《道德经·第十五章》
古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫不唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以静之徐清?孰能安以静之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。
《道德经·第十五章》翻译及注释
译文
古时候善于行道的人,微妙通达,深刻玄远,不是一般人可以理解的。正因为不能认识他,所以只能勉强地形容他说:他小心谨慎啊,好像冬天踩着水过河;他警觉戒备啊,好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重啊,好像要去赴宴做客;他行动洒脱啊,好像冰块缓缓消融;他纯朴厚道啊,好像没有经过加工的原料;他旷远豁达啊,好像深幽的山谷;他浑厚宽容,好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来,慢慢澄清?谁能使安静变动起来,慢慢显出生机?保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满,所以能够去故更新。
古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫不唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以静之徐清?孰能安以静之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。
《道德经·第十五章》翻译及注释
译文
古时候善于行道的人,微妙通达,深刻玄远,不是一般人可以理解的。正因为不能认识他,所以只能勉强地形容他说:他小心谨慎啊,好像冬天踩着水过河;他警觉戒备啊,好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重啊,好像要去赴宴做客;他行动洒脱啊,好像冰块缓缓消融;他纯朴厚道啊,好像没有经过加工的原料;他旷远豁达啊,好像深幽的山谷;他浑厚宽容,好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来,慢慢澄清?谁能使安静变动起来,慢慢显出生机?保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满,所以能够去故更新。
[太阳]#以人为师大师课·道德经#
《道经》第十五章 显德、不盈
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
夫唯不可识,故强为之容:
豫焉若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若独。
孰能浊以静之徐清;孰能安以久动之徐生。
保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。
章旨:
《老子道德经河上公章句》命名本章为“显德”,熊春锦《<老子道德经>校注》命名为“不盈”。本章主旨是通过描述有道之士豫、俨、涣、敦、旷、混等人格特征,说明其微妙玄通,深不可识之处。
总结:
上一章对道的基本特征做了描写,本章紧接前章描写有道之士德修养状态。道是精妙深玄,恍惚不可琢磨。有道之士,精密幽沉,难以测识。老子对于有道之士的精神风貌和人格形态从七个方面作了一番描述,写出了有道者慎重、警觉、谦恭、和蔼、敦厚、旷达、质朴的容态和心愿。
#智慧加油站##人生赋能教练#
#海龟创客##海龟艾米工作室#
《道经》第十五章 显德、不盈
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
夫唯不可识,故强为之容:
豫焉若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若独。
孰能浊以静之徐清;孰能安以久动之徐生。
保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。
章旨:
《老子道德经河上公章句》命名本章为“显德”,熊春锦《<老子道德经>校注》命名为“不盈”。本章主旨是通过描述有道之士豫、俨、涣、敦、旷、混等人格特征,说明其微妙玄通,深不可识之处。
总结:
上一章对道的基本特征做了描写,本章紧接前章描写有道之士德修养状态。道是精妙深玄,恍惚不可琢磨。有道之士,精密幽沉,难以测识。老子对于有道之士的精神风貌和人格形态从七个方面作了一番描述,写出了有道者慎重、警觉、谦恭、和蔼、敦厚、旷达、质朴的容态和心愿。
#智慧加油站##人生赋能教练#
#海龟创客##海龟艾米工作室#
印光大师全集问答撷
念佛与世缘
一心念佛,改恶修善,凡一切亲故并有缘之人,亦当以此教之。其反对之人,当作怜悯想,不可强制令行,按牛头吃草,万万做不得。若曰我一心念佛,诸事不理,不唯与世法有碍,亦不与佛法相合,素位而行,方为得之。劝人念佛修行,固为第一功德,然下而妻子兄弟,上而父母祖妣,皆尚劝之。倘不能于家庭委曲方便,令吾亲属,同得不思议即生了脱之益,便为舍本逐末,利疏而不计利亲。
念佛与世缘
一心念佛,改恶修善,凡一切亲故并有缘之人,亦当以此教之。其反对之人,当作怜悯想,不可强制令行,按牛头吃草,万万做不得。若曰我一心念佛,诸事不理,不唯与世法有碍,亦不与佛法相合,素位而行,方为得之。劝人念佛修行,固为第一功德,然下而妻子兄弟,上而父母祖妣,皆尚劝之。倘不能于家庭委曲方便,令吾亲属,同得不思议即生了脱之益,便为舍本逐末,利疏而不计利亲。
✋热门推荐