修禅修心，倘若自己心中对禅理一知半解，只凭嘴上空说，没有任何意义。对于禅机的参悟需要一颗玲珑的禅心，与佛学融为一体。

小和尚问老和尚：“僧人皈依佛门，四大皆空，讲究一种虚静。那么，我们来世上一遭，究竟为了什么？究竟还有什么属于我们呢？”

“为了自己的心啊。”老和尚开导小和尚说，“属于我们的太多太多了，自由的身心、超脱的意念，以及蓝天白云、这山那水。”老和尚看小和尚一脸困惑的样子，又补充说：“当一个人四大皆空时，这世间的一切就都是他的了。见山是山、见水是水，梦游四海、思度五岳，我们还有什么不可以企及呢？”

小和尚说：“那尘世间的人们不也拥有这些东西吗？”

老和尚说：“不！有钱的人，心中只拥有钱；有宅第的人，心中只惦记宅第；有权势的人，心中只关注权势……他们拥有某项事物的同时，也就失去了这项事物之外的所有事物。”

这时，玉兔东升、金乌西坠，山岚炊烟拂拂袅袅。小和尚观望着山水云月，终于舒心地笑了。

得失寸心知，一个人在人生抉择和人生走向中的得失是不好评判、不好量化的。无论从事什么事业，只要能在日作夜寐中寻找到属于自己的欢乐和精神寄托就不虚此行，生命就是有意义的。

云岩禅师正在编织草鞋的时候，洞山禅师问道：“老师！我可以跟您要一样东西吗？”

云岩禅师答道：“你说来听听吧。”

洞山正色道：“我想要的是你的眼珠。”

云岩禅师一边编鞋，一边平静地问道：“要眼珠？你的眼珠哪里去了呢？”

洞山答道：“我没有眼珠！”

云岩禅师淡淡一笑，说道：“如果你有眼珠，怎么安置它们呢？”

洞山不知如何对答。

云岩禅师严肃地说道：“我想你真正想要的眼珠，应该不是我的眼珠，而是你自己的眼珠吧？”

洞山禅师又改变话题道：“事实上，我要的不是眼珠。”

云岩禅师对这种矛盾的说法很是恼怒，便大喝一声道：“你给我出去！”

洞山禅师并不觉得惊讶，非常诚恳地说道：“出去可以，没有眼珠，我看不清前面的道路。”

云岩禅师用手摸一摸自己的心，说道：“这不早就给你了吗？怎么还看不到呢！”

洞山禅师终于言下省悟。

禅心只能靠自己参悟，别人只能点拨。没有自己的苦心修炼，又怎能明了深奥的人生哲理呢？

一天，无德禅师问诸位学僧：“各位来此参学，长者数年，短者数月，不知各位找到禅心没有？”

学僧甲说道：“我是个主观意识特别强烈的人，除了‘我’或‘我所’之外，世界上没有什么值得我关心的。但自从参禅以后，我才发觉世上的万事万物都要靠因缘才能成就，除了我以外，还有人，还有佛，我想我握住禅心了。”

学僧乙说道：“以前我的眼光总以能看得见、摸得着、享受得到的具体实质为标准。但自从参掸以后，现在我不再短视而有远见；不再心胸狭小而量大如空；我想我找到禅心了。”

学僧丙说道：“如果说我以前一天能行三十里路，我绝不去走五十里。但自从参禅以后，才感受到，自己是以有限的生命去证悟永恒的法身，恨不得不眠不食，日行百里。我想我已经知道什么叫禅心了。”

学僧丁说道：“由于我天资太平庸，经验不足，在处事方面相对显得笨拙，甚至有时会很自卑。但自从参禅以后，才发觉自己可以担当弘法利生的重责大任。因此，也不自觉笨拙，也不感觉自卑，我想这就是禅心了。”

学僧戊说道：“我身材只有五尺，平常总抱着‘天塌下来总有别人会顶住’的心态。但自从参禅以后，才感受到禅宗的信念；现在总觉自己有丈二之高的身材，我想我已体悟到什么叫样心了。”

无德禅师听后，点头说道；“你们所说的只是一种参究的‘初心’，而非‘禅心’。真正的禅心在于明心见性。好好精进修持吧！参！”

学僧们听后，个个敛目内省，继续去寻找禅心。

对于佛学中的智慧，我们要灵活运用，不要只学其形，不知其意，一知半解，僵化运用。这样不但学不到一点智慧，反而适得其反。

面相看五官虽然端正，但个人对待事业不是积极性，额头高但是福德宫有疤，在生活中波折会比较多，无论从哪个方面来说你都会比较辛劳，经常为他人的问题所困扰，少有平静的生活，而且在金钱方面容易受到损失，需要多多注意。鼻子虽高但是鼻头有肉，事业运和财运一般，嘴小，平时说话不留情，得理不饶人，做事心胸不开阔，而且喜欢小享受，做事不能积极主动，事业不佳。#看相算命手相面相# #国学新青年#

日子，一直都在路上，我们也一直都在奔跑，生命中遇到的每一个人都是缘份，遭受的每一件事都是阅历，见过的每一处风景都是人，远去的，不必追，错过的，不后悔，不以物喜，不以已悲，人生需要一份洒脱，缘份也需要一你淡定；成功的秘诀之一绝对是闭上尊嘴，事成之前不发一言，理头苦干，事成之后保持低调，不夸夸而谈，几乎是所有成功人物老练的处世态度。