一个没人会看的实用安利！
和基友谈起Q装香水挥发问题（吾家贫），我现在在用的实验室用封口膜简直是神器般的存在。
密封性一流（毕竟是实验室要求下的完全密封水平），各种形状都适用，一缠就贴合，完全傻瓜式操作，不易破（点名批评Angle的尖刺状盒子），而且只用缠薄薄两层，美观高级，比保鲜膜好一万倍。
一盒一百块左右，但是淘宝上有拆卖的，买个20块钱（加上运费）大概就可以用一辈子了。
现在躺在床上就不拍样例了。实际上无论密封什么这都贼好用。
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《微小说·犬子》作者：小金
犬子少不更事，年幼叛逆。其父家贫，唯屋后有田，己不成则斥于子，曰：“竖子不才，少不努力，日后必败吾家，分吾田宅，此家门不幸也。”犬子闻而心伤，别乡南漂数年，历尽艰苦，小成，归而辞父，欲迁户籍于创业之地。父闻之复不悦，再责之曰：“子生于田亩之间，家有宅地而不思归守，此不肖之大也。”犬子闻之，心灰意冷，方知父之爱，非爱己也，乃不成思其成，待成，思其归，及归，思其守，若不成不归不守，则不肖也，而子之生活未来，不过次枝末节。是故困而不助，谓曰励其志；成而责之，名曰成其器；挫而不慰，咎其不聪；励而不勉，因其乖戾。呜呼哀哉！ https://t.cn/R2dUthM
犬子少不更事，年幼叛逆。其父家贫，唯屋后有田，己不成则斥于子，曰：“竖子不才，少不努力，日后必败吾家，分吾田宅，此家门不幸也。”犬子闻而心伤，别乡南漂数年，历尽艰苦，小成，归而辞父，欲迁户籍于创业之地。父闻之复不悦，再责之曰：“子生于田亩之间，家有宅地而不思归守，此不肖之大也。”犬子闻之，心灰意冷，方知父之爱，非爱己也，乃不成思其成，待成，思其归，及归，思其守，若不成不归不守，则不肖也，而子之生活未来，不过次枝末节。是故困而不助，谓曰励其志；成而责之，名曰成其器；挫而不慰，咎其不聪；励而不勉，因其乖戾。呜呼哀哉！ https://t.cn/R2dUthM
生于人间，得遇念佛，应该大庆喜
2017-12-30 净宗法师 弥陀的爱
源信大师的念佛法语:
离三恶道，生于人间，应大庆喜。
自身虽贱，不劣于畜生。
吾家虽贫，犹胜于饿鬼。
事虽不如人意，难比地狱之苦。
世间之难住多忧， 即是出世间之缘。
身虽卑贱不高贵， 亦是入菩提之导。
故生人间，应该庆喜。
“离三恶道，生于人间，应大庆喜”：这是总体说明。我们既然离开三恶道，生在人间了，应该大大地庆贺，大大地喜悦。有人说 ：我庆喜不起来啊！我家里没钱，我身体有病，我有许多烦恼，哪里值得庆喜？源信大师就说 ：
“自身虽贱，不劣于畜生”：我们虽然地位卑贱，没有高官厚禄，不是名位显贵，但是，我们比畜生要尊贵多了。
“吾家虽贫，犹胜于饿鬼”：我家虽然贫穷，但是比饿鬼富足多了。饿鬼，五百岁都喝不到一滴水。不仅喝不到一滴水，甚至连浆水的名字都闻不到。遇到江河里有水，他要去喝的时候，河水马上起火，这就是他本身的业力障碍。饿鬼，有人吐一口痰，他们都抢着吃。要是能吃到，还算是有福报的，没有福报还吃不到。有各种各样的饿鬼，有脓血鬼，专门吃脓吃血；有便厕鬼，专门在厕所里吃粪便，环境非常恶劣 ：你看饿鬼多么苦恼！我们再贫穷，总比饿鬼强多了。
有人认为我是人啊，为什么要和畜生、饿鬼相比呢？现在是人，不能保证永远做人。按照我们本身的业力，今生如果不往生，来生就是畜生、饿鬼，甚至落入地狱，到那个时候，我们就羡慕人身了。
“事虽不如人意，难比地狱之苦”：世间的事情难以尽如人意，但这点小事跟地狱之苦一比，差太多了！
地狱里有多苦呢？阿难曾经请佛陀慈悲开示地狱的苦恼，让众生能够知苦厌离。他问了好几遍，佛都默然无语。阿难问佛陀，为何不为我们开示？佛说地狱的苦恼不能说，不能想。如果有人能够把地狱的苦如实地说出来，另外有人也能够如实地听，这两个人当下就要吐血而亡。为什么呢？佛说地狱的苦，太苦了！超过人的心力，人无法接受，无法想象！只要想到，心脏就会爆裂； 听的人能够听懂，也会心脏爆裂，无法接受。
现在有人拍恐怖电影。恐怖电影，有的人一看，当场就心脏病发作死掉了，因为太恐怖了。恐怖电影跟地狱的恐怖来比，简直是千万亿分之一，这还是人间可以想象、可以表达的。
佛陀慈悲地给我们打了一个比喻，让我们略微知道地狱的苦恼。有一个人叛国投敌，被国王抓起来治罪。早晨向他身上扎一百枪，血肉模糊。中午国王就问那个囚犯死了没有，狱卒回答这个人命大，扎一百枪没有死。国王说再扎一百枪。晚上国王又问那个人死了没有，狱卒说还没有死。国王命令再扎一百枪。狱卒说全身已经没有地方扎了。国王说就在模糊的血肉上再扎一百枪。大家想一想，我们手上扎一根小刺儿都会感觉很难过，早晨、中午、晚上，身上扎三百枪的痛苦，我们不敢想象。
世尊从地上捡起一块小石头，对阿难说 ：日受三百枪之苦，如同这块小石头；地狱之苦，比须弥山还要大！须弥山我们没见过，但是，知道它比喜马拉雅山还要大。你说这块小石头跟喜马拉雅山怎么比？所以说，地狱的苦恼是难以形容的。
“世间之难住多忧，即是出世间之缘”：我们在世间遇到种种逆缘、困难，有很多忧恼，都可以让我们厌苦求乐。如果富乐自在、五欲满足，就会在那里享乐，不知道求解脱了，将来就会堕落下去。知道世间苦恼，难住多忧，反而成为我们的逆增上缘，厌苦求乐，厌秽欣净。
“身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导”：自身卑贱、不高贵，会激发我们追求菩提觉悟之道。一旦往生净土，就可以成就像佛陀一样的三十二相、八十种好，悲智圆满，分身百千万亿，遍满尘刹，度化一切有缘。所以，这都是逆增上缘。
“故生人间，应该庆喜”：得出结论， 我们来到人间，应该感到庆喜！
(摘自《善导大师的净土思想》)
2017-12-30 净宗法师 弥陀的爱
源信大师的念佛法语:
离三恶道，生于人间，应大庆喜。
自身虽贱，不劣于畜生。
吾家虽贫，犹胜于饿鬼。
事虽不如人意，难比地狱之苦。
世间之难住多忧， 即是出世间之缘。
身虽卑贱不高贵， 亦是入菩提之导。
故生人间，应该庆喜。
“离三恶道，生于人间，应大庆喜”：这是总体说明。我们既然离开三恶道，生在人间了，应该大大地庆贺，大大地喜悦。有人说 ：我庆喜不起来啊！我家里没钱，我身体有病，我有许多烦恼，哪里值得庆喜？源信大师就说 ：
“自身虽贱，不劣于畜生”：我们虽然地位卑贱，没有高官厚禄，不是名位显贵，但是，我们比畜生要尊贵多了。
“吾家虽贫，犹胜于饿鬼”：我家虽然贫穷，但是比饿鬼富足多了。饿鬼，五百岁都喝不到一滴水。不仅喝不到一滴水，甚至连浆水的名字都闻不到。遇到江河里有水，他要去喝的时候，河水马上起火，这就是他本身的业力障碍。饿鬼，有人吐一口痰，他们都抢着吃。要是能吃到，还算是有福报的，没有福报还吃不到。有各种各样的饿鬼，有脓血鬼，专门吃脓吃血；有便厕鬼，专门在厕所里吃粪便，环境非常恶劣 ：你看饿鬼多么苦恼！我们再贫穷，总比饿鬼强多了。
有人认为我是人啊，为什么要和畜生、饿鬼相比呢？现在是人，不能保证永远做人。按照我们本身的业力，今生如果不往生，来生就是畜生、饿鬼，甚至落入地狱，到那个时候，我们就羡慕人身了。
“事虽不如人意，难比地狱之苦”：世间的事情难以尽如人意，但这点小事跟地狱之苦一比，差太多了！
地狱里有多苦呢？阿难曾经请佛陀慈悲开示地狱的苦恼，让众生能够知苦厌离。他问了好几遍，佛都默然无语。阿难问佛陀，为何不为我们开示？佛说地狱的苦恼不能说，不能想。如果有人能够把地狱的苦如实地说出来，另外有人也能够如实地听，这两个人当下就要吐血而亡。为什么呢？佛说地狱的苦，太苦了！超过人的心力，人无法接受，无法想象！只要想到，心脏就会爆裂； 听的人能够听懂，也会心脏爆裂，无法接受。
现在有人拍恐怖电影。恐怖电影，有的人一看，当场就心脏病发作死掉了，因为太恐怖了。恐怖电影跟地狱的恐怖来比，简直是千万亿分之一，这还是人间可以想象、可以表达的。
佛陀慈悲地给我们打了一个比喻，让我们略微知道地狱的苦恼。有一个人叛国投敌，被国王抓起来治罪。早晨向他身上扎一百枪，血肉模糊。中午国王就问那个囚犯死了没有，狱卒回答这个人命大，扎一百枪没有死。国王说再扎一百枪。晚上国王又问那个人死了没有，狱卒说还没有死。国王命令再扎一百枪。狱卒说全身已经没有地方扎了。国王说就在模糊的血肉上再扎一百枪。大家想一想，我们手上扎一根小刺儿都会感觉很难过，早晨、中午、晚上，身上扎三百枪的痛苦，我们不敢想象。
世尊从地上捡起一块小石头，对阿难说 ：日受三百枪之苦，如同这块小石头；地狱之苦，比须弥山还要大！须弥山我们没见过，但是，知道它比喜马拉雅山还要大。你说这块小石头跟喜马拉雅山怎么比？所以说，地狱的苦恼是难以形容的。
“世间之难住多忧，即是出世间之缘”：我们在世间遇到种种逆缘、困难，有很多忧恼，都可以让我们厌苦求乐。如果富乐自在、五欲满足，就会在那里享乐，不知道求解脱了，将来就会堕落下去。知道世间苦恼，难住多忧，反而成为我们的逆增上缘，厌苦求乐，厌秽欣净。
“身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导”：自身卑贱、不高贵，会激发我们追求菩提觉悟之道。一旦往生净土，就可以成就像佛陀一样的三十二相、八十种好，悲智圆满，分身百千万亿，遍满尘刹，度化一切有缘。所以，这都是逆增上缘。
“故生人间，应该庆喜”：得出结论， 我们来到人间，应该感到庆喜！
(摘自《善导大师的净土思想》)
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