#博君一肖[超话]#
兄长，我想带一人，回云深不知处，带回去，藏起来！
魏婴，你要去哪儿？此一去，便是真正的离经叛道！不容回头！
管他熙熙攘攘阳关道，我偏要一条独木桥走到黑！
我有悔，不夜天，没有和你站在一起！
蓝湛～，蓝忘机！忘机兄～，机兄～，含光君！
天子笑，分你一坛！
愿我魏无羡，能够一生锄奸扶弱，无愧于心！
是非在几，得失不论！
敢问叔父，孰正孰邪，孰黑孰白！
魏婴，回来吧！
蓝湛，放手吧！
我背你！
走吧，我背你，你记错了吧，我怎么可能要背你，你从来都不记这些！
幸好！
非也，我早知道他是魏婴，一条独木桥走到黑的感觉，确实不差！
还打不打！打！话多！
蓝湛，下次见面，你要想好这首歌的名字啊！我早就想好了！
青山不改，绿水长流，后会有期！
问灵十三载，等一不归人！
随修非常道，但行正义事！
忘羡一曲远，曲终人不散！
兄长，我想带一人，回云深不知处，带回去，藏起来！
魏婴，你要去哪儿？此一去，便是真正的离经叛道！不容回头！
管他熙熙攘攘阳关道，我偏要一条独木桥走到黑！
我有悔，不夜天，没有和你站在一起！
蓝湛～，蓝忘机！忘机兄～，机兄～，含光君！
天子笑，分你一坛！
愿我魏无羡，能够一生锄奸扶弱，无愧于心！
是非在几，得失不论！
敢问叔父，孰正孰邪，孰黑孰白！
魏婴，回来吧！
蓝湛，放手吧！
我背你！
走吧，我背你，你记错了吧，我怎么可能要背你，你从来都不记这些！
幸好！
非也，我早知道他是魏婴，一条独木桥走到黑的感觉，确实不差！
还打不打！打！话多！
蓝湛，下次见面，你要想好这首歌的名字啊！我早就想好了！
青山不改，绿水长流，后会有期！
问灵十三载，等一不归人！
随修非常道，但行正义事！
忘羡一曲远，曲终人不散！
#澳亚【资讯】#【何君尧遇刺，只是“反修例”以来香港众多夸张场面的一幕】6日上午，向来敢怒敢言的立法会议员何君尧于屯门“摆街站”时遇袭受伤。虽然凶徒被当场控制，何君尧议员后来也发声报了平安，但遇刺一事多少为即将开啓的形势严峻的区议会选举再添一道阴影。
“反修例”风波持续至今已历5月，香港在狂热的抗议浪潮中迎来第六届区议会选举。将于11月24日正式投票的区议会选举可谓历来竞争最为激烈的一场，出现1099人竞逐452个地区议席的情况——值得注意的是，其中不少是反对派新面孔“空降”。
香港社会如何看待不断涌现的暴力行径?建制派议员又该如何在严峻的形势中守住旧有阵地?观察者网采访了今年继续参选、同时也是何君尧同事的屯门区区议员陈文伟先生。
·何君尧议员伤情稳定
观察者网：何君尧先生现在情况怎样?您这边有最新消息吗?
陈文伟议员：他6日早上遇刺，医护人员很快赶到，给他做了简单紧急的救护。现在他人已在屯门医院接受治疗，情况还算稳定。人是清醒的，因为他一直有跟同事保持联系。
观察者网：目前香港社会舆论对这事有什么反映?
陈文伟议员：我们建制派很多议员及候选人对这事非常愤慨，6日早上立法会的建制派议员也一起谴责了这一事件。政府也发声明强烈谴责袭击行为，现在警察也高度关注这一案件。另一方面，立法会的反对派代表也说了几句，如对此事表示关注，希望警方能及时处理不同党派议员或候选人不同程度的受袭情况。
·暴力横行，建制派议员难当
观察者网：您今早给我发来一张您竞选区议员的宣传海报，上面提到“社区服务连续十八年”，请问这十八年从什么时候开始算起?
陈文伟议员：我从2001年开始服务我所在的小区，至2007年，一直担任社区服务主任一职。2008年开始当区议员，一直到现在。所以说“连续十八年”。
观察者网：您有多年竞选区议员的经验，可不可以跟内地读者介绍下，参加区议会选举，要做哪些准备工作?
陈文伟议员：其实香港的区议会选举也是很自由的，每四年选一次，一人一票选出来。大概每1.7万人到2.5万人划分为一个小区，一个小区里会有一个议席。对候选人资格的要求也比较简单，年满21周岁且居港至少满7年的合格选民，只要能拿到小区里最少十位选民的提名，就可以报名参加选举。
如果想从竞选中胜出，平常的准备工作大概可以归为两个类型：一是要对小区里的基础设施、交通治安、环境卫生等方面有所关注、了解，跟政府部门反馈哪里做得好或差，并提出相关改善建议;第二种类型则比较琐碎，帮小区居民处理大大小小的问题——大到小区出现停水停电等紧急状况，小到洗手间马桶堵塞、老太太不会用智能手机，乃至夫妻之间吵架闹离婚、小孩子不听话等家庭问题，也都会来找你。香港的区议员，某种程度上好比担着内地人大代表的身份，做着居委会主任的事。
观察者网：那拉票期间需要做哪些筹备工作?
陈文伟议员：这届的区议会选举提名期由10月4日开始，至10月17日结束，11月24日当天正式选举。我们大概八九月份就进入备选期，准备宣传、拉票工作。
其实拉票工作就跟考试一样，不能临时抱佛脚。平常多关注小区里的问题，为需要帮助的小区居民提供实质性的解决办法，这样能积累一点知名度及支持度，到选举期间再拉票，也会便利些。
这次区议会选举刚好碰上“反修例”运动，风波从6月份一直延续至今，当前香港社会秩序比较混乱，使得相关拉票工作很难展开。
观察者网：与往届相比，都难在哪里?
陈文伟议员：第一是气氛问题。
一些反政府或“反修例”的市民也会反对我们建制派，将我们与负面概念捆绑在一起。比如他们会说，“你支持修例，也支持警察止暴制乱，所以你是‘黑警’和‘高压政府’的支持者。”他们的反对口号也在不断改变，以前是“香港人要加油”，后来发展成“五大诉求 缺一不可”，再后来越来越激进，“港独”倾向越来越明显，如“光复香港 时代革命”等。
我这次外出做选举拉票工作时就遇到很多持类似声音的人。他们原本不反对我们的，现在也开始反对了。换而言之，他们支不支持你，不一定看你有没在小区里帮大家做些实实在在的工作，而是根据你的政治光谱来判断要不要选你。这点对于建制派候选人来说是非常不公平的。
第二是暴力行为。
这届选举期间发生的暴力行为，跟以前不是一个等级的。以前偶尔会有一些候选人遇袭的情况，但都是轻微的伤害，没有被人用刀刺胸口这么暴力。此外，暴力行为越来越普遍。比如上周周末太古城集会，民主党区议员赵家贤的耳朵就被一持不同政见的男子咬断。两方市民在集会后吵起来，吵完私底下又打起架，类似暴力行为现在越来越常见。
观察者网：那您拉票的时候，有增加什么安保措施吗?
陈文伟议员：原本我们公开拉票时会安排同事或义工在一旁全程录像，现在出了何议员被刺一事，应该也要开始准备订购类似于武警穿的防护背心了。
观察者网：八月中旬，您发来一张办事处门面被泼脏水的照片，请问现在办公运行是否恢复正常?
陈文伟议员：我还算幸运的，只有门面被泼过一次;我身边好多同事议员——大概近20位——的办公室都被破坏掉，窗口被砸烂，门被砸开，计算机、文件等物料都被捣毁，有的甚至被扔燃油弹，烧了不少东西。我有位同事的办事处前后陆续被破坏七次。
何君尧议员遇刺，我家的菲律宾女佣送完我女儿上学，回来看到楼下多了很多警察，还跟我感慨，“一直以为选举期间候选人遇刺这种事只会在菲律宾发生，没想到香港这么先进的地方也会有。”何君尧议员因为很火，所以身边配备了保镖，结果都发生了这事;我们一些同事没他那么有名，还不至于遇刺，但也不好做事，候选人在街上拉票，别人会追着打骂。今早另一个区的同事就遇到这种情况。
现在香港的选举情况普遍就是这样子，一些泛民会把气撒在建制派候选人身上。
观察者网：据统计，今年区议会选举比往届激烈，参选人数是香港回归后最多的一次，452个议席，平均每个议席有2.4人竞逐。您估计这届选举，建制派还能守住以往那些席位吗?
陈文伟议员：不好说。戴燿廷提出一项名为“雷动计划”的构想，试图把建制派议员踢出议会，一步步推选出反对派心仪的人当特首。这届区议会选举，他们很早前就列了份协调名单，基本往每个区议员席位安排至少一位候选人;他们还把名单放到网上，让每个区支持反对派的网民知道该给谁投票。
我这边刚好就我一个候选人，何君尧那区加上他是三人，有的区域是四人。我们是长年累月在社区里耕耘、服务，所以会把一些反对派人士的参选称作“空降”。不过就今年的氛围来看，建制派落选的比率有可能比以前高。
观察者网：您认为，建制派候选人相对那些“空降”者，在区议会竞选中存在哪些优劣势?
陈文伟议员：以往区议会选举时，选民会看候选人有没真正推动小区建设。如果没有这次风波，建制派当选率会高很多;而现实中，我不敢说我们还有优势，真的不敢说。我很坦白地告诉你，我自己心里也不踏实，也没底，虽然我在社区服务了18年。
今年全港新增30到40万选民，而且其中大部分是刚满18周岁的“首投族”。这些“首投族”投票时会看你平时工作做得是好是坏，还是看你政治立场，我说不准，往年所谓的优势也可能变成劣势。
现在建制派议员真的很难做。很多建制派候选人不敢大声说自己支持修例，很少人像何君尧议员这么勇敢。上面的领导也要求我们坚定地支持，最好能冒出来多讲;我就跟领导直说，要是没有这次选举，我们可以这么做，但是选举临近，如果冒出来表态，出现万一，输掉选举，连议席都丢了，还怎么守住建制派阵营?我们也很苦恼。
观察者网：您认为何君尧议员遇刺这事会影向现有选情吗?
陈文伟议员：其实现在香港社会分裂得越来越厉害，基本少有人继续持中立立场，支持建制派的“蓝丝”会继续支持建制派，而原本可能是浅黄的“黄丝”就难再是浅黄的了，因为会觉得“警察做得太过分了”等等。何君尧议员遇刺后，我在Facebook上看到很多恶毒、冷血的留言，比如“何君尧，你做戏也做得好一点”“这么长一把刀也刺不死你”之类。
不同立场的人只会越来越坚持自己已有的立场。“黄丝”们不会反省香港警察的处理手段为何会不断升级，只想着“哪里有压迫，哪里就有反抗”，想着如何进一步反抗政府。
·我们一直对中央抱有期待
观察者网：现今暴力横行，而香港主流社会依旧选择沉默吗?
陈文伟议员：在我看来，现在的香港社会有个很危险的问题。何君尧议员遇刺，我们都很愤慨，可是我觉得大家对这种暴力行为有点麻木了。这对社会来说是个非常危险的信号，这代表着每一个普通人都可以袭击跟自己观念不一样的人，也代表市民缺乏保护——因为警察不一定能立刻赶来保护你。
举个例子。有人凌晨一点去敲我们派别候选人的门，让他出来，嚷嚷“警察逮捕黑衣人，跑到我们小区里，你个区议员是怎么当的?怎么让警察进了我们的花园?”我们候选人选择报警，但等到凌晨五点才等来警察的电话，问要不要派人上来。那位候选人回答，“不用了，人都已经走了。”
警察之所以没能及时赶来，一是人手不够，二是出警时会遭到一些市民的阻拦，说“这是私人住宅，你不能擅自进入我的地盘执法”。其实警方多次解释过进入公众场所和私人地方的权力，不过这些市民可能没听到，也可能不同意。
以后谁犯罪了，躲到所谓的私人花园里就没事了，这不是很危险吗?!这是一种极其荒谬的认知。然而我发现现在有反对派或别有用心的人会去宣传这一观念，希望把警察的合法权力消除掉。但是一旦真把香港警察的这一权力给消掉，现阶段就真的没有人可以保护香港市民了。
现在的香港社会还存在不少很夸张的情况。比如很多黑衣人游行示威结束后，不光是堵路，有时还会半夜“查车”。如果你开车经过被他们堵住的路，他们会把你的车拦下。如果看你车上有小孩，可能会放你走;如果车上只有一两人，他们会让你停车。我身边有位朋友开法拉利，刚好经过被他们堵住的道路，他们把车拦停后说，“我们在为香港作贡献，你是不是要‘捐助’一下?”我朋友怕车被刮花，吓得掏了5000现金。也有议员每家每户地敲门“筹款”，虽然目前有的人没“捐”，他们也没做什么，不过一些人会怕得换黑衣服，把头蒙住，还戴口罩。
观察者网：您觉得香港现在需要内地怎样的支持?
陈文伟议员：我们希望中央能多做一些工作。之前采取的一些措施，现在来看，效果可以。
比如国泰航空许多工作人员支持“港独”，民航局向国泰航空发出重大航空安全风险警示，对国泰航空提出几点要求。现在，国泰航空内部没人闹事了。这是一个很现实的问题，牵涉到航空公司的营运问题，也涉及机组人员的工作问题。
再比如，原本港铁从不停运，这为黑衣人带来不少方便，打砸烧回来，在地铁站换上白衣，又成了良好市民。后来中央媒体撰文斥责，港铁才提前关闭。黑衣人砸、烧地铁站，就是因为港铁“突然”关闭地铁站，不再方便他们外出搞破坏。
香港的现有氛围让大家很不开心，我身边很多朋友都说要移民，有的已经移民去澳大利亚、马来西亚，我女儿有三个同学都已移走了。我觉得中央做一些工作，会比香港政府做来得更实际。我们一直对中央抱有期待。
“反修例”风波持续至今已历5月，香港在狂热的抗议浪潮中迎来第六届区议会选举。将于11月24日正式投票的区议会选举可谓历来竞争最为激烈的一场，出现1099人竞逐452个地区议席的情况——值得注意的是，其中不少是反对派新面孔“空降”。
香港社会如何看待不断涌现的暴力行径?建制派议员又该如何在严峻的形势中守住旧有阵地?观察者网采访了今年继续参选、同时也是何君尧同事的屯门区区议员陈文伟先生。
·何君尧议员伤情稳定
观察者网：何君尧先生现在情况怎样?您这边有最新消息吗?
陈文伟议员：他6日早上遇刺，医护人员很快赶到，给他做了简单紧急的救护。现在他人已在屯门医院接受治疗，情况还算稳定。人是清醒的，因为他一直有跟同事保持联系。
观察者网：目前香港社会舆论对这事有什么反映?
陈文伟议员：我们建制派很多议员及候选人对这事非常愤慨，6日早上立法会的建制派议员也一起谴责了这一事件。政府也发声明强烈谴责袭击行为，现在警察也高度关注这一案件。另一方面，立法会的反对派代表也说了几句，如对此事表示关注，希望警方能及时处理不同党派议员或候选人不同程度的受袭情况。
·暴力横行，建制派议员难当
观察者网：您今早给我发来一张您竞选区议员的宣传海报，上面提到“社区服务连续十八年”，请问这十八年从什么时候开始算起?
陈文伟议员：我从2001年开始服务我所在的小区，至2007年，一直担任社区服务主任一职。2008年开始当区议员，一直到现在。所以说“连续十八年”。
观察者网：您有多年竞选区议员的经验，可不可以跟内地读者介绍下，参加区议会选举，要做哪些准备工作?
陈文伟议员：其实香港的区议会选举也是很自由的，每四年选一次，一人一票选出来。大概每1.7万人到2.5万人划分为一个小区，一个小区里会有一个议席。对候选人资格的要求也比较简单，年满21周岁且居港至少满7年的合格选民，只要能拿到小区里最少十位选民的提名，就可以报名参加选举。
如果想从竞选中胜出，平常的准备工作大概可以归为两个类型：一是要对小区里的基础设施、交通治安、环境卫生等方面有所关注、了解，跟政府部门反馈哪里做得好或差，并提出相关改善建议;第二种类型则比较琐碎，帮小区居民处理大大小小的问题——大到小区出现停水停电等紧急状况，小到洗手间马桶堵塞、老太太不会用智能手机，乃至夫妻之间吵架闹离婚、小孩子不听话等家庭问题，也都会来找你。香港的区议员，某种程度上好比担着内地人大代表的身份，做着居委会主任的事。
观察者网：那拉票期间需要做哪些筹备工作?
陈文伟议员：这届的区议会选举提名期由10月4日开始，至10月17日结束，11月24日当天正式选举。我们大概八九月份就进入备选期，准备宣传、拉票工作。
其实拉票工作就跟考试一样，不能临时抱佛脚。平常多关注小区里的问题，为需要帮助的小区居民提供实质性的解决办法，这样能积累一点知名度及支持度，到选举期间再拉票，也会便利些。
这次区议会选举刚好碰上“反修例”运动，风波从6月份一直延续至今，当前香港社会秩序比较混乱，使得相关拉票工作很难展开。
观察者网：与往届相比，都难在哪里?
陈文伟议员：第一是气氛问题。
一些反政府或“反修例”的市民也会反对我们建制派，将我们与负面概念捆绑在一起。比如他们会说，“你支持修例，也支持警察止暴制乱，所以你是‘黑警’和‘高压政府’的支持者。”他们的反对口号也在不断改变，以前是“香港人要加油”，后来发展成“五大诉求 缺一不可”，再后来越来越激进，“港独”倾向越来越明显，如“光复香港 时代革命”等。
我这次外出做选举拉票工作时就遇到很多持类似声音的人。他们原本不反对我们的，现在也开始反对了。换而言之，他们支不支持你，不一定看你有没在小区里帮大家做些实实在在的工作，而是根据你的政治光谱来判断要不要选你。这点对于建制派候选人来说是非常不公平的。
第二是暴力行为。
这届选举期间发生的暴力行为，跟以前不是一个等级的。以前偶尔会有一些候选人遇袭的情况，但都是轻微的伤害，没有被人用刀刺胸口这么暴力。此外，暴力行为越来越普遍。比如上周周末太古城集会，民主党区议员赵家贤的耳朵就被一持不同政见的男子咬断。两方市民在集会后吵起来，吵完私底下又打起架，类似暴力行为现在越来越常见。
观察者网：那您拉票的时候，有增加什么安保措施吗?
陈文伟议员：原本我们公开拉票时会安排同事或义工在一旁全程录像，现在出了何议员被刺一事，应该也要开始准备订购类似于武警穿的防护背心了。
观察者网：八月中旬，您发来一张办事处门面被泼脏水的照片，请问现在办公运行是否恢复正常?
陈文伟议员：我还算幸运的，只有门面被泼过一次;我身边好多同事议员——大概近20位——的办公室都被破坏掉，窗口被砸烂，门被砸开，计算机、文件等物料都被捣毁，有的甚至被扔燃油弹，烧了不少东西。我有位同事的办事处前后陆续被破坏七次。
何君尧议员遇刺，我家的菲律宾女佣送完我女儿上学，回来看到楼下多了很多警察，还跟我感慨，“一直以为选举期间候选人遇刺这种事只会在菲律宾发生，没想到香港这么先进的地方也会有。”何君尧议员因为很火，所以身边配备了保镖，结果都发生了这事;我们一些同事没他那么有名，还不至于遇刺，但也不好做事，候选人在街上拉票，别人会追着打骂。今早另一个区的同事就遇到这种情况。
现在香港的选举情况普遍就是这样子，一些泛民会把气撒在建制派候选人身上。
观察者网：据统计，今年区议会选举比往届激烈，参选人数是香港回归后最多的一次，452个议席，平均每个议席有2.4人竞逐。您估计这届选举，建制派还能守住以往那些席位吗?
陈文伟议员：不好说。戴燿廷提出一项名为“雷动计划”的构想，试图把建制派议员踢出议会，一步步推选出反对派心仪的人当特首。这届区议会选举，他们很早前就列了份协调名单，基本往每个区议员席位安排至少一位候选人;他们还把名单放到网上，让每个区支持反对派的网民知道该给谁投票。
我这边刚好就我一个候选人，何君尧那区加上他是三人，有的区域是四人。我们是长年累月在社区里耕耘、服务，所以会把一些反对派人士的参选称作“空降”。不过就今年的氛围来看，建制派落选的比率有可能比以前高。
观察者网：您认为，建制派候选人相对那些“空降”者，在区议会竞选中存在哪些优劣势?
陈文伟议员：以往区议会选举时，选民会看候选人有没真正推动小区建设。如果没有这次风波，建制派当选率会高很多;而现实中，我不敢说我们还有优势，真的不敢说。我很坦白地告诉你，我自己心里也不踏实，也没底，虽然我在社区服务了18年。
今年全港新增30到40万选民，而且其中大部分是刚满18周岁的“首投族”。这些“首投族”投票时会看你平时工作做得是好是坏，还是看你政治立场，我说不准，往年所谓的优势也可能变成劣势。
现在建制派议员真的很难做。很多建制派候选人不敢大声说自己支持修例，很少人像何君尧议员这么勇敢。上面的领导也要求我们坚定地支持，最好能冒出来多讲;我就跟领导直说，要是没有这次选举，我们可以这么做，但是选举临近，如果冒出来表态，出现万一，输掉选举，连议席都丢了，还怎么守住建制派阵营?我们也很苦恼。
观察者网：您认为何君尧议员遇刺这事会影向现有选情吗?
陈文伟议员：其实现在香港社会分裂得越来越厉害，基本少有人继续持中立立场，支持建制派的“蓝丝”会继续支持建制派，而原本可能是浅黄的“黄丝”就难再是浅黄的了，因为会觉得“警察做得太过分了”等等。何君尧议员遇刺后，我在Facebook上看到很多恶毒、冷血的留言，比如“何君尧，你做戏也做得好一点”“这么长一把刀也刺不死你”之类。
不同立场的人只会越来越坚持自己已有的立场。“黄丝”们不会反省香港警察的处理手段为何会不断升级，只想着“哪里有压迫，哪里就有反抗”，想着如何进一步反抗政府。
·我们一直对中央抱有期待
观察者网：现今暴力横行，而香港主流社会依旧选择沉默吗?
陈文伟议员：在我看来，现在的香港社会有个很危险的问题。何君尧议员遇刺，我们都很愤慨，可是我觉得大家对这种暴力行为有点麻木了。这对社会来说是个非常危险的信号，这代表着每一个普通人都可以袭击跟自己观念不一样的人，也代表市民缺乏保护——因为警察不一定能立刻赶来保护你。
举个例子。有人凌晨一点去敲我们派别候选人的门，让他出来，嚷嚷“警察逮捕黑衣人，跑到我们小区里，你个区议员是怎么当的?怎么让警察进了我们的花园?”我们候选人选择报警，但等到凌晨五点才等来警察的电话，问要不要派人上来。那位候选人回答，“不用了，人都已经走了。”
警察之所以没能及时赶来，一是人手不够，二是出警时会遭到一些市民的阻拦，说“这是私人住宅，你不能擅自进入我的地盘执法”。其实警方多次解释过进入公众场所和私人地方的权力，不过这些市民可能没听到，也可能不同意。
以后谁犯罪了，躲到所谓的私人花园里就没事了，这不是很危险吗?!这是一种极其荒谬的认知。然而我发现现在有反对派或别有用心的人会去宣传这一观念，希望把警察的合法权力消除掉。但是一旦真把香港警察的这一权力给消掉，现阶段就真的没有人可以保护香港市民了。
现在的香港社会还存在不少很夸张的情况。比如很多黑衣人游行示威结束后，不光是堵路，有时还会半夜“查车”。如果你开车经过被他们堵住的路，他们会把你的车拦下。如果看你车上有小孩，可能会放你走;如果车上只有一两人，他们会让你停车。我身边有位朋友开法拉利，刚好经过被他们堵住的道路，他们把车拦停后说，“我们在为香港作贡献，你是不是要‘捐助’一下?”我朋友怕车被刮花，吓得掏了5000现金。也有议员每家每户地敲门“筹款”，虽然目前有的人没“捐”，他们也没做什么，不过一些人会怕得换黑衣服，把头蒙住，还戴口罩。
观察者网：您觉得香港现在需要内地怎样的支持?
陈文伟议员：我们希望中央能多做一些工作。之前采取的一些措施，现在来看，效果可以。
比如国泰航空许多工作人员支持“港独”，民航局向国泰航空发出重大航空安全风险警示，对国泰航空提出几点要求。现在，国泰航空内部没人闹事了。这是一个很现实的问题，牵涉到航空公司的营运问题，也涉及机组人员的工作问题。
再比如，原本港铁从不停运，这为黑衣人带来不少方便，打砸烧回来，在地铁站换上白衣，又成了良好市民。后来中央媒体撰文斥责，港铁才提前关闭。黑衣人砸、烧地铁站，就是因为港铁“突然”关闭地铁站，不再方便他们外出搞破坏。
香港的现有氛围让大家很不开心，我身边很多朋友都说要移民，有的已经移民去澳大利亚、马来西亚，我女儿有三个同学都已移走了。我觉得中央做一些工作，会比香港政府做来得更实际。我们一直对中央抱有期待。
360.品评东、西方“经济学”的差异分析人类社会的理想模式（三）
六．
事物都是一分为二的，凡事有利就有其弊端：
过度崇尚“武”就意味着乱，甚至是天1下1大1乱。因为“武”需要临机1独1断的权1力，事实上难免培养和助长军头之类的军阀势力，这些人为了追求和获得军1功就会拥1兵自1重、养1寇1自1重……最终为1害1一方，甚至威1胁1到天1下的安1危。一旦有了“武”的环境人们就会胡思乱想什么“皇1帝轮流做，明年到我家”（“五1胡1乱1华”、“五1代十国”就是典型），其结果必然是绝大多数人付出惨重的生命、财产代价，整个群体文明（或者叫经济活动）的大倒退，当然也必然会有极少数人（获得“制定人们在社会构成中的相互关系和行为准则”权力的人）因此而获得极大的意想不到的好处。这样的例子古今中外比比皆是。中国古人对“武”这种经济行为有着深刻的认识，“兵1者不祥之器，不得已而用之”。所以，宋朝的时候开始“重1文轻武”是非常有道理的。
当然了，在没有真正大一统的前提下承平日久，过度地“重文抑武”容易给人们造成错误的认识。人们容易以钻研诗词歌赋弱不禁风（比如现在盛行的“伪娘”之风）为“文”而崇之，以探讨军旅战阵孔武有力为“武”而抑之。其结果至少是国家积弱，严重则国1破1家1亡，晋朝时的“衣冠南渡”、两宋和明1朝1灭1亡的例子就是典型。对此，中国古人早就有了清醒的认识和结论，所谓“有文事必有武备”，这些都是用血1的教1训总结出来的。
所以，中国古人在理论上早就已经定论，“文武之道，一弛一张，弛张有度”，缺一不可。
七．
要想研究真正的“经济学”，首先必须要弄清楚一些问题：人们进行经济活动的目的是什么？理想的人类社会应该是什么样子的？似乎很深奥复杂，其实很浅显简单。很久以前，中国古人就已经给出了人类经济活动最终目标的答案：“安居乐业”。
西方人偶尔也有聪明的，他们的理想是“渔夫在沙滩上躺着晒太阳”，自由自在、轻松愉快。如果用中国古人的话说就叫“安居乐业”。中国古人的理想是过上“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”那种自食其力、自由自在、逍遥快乐、和平安宁的日子。闲暇之时，人们会“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归……”，去体会“秋深酒美色仍清”的意境，……去享受“红泥小火炉，绿蚁新醅酒……”的生活，去访友品茶读书聊天观风月……，去……
事实上，中国古人也真的曾经有过很多次获得过阶段性的成功，也切切实实享受过这样美好的日子。“文景之治”、“开皇盛世”、“贞观之治”、“开元盛世”……尤其是有一句诗大家应该都非常熟悉，“暖风熏得游人醉”，讲述的是宋朝时人们的生活状态。当然了，这句诗结合上下句的意思是在讽刺和批评。可是，如果我们换一个思路来看待这句诗，如果世界上真的没有了战争，人类社会实现了和平，人们每天都可以沉浸在“暖风熏得游人醉”的感觉中，这样的生活不正是一个理想的人类社会所应该拥有的吗？！这样的社会环境和生活状态不正是人们一直以来孜孜以求的奋斗目标吗？！如果人类都过上这样的日子，那不就是实现了人类的最高理想吗？！
八．
最关键的是，中国古人早就给人类社会指明了前进的方向，明确了人们在社会活动中应该遵循的原则，提出了可操作性非常强的具体实施纲领：“均贫富”。本来是一个非常好的，也是有着很强的可操作性的一个纲领，却是由于人们的一知半解甚至是误解，以及人性中的劣根性，导致这个纲领在具体实践中没能够发挥出应有的作用。
到底什么叫“均贫富”？是简单的“绝对平均主义”吗？
中国古人提出的“均贫富”绝不是简单的“绝对平均主义”，而是在承认差别的情况下设计出的极其可行的具体操作方案。这个设计方案是将整个社会正常的生活水准合理地（以和平富足时期的基础环境为标准）分为三大档，以中间的“中产”为基准，在此基础上明确了“中产之下均贫富”的准则，即凡低于“中产”水平的要对其以“中产”为标准进行扶植和调剂，以使其达到“中产”的生活水平。这个方案的最低目标其实就是我们经常挂在嘴边的“小康”。
我有理由认为，中国古人的这个构想是非常合理而且可行的。
自人类社会分工达到一定程度之后，生产力水平早就已经达到一定的标准，人类社会的财富早就已经足够满足整个群体内的每个成员的需求而让所有的人过上安稳的日子。这是在现在之前两千多年间已经多次在中国的土地上阶段性地成功实现过的事实，否则哪里来的一直被西方人羡慕的、独树一帜的中国古代灿烂文明？！为什么中国人一直以来总是可以站在道德的制高点批评别人？这就是最大的根据和资格。
六．
事物都是一分为二的，凡事有利就有其弊端：
过度崇尚“武”就意味着乱，甚至是天1下1大1乱。因为“武”需要临机1独1断的权1力，事实上难免培养和助长军头之类的军阀势力，这些人为了追求和获得军1功就会拥1兵自1重、养1寇1自1重……最终为1害1一方，甚至威1胁1到天1下的安1危。一旦有了“武”的环境人们就会胡思乱想什么“皇1帝轮流做，明年到我家”（“五1胡1乱1华”、“五1代十国”就是典型），其结果必然是绝大多数人付出惨重的生命、财产代价，整个群体文明（或者叫经济活动）的大倒退，当然也必然会有极少数人（获得“制定人们在社会构成中的相互关系和行为准则”权力的人）因此而获得极大的意想不到的好处。这样的例子古今中外比比皆是。中国古人对“武”这种经济行为有着深刻的认识，“兵1者不祥之器，不得已而用之”。所以，宋朝的时候开始“重1文轻武”是非常有道理的。
当然了，在没有真正大一统的前提下承平日久，过度地“重文抑武”容易给人们造成错误的认识。人们容易以钻研诗词歌赋弱不禁风（比如现在盛行的“伪娘”之风）为“文”而崇之，以探讨军旅战阵孔武有力为“武”而抑之。其结果至少是国家积弱，严重则国1破1家1亡，晋朝时的“衣冠南渡”、两宋和明1朝1灭1亡的例子就是典型。对此，中国古人早就有了清醒的认识和结论，所谓“有文事必有武备”，这些都是用血1的教1训总结出来的。
所以，中国古人在理论上早就已经定论，“文武之道，一弛一张，弛张有度”，缺一不可。
七．
要想研究真正的“经济学”，首先必须要弄清楚一些问题：人们进行经济活动的目的是什么？理想的人类社会应该是什么样子的？似乎很深奥复杂，其实很浅显简单。很久以前，中国古人就已经给出了人类经济活动最终目标的答案：“安居乐业”。
西方人偶尔也有聪明的，他们的理想是“渔夫在沙滩上躺着晒太阳”，自由自在、轻松愉快。如果用中国古人的话说就叫“安居乐业”。中国古人的理想是过上“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”那种自食其力、自由自在、逍遥快乐、和平安宁的日子。闲暇之时，人们会“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归……”，去体会“秋深酒美色仍清”的意境，……去享受“红泥小火炉，绿蚁新醅酒……”的生活，去访友品茶读书聊天观风月……，去……
事实上，中国古人也真的曾经有过很多次获得过阶段性的成功，也切切实实享受过这样美好的日子。“文景之治”、“开皇盛世”、“贞观之治”、“开元盛世”……尤其是有一句诗大家应该都非常熟悉，“暖风熏得游人醉”，讲述的是宋朝时人们的生活状态。当然了，这句诗结合上下句的意思是在讽刺和批评。可是，如果我们换一个思路来看待这句诗，如果世界上真的没有了战争，人类社会实现了和平，人们每天都可以沉浸在“暖风熏得游人醉”的感觉中，这样的生活不正是一个理想的人类社会所应该拥有的吗？！这样的社会环境和生活状态不正是人们一直以来孜孜以求的奋斗目标吗？！如果人类都过上这样的日子，那不就是实现了人类的最高理想吗？！
八．
最关键的是，中国古人早就给人类社会指明了前进的方向，明确了人们在社会活动中应该遵循的原则，提出了可操作性非常强的具体实施纲领：“均贫富”。本来是一个非常好的，也是有着很强的可操作性的一个纲领，却是由于人们的一知半解甚至是误解，以及人性中的劣根性，导致这个纲领在具体实践中没能够发挥出应有的作用。
到底什么叫“均贫富”？是简单的“绝对平均主义”吗？
中国古人提出的“均贫富”绝不是简单的“绝对平均主义”，而是在承认差别的情况下设计出的极其可行的具体操作方案。这个设计方案是将整个社会正常的生活水准合理地（以和平富足时期的基础环境为标准）分为三大档，以中间的“中产”为基准，在此基础上明确了“中产之下均贫富”的准则，即凡低于“中产”水平的要对其以“中产”为标准进行扶植和调剂，以使其达到“中产”的生活水平。这个方案的最低目标其实就是我们经常挂在嘴边的“小康”。
我有理由认为，中国古人的这个构想是非常合理而且可行的。
自人类社会分工达到一定程度之后，生产力水平早就已经达到一定的标准，人类社会的财富早就已经足够满足整个群体内的每个成员的需求而让所有的人过上安稳的日子。这是在现在之前两千多年间已经多次在中国的土地上阶段性地成功实现过的事实，否则哪里来的一直被西方人羡慕的、独树一帜的中国古代灿烂文明？！为什么中国人一直以来总是可以站在道德的制高点批评别人？这就是最大的根据和资格。
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