备孕遇上卵子质量差？快速养卵有妙招
卵子的发生是以卵泡为基础，它是由卵母细胞、来自性索上皮的颗粒细胞和来自间质的卵泡内膜细胞构成。卵泡的发育依赖众多因子的作用。颗粒细胞在其中起着重要的作用。
什么是颗粒细胞
卵子的“小时候”，卵母细胞周围就集结了一群同样稚嫩扁平的前颗粒细胞，形成原始卵泡。经过一系列“波折坎坷”，原始卵泡被激活，转变为初级卵泡，前颗粒细胞也趋于壮大成熟，转变为更加立体的颗粒细胞。
随着卵泡不断扩大，在形成成熟期卵泡时，颗粒细胞也逐渐分化为2个重要“支队”，一类是紧紧包裹着卵母细胞的卵丘细胞，而另一类则是紧靠着卵泡壁的壁颗粒细胞。
卵丘细胞主要起着支持卵母细胞发育的作用。因为卵母细胞本身利用葡萄糖的能力较弱，所以大部分的营养来自卵丘细胞的供给。同时，卵丘细胞还参与调控了卵泡成熟的变化过程。
壁颗粒细胞主要功能是分泌激素受体，包括促卵泡刺激素(FSH)受体和黄体生成素(LH)受体，排卵后，壁颗粒细胞会逐渐转化为黄体细胞的一部分，参与随后的一系列激素调节过程。
颗粒细胞对卵母细胞成熟与生长的作用
颗粒细胞对卵泡的发育起着重要的作用，卵子的周围附着许多颗粒细胞，它为卵子生长提供营养。颗粒细胞与卵子的关系就像葡萄肉与葡萄籽的关系，如果葡萄肉偏少，那么葡萄籽的孕育能力就会受到很大影响。随着年龄的增加，颗粒细胞会随之减少，卵子质量下降。
颗粒细胞在受精中的作用
受精涉及到精子与卵子之间很多步骤、很多成分的相互作用，精子需要穿过卵丘细胞的通道，与卵母细胞周围的透明带识别并结合，发生顶体反应。在体外受精IVF的过程中，卵丘细胞分泌的睾酮与精子质膜上的受体结合，能刺激精子的超活化，并促进精子的顶体反应，利于受精。
颗粒细胞对胚胎生长的预测
颗粒细胞和卵子紧密相关，通过采集颗粒细胞观察形态可以间接评价卵子的质量。
颗粒细胞产生多种物质可作为支持卵母细胞生长成熟的的营养物质，卵母细胞也分泌多种细胞因子作用于颗粒细胞表面上相应的受体，促进颗粒细胞的增殖和分化。
颗粒细胞影响着卵母细胞IVF后原核、第二日、第三日胚胎的卵裂及囊胚的形成。颗粒细胞的质量与胚胎的质量显著相关，并直接影响胚胎结局。
shawkeaT-1—卵子的好朋友
shawkeaT-1是从蒲公英中提取的有效成分，是一种氨基糖链状物质，日语里多糖类称「T」，「1」是指成分提取的过程中只选取蒲公英中分子量最低、最容易被人体吸收的第一群物质，1992年由日本英医院生殖专家邵辉博士研发。
正是因为T-1成分的分子量极小，因此很容易通过细胞膜进入细胞质，也就容易进入卵泡里面，帮助卵子生长。
T-1可以增强颗粒细胞数量
2017年，北京妇产医院针对60例不孕症病例研究发现：「T-1可以增加颗粒细胞数量及激素受体FSHR的表达，提高卵子质量」 这一结果也已发表在2018年7月的中华医师学会的英文期刊上。
对统一密度铺板的颗粒细胞，经24小时预培养后，按照梯度浓度加T-1，继续培养48h。添加 T-1组的颗粒细胞增殖数目及伸展程度均显著优于空白组。
由此可见：T-1可以增加卵子颗粒细胞的数量，从而改善卵子质量。
T-1可以增强激素受体
在1.25%和2.5%剂量对比中，各基因表达均呈现剂量越高、增高趋势越强趋势。
由此可以推测，T-1可能通过上调颗粒细胞表面重要受体如FSHR，进一步提升此类激素在卵泡发育中的协同作用，从而使卵巢局部产生更多的雌激素，并通过正反馈作用有助于卵泡生长和发育，协助排卵。
换句话就是：T-1通过增加卵子颗粒细胞中的FSHR激素受体，间接改善了卵子质量！
临床结果
日本英医院生殖专家团队与复旦大学附属中山医院、广州中山大学孙逸仙纪念医院联合展开更深入的研究。历时8年，通过1014例样本采用回顾性队列研究分析，证实DE-T1可显著提升女性生殖治疗中囊胚获得率与活产率，并在国际妇产科权威期刊Women's Health Dev（《妇女健康与发展》）刊登了一篇具有国际指导意义的研究论文。
颗粒细胞核卵母细胞间的相互作用共同调节卵泡成熟、排卵和受精过程。了解各类分子在人类卵巢卵泡形成过程中的作用机制，为临床上女性不孕不育诊断和治疗提供更多的理论依据和实践基础。
END
日本英医院简介
英医院中心坐落在日本神户市，作为全球顶级的专业IVF医疗机构，英医院中心自2000年创建以来，凭借着自身专业的技术团队、因人而异的取卵培养技术及创新的移植技术，被日本发行量最大的读卖新闻评为日本成功妊娠数量最大的IVF医院，该院患者没有年龄和FSH的限制，真正的期待着能够为每个家庭孕育新的希望。
卵子的发生是以卵泡为基础，它是由卵母细胞、来自性索上皮的颗粒细胞和来自间质的卵泡内膜细胞构成。卵泡的发育依赖众多因子的作用。颗粒细胞在其中起着重要的作用。
什么是颗粒细胞
卵子的“小时候”，卵母细胞周围就集结了一群同样稚嫩扁平的前颗粒细胞，形成原始卵泡。经过一系列“波折坎坷”，原始卵泡被激活，转变为初级卵泡，前颗粒细胞也趋于壮大成熟，转变为更加立体的颗粒细胞。
随着卵泡不断扩大，在形成成熟期卵泡时，颗粒细胞也逐渐分化为2个重要“支队”，一类是紧紧包裹着卵母细胞的卵丘细胞，而另一类则是紧靠着卵泡壁的壁颗粒细胞。
卵丘细胞主要起着支持卵母细胞发育的作用。因为卵母细胞本身利用葡萄糖的能力较弱，所以大部分的营养来自卵丘细胞的供给。同时，卵丘细胞还参与调控了卵泡成熟的变化过程。
壁颗粒细胞主要功能是分泌激素受体，包括促卵泡刺激素(FSH)受体和黄体生成素(LH)受体，排卵后，壁颗粒细胞会逐渐转化为黄体细胞的一部分，参与随后的一系列激素调节过程。
颗粒细胞对卵母细胞成熟与生长的作用
颗粒细胞对卵泡的发育起着重要的作用，卵子的周围附着许多颗粒细胞，它为卵子生长提供营养。颗粒细胞与卵子的关系就像葡萄肉与葡萄籽的关系，如果葡萄肉偏少，那么葡萄籽的孕育能力就会受到很大影响。随着年龄的增加，颗粒细胞会随之减少，卵子质量下降。
颗粒细胞在受精中的作用
受精涉及到精子与卵子之间很多步骤、很多成分的相互作用，精子需要穿过卵丘细胞的通道，与卵母细胞周围的透明带识别并结合，发生顶体反应。在体外受精IVF的过程中，卵丘细胞分泌的睾酮与精子质膜上的受体结合，能刺激精子的超活化，并促进精子的顶体反应，利于受精。
颗粒细胞对胚胎生长的预测
颗粒细胞和卵子紧密相关，通过采集颗粒细胞观察形态可以间接评价卵子的质量。
颗粒细胞产生多种物质可作为支持卵母细胞生长成熟的的营养物质，卵母细胞也分泌多种细胞因子作用于颗粒细胞表面上相应的受体，促进颗粒细胞的增殖和分化。
颗粒细胞影响着卵母细胞IVF后原核、第二日、第三日胚胎的卵裂及囊胚的形成。颗粒细胞的质量与胚胎的质量显著相关，并直接影响胚胎结局。
shawkeaT-1—卵子的好朋友
shawkeaT-1是从蒲公英中提取的有效成分，是一种氨基糖链状物质，日语里多糖类称「T」，「1」是指成分提取的过程中只选取蒲公英中分子量最低、最容易被人体吸收的第一群物质，1992年由日本英医院生殖专家邵辉博士研发。
正是因为T-1成分的分子量极小，因此很容易通过细胞膜进入细胞质，也就容易进入卵泡里面，帮助卵子生长。
T-1可以增强颗粒细胞数量
2017年，北京妇产医院针对60例不孕症病例研究发现：「T-1可以增加颗粒细胞数量及激素受体FSHR的表达，提高卵子质量」 这一结果也已发表在2018年7月的中华医师学会的英文期刊上。
对统一密度铺板的颗粒细胞，经24小时预培养后，按照梯度浓度加T-1，继续培养48h。添加 T-1组的颗粒细胞增殖数目及伸展程度均显著优于空白组。
由此可见：T-1可以增加卵子颗粒细胞的数量，从而改善卵子质量。
T-1可以增强激素受体
在1.25%和2.5%剂量对比中，各基因表达均呈现剂量越高、增高趋势越强趋势。
由此可以推测，T-1可能通过上调颗粒细胞表面重要受体如FSHR，进一步提升此类激素在卵泡发育中的协同作用，从而使卵巢局部产生更多的雌激素，并通过正反馈作用有助于卵泡生长和发育，协助排卵。
换句话就是：T-1通过增加卵子颗粒细胞中的FSHR激素受体，间接改善了卵子质量！
临床结果
日本英医院生殖专家团队与复旦大学附属中山医院、广州中山大学孙逸仙纪念医院联合展开更深入的研究。历时8年，通过1014例样本采用回顾性队列研究分析，证实DE-T1可显著提升女性生殖治疗中囊胚获得率与活产率，并在国际妇产科权威期刊Women's Health Dev（《妇女健康与发展》）刊登了一篇具有国际指导意义的研究论文。
颗粒细胞核卵母细胞间的相互作用共同调节卵泡成熟、排卵和受精过程。了解各类分子在人类卵巢卵泡形成过程中的作用机制，为临床上女性不孕不育诊断和治疗提供更多的理论依据和实践基础。
END
日本英医院简介
英医院中心坐落在日本神户市，作为全球顶级的专业IVF医疗机构，英医院中心自2000年创建以来，凭借着自身专业的技术团队、因人而异的取卵培养技术及创新的移植技术，被日本发行量最大的读卖新闻评为日本成功妊娠数量最大的IVF医院，该院患者没有年龄和FSH的限制，真正的期待着能够为每个家庭孕育新的希望。
《楞严经》二禅三重天
（第一百九十七段）
【阿难！其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类：名少光天。光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类：名无量光天。吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无穷。如是一类：名光音天。阿难！此三胜流，一切忧悬，所不能逼。虽非正修，真三摩地。清净心中，粗漏已伏，名为二禅。】
二禅是摄“内等净、喜、乐、心一境性”这四支，四支就是四种境界，其意如下，即：
一、内净支：指心在无觉无观中已没有了一切因浑浊而起的烦恼，这种状态是行者想离开初禅时，种种诃责，呵责初禅的有觉有观，在灭除觉观后，内心归于平静，此时心与静色法相应，豁然开朗，心地明净，这种状态称名：内净支。
二、喜支：欣庆之心名之为喜。行者初得内净时，很高兴，与禅喜俱发，获得胜定内净之喜，欢喜无量，所以名为：喜支。
三、乐支：怡悦之心名之为乐。行者已远离了初禅的离生喜乐，心境逐渐趋于平淡，开始恬然静虑，只受于内净喜中愉悦之乐，此名为：乐支。
四、一心支：心与定法一。意为心与定合之为一，行者此时受乐心息，则心与定合之为一，澄停不动，这种状态名为：一心支。
行者入以上四支境界，修成二禅，命终后所生之处，就是色界第二禅天，从禅意来讲，称名二静虑。在此二静虑里，共有三重天，即：
一、少光天；二、无量光天；三、光音天。这些二禅天人，得定生喜乐，歇意无为，虽然如此，也只能免除劫末之大火灾，但不得免除劫末之大水灾，这是由于二禅人有喜乐之念，而喜乐能润身，此润身之水与水大之润相似，所以不能免除大水灾，只要大水灾一来，整个二禅天都会被淹没毁掉，这正如《俱舍论》卷十二所说：“第二静虑喜受为内灾，与轻安润身如水故。”就是这个道理。
所以不论是二禅乃至四禅四空，由于没有脱离轮回，虽有无限多的快乐，但都不是久留之地，还需继续向上，求得最终的解脱，才会有真正意义上的常乐我净。这里要介绍的就是不能免除大水灾的色界二禅三重天，即：
1、少光天：此天于二禅天中光明最小，故称少光。此天天众是由二禅下品相应之业而生于此天，天人个个身高二由旬，约合八十里高，寿命二大劫，然后命终，重新轮回。
佛说：阿难！三重梵天的天人，依次修梵行圆满后，有能力统领和摄受梵众天、梵辅天和大梵天的一切天众，得到如此证境后，自身的清净澄心不动，寂寂湛然而生光明，在光明中有妙乐世界现前，这个世界就是修二禅这一类行者往生的地方，名少光天：即二禅第一重天。
2、无量光天：无量光天为第二禅之第二天。此天的天人们，若是说话时，口里就会自然地放出无量光明，照亮无边远的地方，此天之光明比前面所有诸天的光明都更为殊胜、更为殊妙，这样殊胜殊妙的光明是难以量测的，所以被称为无量光。无量光天人的寿命为四大劫，然后命终，重新轮回。
佛说：这一重天的天人们，个个身上都有大光明，这些大光明持续不断地“光光相然”，“光光相然”意为天人们身上放出的光明彼此互照，朗然而照耀无尽虚空，明映十方世界，遍照之处如琉璃，光亮透明，天人们就生活在这种光明无忧的世界里，非常快乐。如是这一类往生的地方名无量光天：即二禅第二重天。
3、光音天：光音天是二禅里最殊胜的一重天，与人类的产生有关，关于人类的产生有很多种说法，基督教认为是上帝创造了人、婆罗门印度教认为是大梵天创造了人，其他还有一些说法，但佛教则认为人类是光音天天人们的后代，这种说法的依据在佛教《增一阿含经》及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从光音天来的，他们游戏到地球后，饮了地球上甘美的泉水和吃了山中香甜的果子，就再也飞不回天宫了，于是只好在地球上生根并繁衍后代，就有了人类。
光音天的天人们，在日常生活中的互相交流，不用语言，只需张口放出各种可以代表音节并表达内心想法的光明，对方就能完全明白，使双方的交流比用语言更为流畅，这种以光代音的特殊表达方式，被称为光音。光音天人的寿命为八大劫，然后命终，重新轮回。
佛说：这一重天的天人们，吸纳诸法妙义，受持甚深禅定，身心已得圆满光明，成就了教化下界众生之清净教体，并依此清净教体而教化无量多的天众，说法无碍，应用无穷。如是这一类往生的地方名光音天：即二禅第三重天。
佛说：阿难！此三胜流，即二禅三重天的天人们，个个都很殊胜，一切忧虑，一切悬挂怕坠落下界的烦恼，都“不能相逼”，“不能相逼”意为不能扰乱，不能扰乱表示已得心地清净。这个时候虽然还没进入如来正法修不生不灭的菩萨真三摩地，但在其清净心中，“粗漏”已伏，“粗漏”指初禅喜爱禅乐之心，此心已被完全伏住，从此安住于二禅里。得此境界名为：二禅。
（第一百九十七段）
【阿难！其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类：名少光天。光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类：名无量光天。吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无穷。如是一类：名光音天。阿难！此三胜流，一切忧悬，所不能逼。虽非正修，真三摩地。清净心中，粗漏已伏，名为二禅。】
二禅是摄“内等净、喜、乐、心一境性”这四支，四支就是四种境界，其意如下，即：
一、内净支：指心在无觉无观中已没有了一切因浑浊而起的烦恼，这种状态是行者想离开初禅时，种种诃责，呵责初禅的有觉有观，在灭除觉观后，内心归于平静，此时心与静色法相应，豁然开朗，心地明净，这种状态称名：内净支。
二、喜支：欣庆之心名之为喜。行者初得内净时，很高兴，与禅喜俱发，获得胜定内净之喜，欢喜无量，所以名为：喜支。
三、乐支：怡悦之心名之为乐。行者已远离了初禅的离生喜乐，心境逐渐趋于平淡，开始恬然静虑，只受于内净喜中愉悦之乐，此名为：乐支。
四、一心支：心与定法一。意为心与定合之为一，行者此时受乐心息，则心与定合之为一，澄停不动，这种状态名为：一心支。
行者入以上四支境界，修成二禅，命终后所生之处，就是色界第二禅天，从禅意来讲，称名二静虑。在此二静虑里，共有三重天，即：
一、少光天；二、无量光天；三、光音天。这些二禅天人，得定生喜乐，歇意无为，虽然如此，也只能免除劫末之大火灾，但不得免除劫末之大水灾，这是由于二禅人有喜乐之念，而喜乐能润身，此润身之水与水大之润相似，所以不能免除大水灾，只要大水灾一来，整个二禅天都会被淹没毁掉，这正如《俱舍论》卷十二所说：“第二静虑喜受为内灾，与轻安润身如水故。”就是这个道理。
所以不论是二禅乃至四禅四空，由于没有脱离轮回，虽有无限多的快乐，但都不是久留之地，还需继续向上，求得最终的解脱，才会有真正意义上的常乐我净。这里要介绍的就是不能免除大水灾的色界二禅三重天，即：
1、少光天：此天于二禅天中光明最小，故称少光。此天天众是由二禅下品相应之业而生于此天，天人个个身高二由旬，约合八十里高，寿命二大劫，然后命终，重新轮回。
佛说：阿难！三重梵天的天人，依次修梵行圆满后，有能力统领和摄受梵众天、梵辅天和大梵天的一切天众，得到如此证境后，自身的清净澄心不动，寂寂湛然而生光明，在光明中有妙乐世界现前，这个世界就是修二禅这一类行者往生的地方，名少光天：即二禅第一重天。
2、无量光天：无量光天为第二禅之第二天。此天的天人们，若是说话时，口里就会自然地放出无量光明，照亮无边远的地方，此天之光明比前面所有诸天的光明都更为殊胜、更为殊妙，这样殊胜殊妙的光明是难以量测的，所以被称为无量光。无量光天人的寿命为四大劫，然后命终，重新轮回。
佛说：这一重天的天人们，个个身上都有大光明，这些大光明持续不断地“光光相然”，“光光相然”意为天人们身上放出的光明彼此互照，朗然而照耀无尽虚空，明映十方世界，遍照之处如琉璃，光亮透明，天人们就生活在这种光明无忧的世界里，非常快乐。如是这一类往生的地方名无量光天：即二禅第二重天。
3、光音天：光音天是二禅里最殊胜的一重天，与人类的产生有关，关于人类的产生有很多种说法，基督教认为是上帝创造了人、婆罗门印度教认为是大梵天创造了人，其他还有一些说法，但佛教则认为人类是光音天天人们的后代，这种说法的依据在佛教《增一阿含经》及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从光音天来的，他们游戏到地球后，饮了地球上甘美的泉水和吃了山中香甜的果子，就再也飞不回天宫了，于是只好在地球上生根并繁衍后代，就有了人类。
光音天的天人们，在日常生活中的互相交流，不用语言，只需张口放出各种可以代表音节并表达内心想法的光明，对方就能完全明白，使双方的交流比用语言更为流畅，这种以光代音的特殊表达方式，被称为光音。光音天人的寿命为八大劫，然后命终，重新轮回。
佛说：这一重天的天人们，吸纳诸法妙义，受持甚深禅定，身心已得圆满光明，成就了教化下界众生之清净教体，并依此清净教体而教化无量多的天众，说法无碍，应用无穷。如是这一类往生的地方名光音天：即二禅第三重天。
佛说：阿难！此三胜流，即二禅三重天的天人们，个个都很殊胜，一切忧虑，一切悬挂怕坠落下界的烦恼，都“不能相逼”，“不能相逼”意为不能扰乱，不能扰乱表示已得心地清净。这个时候虽然还没进入如来正法修不生不灭的菩萨真三摩地，但在其清净心中，“粗漏”已伏，“粗漏”指初禅喜爱禅乐之心，此心已被完全伏住，从此安住于二禅里。得此境界名为：二禅。
金刚经六祖口诀
如来者，自真如来之本性也。护念者，以般若波罗蜜法，护念诸菩萨。付嘱者如来以般若波罗蜜法，付嘱须菩提等大菩萨。言善护念者，令诸学人，以般若智，护念自身心，不令妄起憎爱，染外六尘，堕生死苦海，于自心中，念念常正，不令邪起。自性如来，自善护念。言善付嘱者，前念清净，付嘱后念，后念清净，无有间断，究竟解脱。如来委曲诲示众生，及在会之众，当常行此，故云善付嘱也。菩萨者梵语，唐言道心众生，亦云觉有情。道心者，常行恭敬，乃至蠢动含灵，普敬爱之，无轻慢心，故名菩萨。
如来者，自真如来之本性也。护念者，以般若波罗蜜法，护念诸菩萨。付嘱者如来以般若波罗蜜法，付嘱须菩提等大菩萨。言善护念者，令诸学人，以般若智，护念自身心，不令妄起憎爱，染外六尘，堕生死苦海，于自心中，念念常正，不令邪起。自性如来，自善护念。言善付嘱者，前念清净，付嘱后念，后念清净，无有间断，究竟解脱。如来委曲诲示众生，及在会之众，当常行此，故云善付嘱也。菩萨者梵语，唐言道心众生，亦云觉有情。道心者，常行恭敬，乃至蠢动含灵，普敬爱之，无轻慢心，故名菩萨。
✋热门推荐