人生在世；我们要做一个正能量的人，就像夜明珠，在黑暗中给予别人光明，做一个正能量的人，帮助别人，且能带着自己一起感受帮助别人的快乐和幸福。做一个正能量的人，把负能量转化成正能量，做一个正能量的人，是灿烂祥和幸福之人，正能量人本身就是太阳，自己光明磊落，还能温暖他人。与其等待别人照亮自己，倒不如做自己的太阳，悦己才能悦人。余生愿做自己的太阳，照亮在黑暗中需要帮助的人，愿心坚定且又柔软，自信且谦逊，每天的阳光且透彻在自己内心温暖的世界里。
善财童子第二十八参 正趣菩萨
善财承教已，尔时东方有一菩萨，名曰正趣，从空中来，放身光明，映蔽一切日月星电。观自在菩萨遂令善财参礼，时正趣菩萨，为说菩萨普疾行解脱已。乃云：如诸菩萨，普于十方无所不至，智慧境界等无差别，而我云何能知能说。复令参大天神。
善财童子第二十九参 大天神
善财承教，至墯罗钵底城，参大天神，为说菩萨云网解脱已。乃云：如诸菩萨，犹如帝释，已能摧伏一切烦恼、阿修罗军等，而我云何能知能说。复令参安住地神。（梵语墯罗钵底，华言有门。梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。梵语阿修罗，华言无端正）
善财童子第三十参 安住地神
善财承教，至摩竭提国，菩提场中，参安住地神。为说不可坏智慧藏法门已。乃云：如诸菩萨，常随诸佛，能持一切诸佛所说等，而我云何能知能说。复令参婆珊婆演底主夜神。（梵语摩竭提，华言善胜。梵语婆珊婆演底，华言春主）
善财童子第三十一参 婆珊婆演底主夜神
善财承教，至摩竭提国，迦毗罗城，参婆珊婆演底主夜神。为说菩萨破一切众生暗法光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，成就普贤无边行愿等，而我何能知其妙行，说其功德。复令参普德净光主夜神。（梵语迦毗罗，华言黄色）
善财童子第三十二参 普德净光主夜神
善财承教，至摩竭提国，菩提场内，参普德净光主夜神。为说菩萨寂静禅定乐普游步解脱门已。乃云：如诸菩萨，具足菩萨所有行愿，了达一切无边法界等，而我云何能知能说。复令参喜目观察众生主夜神。
善财童子第三十三参 喜目观察众生主夜神
善财承教，即于菩提场右边，参喜目观察众生主夜神，为说大势力普喜幢解脱门已。乃云：如诸菩萨于念念中，普诣一切诸如来所，疾能趣入一切智海等，而我云何能知能说。复令参普救众生妙德夜神。
善财童子第三十四参 普救众生妙德主夜神
善财承教，即于会中，参普救众生妙德夜神。为说普现一切世间调伏众生解脱门已。乃云：如诸菩萨，集无边行，生种种解等，而我云何能知能说。复令参寂静音海主夜神。
善财童子第三十五参 寂静音海主夜神
善财承教，参寂静音海主夜神。为说念念出生广大喜庄严解脱门已。乃云：如诸菩萨，深入一切法界海等，而我云何能知能说。复令参守护一切众生主夜神。
善财童子第三十六参 守护一切城主夜神
善财承教，即于菩提场如来会中，参守护一切众生主夜神。为说甚深自在妙音解脱门已。乃云：如诸菩萨，能知能说一切语言自性，于念念中自在开悟一切众生等，而我云何能知能说。复令参开敷一切树花主夜神。
善财童子第三十七参 开敷一切树华主夜神
善财承教，即于此佛会中，参开敷一切树花主夜神。为说出生广大光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，亲近供养一切诸佛，入一切智大愿海等。而我云何能知能说。复令参大愿精进力救护一切众生夜神。
善财童子第三十八参 大愿精进力救护一切众生主夜神
善财承教，即于会中，参大愿精进力救护众生夜神。为说教化众生令生善根解脱门已。乃云：如诸菩萨，超诸世间，现诸趣身等，我今云何能知能说。复令参妙德圆满神。（诸趣身，即六道等趣之身也）
善财童子第三十九参 妙德圆满神
善财承教，至岚毗尼园，参妙德圆满神。为说菩萨于无量劫，遍一切处，示现受生自在解脱门已。乃云：如诸菩萨，能以一念为诸劫藏等，而我云何能知能说。复令参释迦瞿波女。（梵语岚毗尼，华言乐胜圆光。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语释迦，华言能仁。梵语瞿波，华言女）
善财童子第四十参 释女瞿波
善财承教，至迦毗罗城，参释迦瞿波女。为说观察菩萨三昧海解脱门已。乃云：如诸菩萨，究竟无量诸方便海等，而我云何能知能说。复令参摩耶夫人。（摩耶，梵语具云摩诃摩耶，华言大术）
善财童子第四十一参 摩耶夫人
善财承教，一心欲诣摩耶夫人所，作如是念，此善知识，远离世间，住无所住，如是之人，我今云何而得亲近。时有宝眼神及莲华法德等神，住虚空中，种种赞叹摩耶夫人。复有罗刹鬼王语善财言：汝应普礼十方求善知识。时善财受行其教。即时现见大宝莲华从地涌出，摩耶夫人在于座上，于一切众生前，现净色身。遂为善财说菩萨大愿智幻解脱门已。乃云：如诸菩萨，具大悲藏，教化众生等，我今云何能知能说。复令参王女天主光。（梵语罗刹，华言速疾鬼）
善财童子第四十二参 天主光天女
善财承教，遂往天宫，参王女天主光。为说无碍念清净庄严解脱已。乃云：如诸菩萨，出生死夜，朗然明彻等，而我云何能知能说。复令参遍友童子师。
善财童子第四十三参 童子师遍友
善财承教，从天宫下，至迦毗罗城，参遍友童子师。别无指示，但言可问善知众艺童子，当为汝说。
善财童子第四十四参 善知众艺童子
善财承教，即于会中，参善知众艺童子，为说四十二字母法门已。乃云：如诸菩萨，能于一切世、出世间善巧之法，以智通达到于彼岸等，而我云何能知能说。复令参贤胜优婆夷。（四十二字母者，一阿字、二多字、三波字、四左字、五那字、六逻字、七柁字、八婆字、九荼字、十沙字、十一嚩字、十二哆字、十三也字、十四瑟吒字、十五迦字、十六娑字、十七么字、十八伽字、十九他字、二十社字、二十一锁字、二十二驮字、二十三奢字、二十四佉字、二十五叉字、二十六婆多字、二十七壤字、二十八曷攞多字、二十九婆字、三十车字、三十一娑么字、三十二诃婆字、三十三縒字、三十四伽字、三十五吒字、三十六拏字、三十七娑颇字、三十八娑迦字、三十九也娑字、四十室左字、四十一侘字、四十二陀字也）
善财童子第四十五参 贤胜优婆夷
善财承教，至摩竭提国，婆怛那城，参贤胜优婆夷。为说无依处道场解脱门已。乃云：如诸菩萨，一切无著功德行，而我云何尽能知说。复令参坚固解脱长者。
善财童子第四十六参 坚固解脱长者
善财承教，至沃田城，参坚固解脱长者，为说无著念清净庄严解脱已。乃云：如诸菩萨，获无畏大师子吼，安住广大福智之聚，而我云何能知能说。复令参妙月长者。
善财童子第四十七参 妙月长者
善财承教，即于本城参妙月长者，为说净智光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，证得无量解脱法门，而我云何能知能说。复令参无胜军长者。
善财童子第四十八参 无胜军长者
善财承教，至出生城，参无胜军长者。为说菩萨无尽相解脱已。乃云：如诸菩萨，得无限智，无碍辩才，而我云何能知能说。复令参最寂静婆罗门。
善财童子第四十九参 最寂静婆罗门
善财承教，至城南法聚落，参最寂静婆罗门。为说菩萨诚愿语解脱已。乃云：如诸菩萨，与诚愿语，行止无违等，而我云何能知能说。复令参德生童子及有德童女。
善财童子第五十参 德生童子、有德童女
善财承教，至妙意华门城，参德生童子及有德童女二人，为说菩萨幻住解脱已。乃云：如诸菩萨，善入无边诸事幻网，彼功德行，我等云何能知能说。复令参弥勒菩萨。（梵语弥勒，华言慈氏）
善财童子第五十一参 弥勒菩萨
善财承教，至海岸国，大庄严园，其中有一广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏。善财于楼阁前，恭敬顶礼，赞叹称扬，一心愿见弥勒菩萨。时弥勒菩萨从别处来，为说种种法要。善财白言：唯愿大圣，开楼阁门，令我得入。弥勒弹指出声，其门即开，命善财入，见其楼阁，广博无量，同于虚空，闻不可思议微妙法音，善财即得无量诸总持门，住菩萨不可思议自在解脱。复令参文殊师利菩萨。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处）
善财童子第五十二参 文殊师利菩萨
善财承教，到普门国，苏摩那城，思惟观察，希欲奉觐文殊师利。是时文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，为说妙法，令得成就阿僧祇法门，具足无量大光明，乃至令入普贤行道场，及置善财自所住处。文殊师利还摄不现。于是善财渴仰欲见普贤菩萨。（梵语苏摩那，华言悦意。梵语由旬，华言限量。梵语阿僧祇，华言无数）
善财童子第五十三参 普贤菩萨
善财于文殊师利所，得三昧已，普摄诸根，一心求见普贤菩萨，起大精进，心无退转。即见普贤菩萨在如来前众会之中，坐宝莲华师子之座，身诸毛孔，出光明云，令诸众生，生大欢喜。善财见已，踊跃无量。普贤菩萨即伸右手，摩触其顶，为说诸法。善财即得一切佛刹微尘数三昧门。
善财见到普贤菩萨的瑞相与光明遍照法界与虚空，灭却一切众生的苦难，使他长养菩萨的善根，得十种智波罗蜜。最后，善财获得普贤菩萨的摩顶赞叹，并在观察普贤菩萨的清净法身中，自觉已经和菩萨融为一体，一同在十方一切世界中教化众生。善财童子终于完全证得普贤菩萨的广大行愿，不久将与诸佛平等，得到一切不可思议的解脱自在。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界！
善财承教已，尔时东方有一菩萨，名曰正趣，从空中来，放身光明，映蔽一切日月星电。观自在菩萨遂令善财参礼，时正趣菩萨，为说菩萨普疾行解脱已。乃云：如诸菩萨，普于十方无所不至，智慧境界等无差别，而我云何能知能说。复令参大天神。
善财童子第二十九参 大天神
善财承教，至墯罗钵底城，参大天神，为说菩萨云网解脱已。乃云：如诸菩萨，犹如帝释，已能摧伏一切烦恼、阿修罗军等，而我云何能知能说。复令参安住地神。（梵语墯罗钵底，华言有门。梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。梵语阿修罗，华言无端正）
善财童子第三十参 安住地神
善财承教，至摩竭提国，菩提场中，参安住地神。为说不可坏智慧藏法门已。乃云：如诸菩萨，常随诸佛，能持一切诸佛所说等，而我云何能知能说。复令参婆珊婆演底主夜神。（梵语摩竭提，华言善胜。梵语婆珊婆演底，华言春主）
善财童子第三十一参 婆珊婆演底主夜神
善财承教，至摩竭提国，迦毗罗城，参婆珊婆演底主夜神。为说菩萨破一切众生暗法光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，成就普贤无边行愿等，而我何能知其妙行，说其功德。复令参普德净光主夜神。（梵语迦毗罗，华言黄色）
善财童子第三十二参 普德净光主夜神
善财承教，至摩竭提国，菩提场内，参普德净光主夜神。为说菩萨寂静禅定乐普游步解脱门已。乃云：如诸菩萨，具足菩萨所有行愿，了达一切无边法界等，而我云何能知能说。复令参喜目观察众生主夜神。
善财童子第三十三参 喜目观察众生主夜神
善财承教，即于菩提场右边，参喜目观察众生主夜神，为说大势力普喜幢解脱门已。乃云：如诸菩萨于念念中，普诣一切诸如来所，疾能趣入一切智海等，而我云何能知能说。复令参普救众生妙德夜神。
善财童子第三十四参 普救众生妙德主夜神
善财承教，即于会中，参普救众生妙德夜神。为说普现一切世间调伏众生解脱门已。乃云：如诸菩萨，集无边行，生种种解等，而我云何能知能说。复令参寂静音海主夜神。
善财童子第三十五参 寂静音海主夜神
善财承教，参寂静音海主夜神。为说念念出生广大喜庄严解脱门已。乃云：如诸菩萨，深入一切法界海等，而我云何能知能说。复令参守护一切众生主夜神。
善财童子第三十六参 守护一切城主夜神
善财承教，即于菩提场如来会中，参守护一切众生主夜神。为说甚深自在妙音解脱门已。乃云：如诸菩萨，能知能说一切语言自性，于念念中自在开悟一切众生等，而我云何能知能说。复令参开敷一切树花主夜神。
善财童子第三十七参 开敷一切树华主夜神
善财承教，即于此佛会中，参开敷一切树花主夜神。为说出生广大光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，亲近供养一切诸佛，入一切智大愿海等。而我云何能知能说。复令参大愿精进力救护一切众生夜神。
善财童子第三十八参 大愿精进力救护一切众生主夜神
善财承教，即于会中，参大愿精进力救护众生夜神。为说教化众生令生善根解脱门已。乃云：如诸菩萨，超诸世间，现诸趣身等，我今云何能知能说。复令参妙德圆满神。（诸趣身，即六道等趣之身也）
善财童子第三十九参 妙德圆满神
善财承教，至岚毗尼园，参妙德圆满神。为说菩萨于无量劫，遍一切处，示现受生自在解脱门已。乃云：如诸菩萨，能以一念为诸劫藏等，而我云何能知能说。复令参释迦瞿波女。（梵语岚毗尼，华言乐胜圆光。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语释迦，华言能仁。梵语瞿波，华言女）
善财童子第四十参 释女瞿波
善财承教，至迦毗罗城，参释迦瞿波女。为说观察菩萨三昧海解脱门已。乃云：如诸菩萨，究竟无量诸方便海等，而我云何能知能说。复令参摩耶夫人。（摩耶，梵语具云摩诃摩耶，华言大术）
善财童子第四十一参 摩耶夫人
善财承教，一心欲诣摩耶夫人所，作如是念，此善知识，远离世间，住无所住，如是之人，我今云何而得亲近。时有宝眼神及莲华法德等神，住虚空中，种种赞叹摩耶夫人。复有罗刹鬼王语善财言：汝应普礼十方求善知识。时善财受行其教。即时现见大宝莲华从地涌出，摩耶夫人在于座上，于一切众生前，现净色身。遂为善财说菩萨大愿智幻解脱门已。乃云：如诸菩萨，具大悲藏，教化众生等，我今云何能知能说。复令参王女天主光。（梵语罗刹，华言速疾鬼）
善财童子第四十二参 天主光天女
善财承教，遂往天宫，参王女天主光。为说无碍念清净庄严解脱已。乃云：如诸菩萨，出生死夜，朗然明彻等，而我云何能知能说。复令参遍友童子师。
善财童子第四十三参 童子师遍友
善财承教，从天宫下，至迦毗罗城，参遍友童子师。别无指示，但言可问善知众艺童子，当为汝说。
善财童子第四十四参 善知众艺童子
善财承教，即于会中，参善知众艺童子，为说四十二字母法门已。乃云：如诸菩萨，能于一切世、出世间善巧之法，以智通达到于彼岸等，而我云何能知能说。复令参贤胜优婆夷。（四十二字母者，一阿字、二多字、三波字、四左字、五那字、六逻字、七柁字、八婆字、九荼字、十沙字、十一嚩字、十二哆字、十三也字、十四瑟吒字、十五迦字、十六娑字、十七么字、十八伽字、十九他字、二十社字、二十一锁字、二十二驮字、二十三奢字、二十四佉字、二十五叉字、二十六婆多字、二十七壤字、二十八曷攞多字、二十九婆字、三十车字、三十一娑么字、三十二诃婆字、三十三縒字、三十四伽字、三十五吒字、三十六拏字、三十七娑颇字、三十八娑迦字、三十九也娑字、四十室左字、四十一侘字、四十二陀字也）
善财童子第四十五参 贤胜优婆夷
善财承教，至摩竭提国，婆怛那城，参贤胜优婆夷。为说无依处道场解脱门已。乃云：如诸菩萨，一切无著功德行，而我云何尽能知说。复令参坚固解脱长者。
善财童子第四十六参 坚固解脱长者
善财承教，至沃田城，参坚固解脱长者，为说无著念清净庄严解脱已。乃云：如诸菩萨，获无畏大师子吼，安住广大福智之聚，而我云何能知能说。复令参妙月长者。
善财童子第四十七参 妙月长者
善财承教，即于本城参妙月长者，为说净智光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，证得无量解脱法门，而我云何能知能说。复令参无胜军长者。
善财童子第四十八参 无胜军长者
善财承教，至出生城，参无胜军长者。为说菩萨无尽相解脱已。乃云：如诸菩萨，得无限智，无碍辩才，而我云何能知能说。复令参最寂静婆罗门。
善财童子第四十九参 最寂静婆罗门
善财承教，至城南法聚落，参最寂静婆罗门。为说菩萨诚愿语解脱已。乃云：如诸菩萨，与诚愿语，行止无违等，而我云何能知能说。复令参德生童子及有德童女。
善财童子第五十参 德生童子、有德童女
善财承教，至妙意华门城，参德生童子及有德童女二人，为说菩萨幻住解脱已。乃云：如诸菩萨，善入无边诸事幻网，彼功德行，我等云何能知能说。复令参弥勒菩萨。（梵语弥勒，华言慈氏）
善财童子第五十一参 弥勒菩萨
善财承教，至海岸国，大庄严园，其中有一广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏。善财于楼阁前，恭敬顶礼，赞叹称扬，一心愿见弥勒菩萨。时弥勒菩萨从别处来，为说种种法要。善财白言：唯愿大圣，开楼阁门，令我得入。弥勒弹指出声，其门即开，命善财入，见其楼阁，广博无量，同于虚空，闻不可思议微妙法音，善财即得无量诸总持门，住菩萨不可思议自在解脱。复令参文殊师利菩萨。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处）
善财童子第五十二参 文殊师利菩萨
善财承教，到普门国，苏摩那城，思惟观察，希欲奉觐文殊师利。是时文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，为说妙法，令得成就阿僧祇法门，具足无量大光明，乃至令入普贤行道场，及置善财自所住处。文殊师利还摄不现。于是善财渴仰欲见普贤菩萨。（梵语苏摩那，华言悦意。梵语由旬，华言限量。梵语阿僧祇，华言无数）
善财童子第五十三参 普贤菩萨
善财于文殊师利所，得三昧已，普摄诸根，一心求见普贤菩萨，起大精进，心无退转。即见普贤菩萨在如来前众会之中，坐宝莲华师子之座，身诸毛孔，出光明云，令诸众生，生大欢喜。善财见已，踊跃无量。普贤菩萨即伸右手，摩触其顶，为说诸法。善财即得一切佛刹微尘数三昧门。
善财见到普贤菩萨的瑞相与光明遍照法界与虚空，灭却一切众生的苦难，使他长养菩萨的善根，得十种智波罗蜜。最后，善财获得普贤菩萨的摩顶赞叹，并在观察普贤菩萨的清净法身中，自觉已经和菩萨融为一体，一同在十方一切世界中教化众生。善财童子终于完全证得普贤菩萨的广大行愿，不久将与诸佛平等，得到一切不可思议的解脱自在。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界！
《明月却多情：神界篇》写完了。
哈哈，我就知道你们会喜欢最后一章，因为尚烟和紫修的心理走势我真的有好好揣摩过。
前面我写那么多叶光纪渣爹铺叙，受着被骂写渣男的苦楚（作者心里苦），都是为了塑造尚烟成熟期人格。最终效果是很如意的，作者表示很有成就感。
今天我看有读者说，天真的烟烟要消失了。
其实不会。
虽然魔界篇全是紫修追妻火葬场，但尚烟不会变得冷酷不信爱。
从心理学来解读一下原因。
经典火葬场小说，通常是女主一开始爱得卑微、爱得失去自我，然后转变为冷酷不信爱，只搞钱的状态。男主被浴火重生的女主震撼，心甘情愿当她的裙下臣。
女主从第一种转变成第二种，虽然看上去完全相反，但其实是同一种人格的两个面：
爱得卑微，是在期待他人施舍的爱。
不信爱只搞钱，是一种防备的状态。如果走感情线，依然是在等待有人出现，给她很多爱，让她相信爱。
两种人格其实都没有领悟到如何爱人的本质，但因怒气值很高，前后统一流畅，逻辑自洽，有一种复仇的爽感，所以，这个梗和性格转变也是经久不衰。
但尚烟的个性既不是第一种，也不是第二种。
因为，她的成长并不是男主给的，而是在基因和原生家庭矛盾（叶光纪、羲和、雁晴氏等等）的各种糅合下养成的。
即是说，和紫修互生情愫时，她已经不是天真的白纸了。而是见过黑暗以后，依然选择憧憬光明，要去争取自己想要的人生和爱情。
终章里，紫修渣化，她虽受伤很深，但立刻就走了，选择忘记紫修，并没有卑微留在他身边，乞求他施舍自己爱。
好多读者都看哭了，但没有一个人觉得尚烟卑微，对吧。
既没有“卑”过，就不会呈现“亢”的状态。
确切说，尚烟也有“卑”过。在孟子山和叶光纪吵架处。她把父亲羞辱得一钱不值，之后却觉得后悔，怕父亲会难过，这就是典型的又卑又亢，很幼稚。但我写的不是一个完美脸谱女主。如果换人类，她应该是13岁上下，那就该做这年龄的女孩该做的事。
经过此次挫折，她一点点长大了，而且是循序渐进的。最终，她学会了在这样复杂的家庭中生存，摸索出了和父亲相处的模式。
当然，尚烟依然是少女，怒气值还是不低的，并不是最成熟的人。
后期她把雁晴氏揍得头破血流，耳光和强迫磕头齐上，凶悍得不行，但羲和一出场，叶光纪痛哭，二人回顾前生，立即一笑泯恩仇了。
所以，羲和的境界是最高的。她心中的小爱，已经变成了佛性大爱。
不过这是爱情小说，尚烟作为女主，不能进入这状态，不然跑题了，变成禅书了……
好，再说回尚烟。
到紫修渣化阶段，她处理感情的方式已经很成熟了，会控制自己的情绪，向紫修不断输出正能量。
紫修却在挣扎期，非常膨胀，又非常痛苦——“江山也好，美人也好，终究还是归孤一人所有了。” “烟烟如此貌美，便是为你摘日月星辰，孤也愿意。”
↑儿子啊，你简直膨胀成了河豚，雁晴氏都膨胀不过你，扶额。
不得不说，论膨胀和说蠢话的上限，女人是真的比不过男人。
所以，这段剧情里，需要成长的是紫修，不是尚烟。
只要忘记了紫修，尚烟继续做自己，还是那个很值得被爱的勇敢女孩。
所以魔界篇里，烟烟不要再进行新的改变了。如果变得冷酷，对她来说反而是退步。
她需要做的是更成熟，更包容。同理紫修。
魔界篇里紫修长大了，虽然披着诡计多端、杀伐决断的魔王皮，私底下他早变成了更有爱、更成熟的紫修哥哥。
毕竟，一时膨胀，被虐4500年。
至于紫恒，一直是个很会共情的好男孩，但他的能力hold不住这么动荡的局势，以至于他最终承受不住那么多的命运不公、现实创伤。所以，紫恒会黑化。
好了，神界篇的总结写到此处。
最后发个图图。
左边是杏花明月中的紫修——“相望原无意，明月却多情”。
右边是化作紫色灵蝶的紫恒——“曲巷蚁观心恻动，佛都蝶乱梦幽衷。芳华开谢生无悔，深种情根枫语中”。
咱们在《明月却多情：魔界篇》见。
哈哈，我就知道你们会喜欢最后一章，因为尚烟和紫修的心理走势我真的有好好揣摩过。
前面我写那么多叶光纪渣爹铺叙，受着被骂写渣男的苦楚（作者心里苦），都是为了塑造尚烟成熟期人格。最终效果是很如意的，作者表示很有成就感。
今天我看有读者说，天真的烟烟要消失了。
其实不会。
虽然魔界篇全是紫修追妻火葬场，但尚烟不会变得冷酷不信爱。
从心理学来解读一下原因。
经典火葬场小说，通常是女主一开始爱得卑微、爱得失去自我，然后转变为冷酷不信爱，只搞钱的状态。男主被浴火重生的女主震撼，心甘情愿当她的裙下臣。
女主从第一种转变成第二种，虽然看上去完全相反，但其实是同一种人格的两个面：
爱得卑微，是在期待他人施舍的爱。
不信爱只搞钱，是一种防备的状态。如果走感情线，依然是在等待有人出现，给她很多爱，让她相信爱。
两种人格其实都没有领悟到如何爱人的本质，但因怒气值很高，前后统一流畅，逻辑自洽，有一种复仇的爽感，所以，这个梗和性格转变也是经久不衰。
但尚烟的个性既不是第一种，也不是第二种。
因为，她的成长并不是男主给的，而是在基因和原生家庭矛盾（叶光纪、羲和、雁晴氏等等）的各种糅合下养成的。
即是说，和紫修互生情愫时，她已经不是天真的白纸了。而是见过黑暗以后，依然选择憧憬光明，要去争取自己想要的人生和爱情。
终章里，紫修渣化，她虽受伤很深，但立刻就走了，选择忘记紫修，并没有卑微留在他身边，乞求他施舍自己爱。
好多读者都看哭了，但没有一个人觉得尚烟卑微，对吧。
既没有“卑”过，就不会呈现“亢”的状态。
确切说，尚烟也有“卑”过。在孟子山和叶光纪吵架处。她把父亲羞辱得一钱不值，之后却觉得后悔，怕父亲会难过，这就是典型的又卑又亢，很幼稚。但我写的不是一个完美脸谱女主。如果换人类，她应该是13岁上下，那就该做这年龄的女孩该做的事。
经过此次挫折，她一点点长大了，而且是循序渐进的。最终，她学会了在这样复杂的家庭中生存，摸索出了和父亲相处的模式。
当然，尚烟依然是少女，怒气值还是不低的，并不是最成熟的人。
后期她把雁晴氏揍得头破血流，耳光和强迫磕头齐上，凶悍得不行，但羲和一出场，叶光纪痛哭，二人回顾前生，立即一笑泯恩仇了。
所以，羲和的境界是最高的。她心中的小爱，已经变成了佛性大爱。
不过这是爱情小说，尚烟作为女主，不能进入这状态，不然跑题了，变成禅书了……
好，再说回尚烟。
到紫修渣化阶段，她处理感情的方式已经很成熟了，会控制自己的情绪，向紫修不断输出正能量。
紫修却在挣扎期，非常膨胀，又非常痛苦——“江山也好，美人也好，终究还是归孤一人所有了。” “烟烟如此貌美，便是为你摘日月星辰，孤也愿意。”
↑儿子啊，你简直膨胀成了河豚，雁晴氏都膨胀不过你，扶额。
不得不说，论膨胀和说蠢话的上限，女人是真的比不过男人。
所以，这段剧情里，需要成长的是紫修，不是尚烟。
只要忘记了紫修，尚烟继续做自己，还是那个很值得被爱的勇敢女孩。
所以魔界篇里，烟烟不要再进行新的改变了。如果变得冷酷，对她来说反而是退步。
她需要做的是更成熟，更包容。同理紫修。
魔界篇里紫修长大了，虽然披着诡计多端、杀伐决断的魔王皮，私底下他早变成了更有爱、更成熟的紫修哥哥。
毕竟，一时膨胀，被虐4500年。
至于紫恒，一直是个很会共情的好男孩，但他的能力hold不住这么动荡的局势，以至于他最终承受不住那么多的命运不公、现实创伤。所以，紫恒会黑化。
好了，神界篇的总结写到此处。
最后发个图图。
左边是杏花明月中的紫修——“相望原无意，明月却多情”。
右边是化作紫色灵蝶的紫恒——“曲巷蚁观心恻动，佛都蝶乱梦幽衷。芳华开谢生无悔，深种情根枫语中”。
咱们在《明月却多情：魔界篇》见。
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