佛教经典系列·疾疫（二）

大正新脩大藏經　第01冊No.24

起世經卷第九
隋天竺三藏闍那崛多等譯

劫住品第十

「諸比丘！云何名為疾疫中劫？諸比丘！彼時人民，欲行正法，欲說如法，亦欲行於無顛倒見，亦欲具行十善業道。但於是時，諸如法人，以其過去無十善業勝果報故，遂令非人放其災氣，流行癘疫，致使多人得病命終。

諸比丘！又於如是疾疫劫時，更有他方世界無量非人，來為此間一切人民作諸疫病。何以故？以其放逸行非法故。彼諸非人奪其精魂，與其惡觸，令心悶亂，其中多有薄福之人，因病命終。

譬如國王，若王大臣，守護民故，於其界首，安置戍邏，有時他方盜賊忽來，由彼戍邏不謹慎故、有放逸故，被諸群賊一時誅戮，或滅其家、或破村落、或屠聚邑、或毀國城。

如是如是，以放逸故，他方非人來行疾疫，命終皆盡，亦復如是。或復彼時，他方非人，來行疾病。時，諸眾生無放逸行，但彼鬼大力強相逼惱，奪其精魂，與其惡觸，令心悶亂，於中多有遇病命終。

譬如國王或王大臣，為諸聚落作守護故，安置鎮防，或於後時，他方劫賊來相侵擾，而是鎮防無有放逸，勤謹遮護。但彼賊大力強相逼惱，亦能一時，誅戮諸人，或滅其家村舍聚落，略說如上。

如是如是，諸比丘！於疾疫劫，眾人遇病，逼切命終，亦復如是。其身死已，皆得上昇，生諸天中。所以者何？為彼眾人，無相害心、無惱亂心，有利益心慈心淨心故，當命終時，又各相問：『汝病可忍，得少損不？頗有脫者、頗有起者、頗有疾病全差者不？』諸比丘！以是因緣得生天上。此等名為疾疫中劫。 https://t.cn/RxBq9Vy

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他就站在那里不说话，嘴角噙笑，眼神清亮，世界都亮了

记忆中的那个少年，眉目清秀，干干净净，像夏日冰爽的柠檬汽水

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此事古难全

读书是好事，但也是难事。

有些事，若照着书里的话做，会左右为难。

像村上春树的这句：如果你爱一个人，就不要去害怕结局，在你能爱他的时候用力去爱，因为不是每一个人都能非常幸运的，遇到那个很爱很爱的人，其实有些人呢，我们能够遇见，就已经非常幸运了。

频频点头：是啊，是啊。人间纵有百媚千红，唯独你是情之所钟。有花须折，莫待空枝！

又读到杨绛先生的这句：如果你很喜欢很喜欢一个人，请保持朋友的距离，这样一辈子都不会失去。有些风景只能喜欢，不能收藏；就像有些人，只适合遇见，却不适合牵手。

顿然醍醐灌顶：纵然我对你投入的万劫不复，纵然你对我相思入骨，奈何情深缘浅，只能待你眉眼如初，岁月如故。一别两宽，各自欢喜。

然而前后相较，就忍不住强烈冲突：究竟是应该听从村上春树，用力去爱呢，还是应该听从杨绛先生，淡然处之呢？

没法把这两位聚在一起，听他们论辩一回。

三百年前，有位高人，与我们一样困惑，还是位出家人，那就是大名鼎鼎的仓央嘉措，他的“你见，或者不见，我就在那里，不悲不喜”，穿越时空，穿越宗教，直击人心，与当代儿女情长相和。彼时他的处境，正是爱情与信仰、感性与理性的两难抉择：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

两难之间，仓央嘉措背叛了如来，于是人生悲剧了；仓央嘉措倒向了倾城，于是千古美名了。

是跟着心走，此生固短，无你何欢？

还是听从理性：既不回头，何必不忘？

大师不能答，活佛不能复，天黑路远，没有回头路，只能深一脚，浅一脚地摸索。只怕到了人生的尽头，也未获得心愿的圆满。

此事古难全。