#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#〔指路互動不要lianjie〕我始终相信努力奋斗的意义，因为我想给自己一个牛逼的机会，趁自己还年轻；因为我必须给自己一个交代。因为我就是那么一个老掉牙的人，我相信梦想，我相信温暖，我相信理想。我相信我的选择不会错，我相信我的梦想不会错，我相〔指路互動不要lianjie〕我始终相信努力奋斗的意义，因为我想给自己一个牛逼的机会，趁自己还年轻；因为我必须给自己一个交代。因为我就是那么一个老掉牙的人，我相信梦想，我相信温暖，我相信理想。我相信我的选择不会错，我相信我的梦想不会错，我相信遗憾比失败更可怕。
#郑业成满月之下请相爱#[心][心]#郑业成许晓冬# [小红花][小红花]#滿月之下請相愛超話#
这才是《满月》的结局麽？
这才是我的小甜剧的理想结局啊！晓冬，纵使一切重来，初夏还是会残留在你的人生记忆之中，不能磨灭……只要爱过，便会在心上烙下痕迹！
****************************************
《满月之下请相爱》结局篇──
晓冬眺望无垠的大海，身后喧闹的世界，此刻与他无关。
自他来到婚场，就有一种很奇异的感觉──这车路、草坪、海洋、白纱、喧声笑语……一切一切，都那样熟悉……因为这些物事曾多次出现在他的梦境之中。
晓冬的人生，可说是非常顺遂，可是从十八岁出国那年开始，他总感觉自己生命中有某段难以言喻的缺失，这感觉最初是一小空洞，随着时日而扩大……就像砌图上的缺角，默默在心上留上一块疙瘩。
刚才在草坪，小睿忽然问他﹕「你在找什麽吗？」
我在找什麽吗？或许是某个熟悉的身影，又或许是一件遗落的事物？他自己也说不上来……
胸中鬱闷，信步而行，最终被草坪前的这片平静的大海吸引住。湛蓝的海水深不见底，幽深广阔。
海涛，晴空，扑面泠泠带着咸味的风。
沉思之间，他发现自己被一抹灼热的目光黏着，他转身，身旁站着一位穿着洁白婚纱、身上隐隐透着光华的女子……
**************************************
这女子不知道站在他身旁多久了。他转身看她，她脸上起了一丝惊诧，眼眶竟噙着泪花。她忽地垂下目光，似乎陷入沉思，良久，重新举目，对上他的眼眸。
打量着眼前人，晓冬的心莫名地激动着──这位女子，他肯定在哪裡见过？他脑海中浮现一张曾经偶遇的脸孔……
「我们，认识吗？」他结巴巴的问。
她不语，又一颗泪珠滑下来。
他脚步不自觉地迈开，走到她跟前──为何她美丽的脸庞，竟然有种难以言喻的让他痛彻心扉的感觉？他伸手，拭去她颊上的泪水。一切都这样理所当然，他全然不觉得自己唐突失态。
她抬眼深深看着他，他的心咚咚的跳动着。直至她伸手来抚他的脸颊，他才意识到，自己的眼角竟也流下了莫名的泪水。这是为何……
*************************************
「许晓冬，你还好吗？」初夏没想过，久别重逢，再遇上他，这注定的B点，竟是当初离别时的婚场。
晓冬还是她的晓冬吗？他正低头看她，盯着她的颈鍊上的戒指。
他诧异﹕「妳……戒指……」
她尽力牵起一个笑容﹕「我一直戴着它。记得吗？这是……你送我的……戒指……」她明明知道，他的记忆裡没有她了……
他喃喃道﹕「我送妳的戒指……」
她伸手过去，白晢的手指轻抚着他的脸，泪水如断线珍珠一滴滴滑落，纤细的身子不住颤抖。
这是宇宙又一次给他们相遇的机会，这是宇宙给他们的最厚重的礼物。
她原以为，他只能留在她的回忆裡，带着悲伤和遗憾，带着祝福和期许……
十年光景，没有分开她和他。她知道，纵使他忘记她，她也会一直等待。
她缓缓仰头伸长脖子，唇轻轻落在他的唇上。四纯相印，她捨不得离开，静静嗅着他温柔温暖又熟悉的气息，她心脏狂跳，轻轻喘气，不能自已，良久才能开口﹕「许晓冬，无论发生什麽事情……」
他忽然地伸手抓住她纤幼的指尖，俯下头，用温柔又热烈的吻封住她的话语。一个世纪过去，他的唇又落在她脸颊的泪痕上。他细心吻乾她的眼泪，蓦地拦腰抱紧她，像要把她抱进心脏！
这一刻，时针和秒针都停下来。宇宙只剩下他俩。
「我……痛……」她娇呼，他实在把她抱得太紧太紧。
他小心翼翼地放开她，目光对上她模煳的泪眼。
一阵昏晕过去，她正惊疑不定。她似乎明白了什麽，只是她不敢相信！
晓冬伸手抚着她的脸，仔细看了又看﹕「妳不要哭……」
她曾在手上画过多少次五角星，默默祷告……只有爱，才能冲破时空的束缚……
她激动的泪水再次滑下脸颊，耳畔隐隐传来晓冬温柔又坚定的声音﹕「无论发生什麽事情，宇宙终会让我们相遇！雷．初．夏……我爱你！」
这才是《满月》的结局麽？
这才是我的小甜剧的理想结局啊！晓冬，纵使一切重来，初夏还是会残留在你的人生记忆之中，不能磨灭……只要爱过，便会在心上烙下痕迹！
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《满月之下请相爱》结局篇──
晓冬眺望无垠的大海，身后喧闹的世界，此刻与他无关。
自他来到婚场，就有一种很奇异的感觉──这车路、草坪、海洋、白纱、喧声笑语……一切一切，都那样熟悉……因为这些物事曾多次出现在他的梦境之中。
晓冬的人生，可说是非常顺遂，可是从十八岁出国那年开始，他总感觉自己生命中有某段难以言喻的缺失，这感觉最初是一小空洞，随着时日而扩大……就像砌图上的缺角，默默在心上留上一块疙瘩。
刚才在草坪，小睿忽然问他﹕「你在找什麽吗？」
我在找什麽吗？或许是某个熟悉的身影，又或许是一件遗落的事物？他自己也说不上来……
胸中鬱闷，信步而行，最终被草坪前的这片平静的大海吸引住。湛蓝的海水深不见底，幽深广阔。
海涛，晴空，扑面泠泠带着咸味的风。
沉思之间，他发现自己被一抹灼热的目光黏着，他转身，身旁站着一位穿着洁白婚纱、身上隐隐透着光华的女子……
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这女子不知道站在他身旁多久了。他转身看她，她脸上起了一丝惊诧，眼眶竟噙着泪花。她忽地垂下目光，似乎陷入沉思，良久，重新举目，对上他的眼眸。
打量着眼前人，晓冬的心莫名地激动着──这位女子，他肯定在哪裡见过？他脑海中浮现一张曾经偶遇的脸孔……
「我们，认识吗？」他结巴巴的问。
她不语，又一颗泪珠滑下来。
他脚步不自觉地迈开，走到她跟前──为何她美丽的脸庞，竟然有种难以言喻的让他痛彻心扉的感觉？他伸手，拭去她颊上的泪水。一切都这样理所当然，他全然不觉得自己唐突失态。
她抬眼深深看着他，他的心咚咚的跳动着。直至她伸手来抚他的脸颊，他才意识到，自己的眼角竟也流下了莫名的泪水。这是为何……
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「许晓冬，你还好吗？」初夏没想过，久别重逢，再遇上他，这注定的B点，竟是当初离别时的婚场。
晓冬还是她的晓冬吗？他正低头看她，盯着她的颈鍊上的戒指。
他诧异﹕「妳……戒指……」
她尽力牵起一个笑容﹕「我一直戴着它。记得吗？这是……你送我的……戒指……」她明明知道，他的记忆裡没有她了……
他喃喃道﹕「我送妳的戒指……」
她伸手过去，白晢的手指轻抚着他的脸，泪水如断线珍珠一滴滴滑落，纤细的身子不住颤抖。
这是宇宙又一次给他们相遇的机会，这是宇宙给他们的最厚重的礼物。
她原以为，他只能留在她的回忆裡，带着悲伤和遗憾，带着祝福和期许……
十年光景，没有分开她和他。她知道，纵使他忘记她，她也会一直等待。
她缓缓仰头伸长脖子，唇轻轻落在他的唇上。四纯相印，她捨不得离开，静静嗅着他温柔温暖又熟悉的气息，她心脏狂跳，轻轻喘气，不能自已，良久才能开口﹕「许晓冬，无论发生什麽事情……」
他忽然地伸手抓住她纤幼的指尖，俯下头，用温柔又热烈的吻封住她的话语。一个世纪过去，他的唇又落在她脸颊的泪痕上。他细心吻乾她的眼泪，蓦地拦腰抱紧她，像要把她抱进心脏！
这一刻，时针和秒针都停下来。宇宙只剩下他俩。
「我……痛……」她娇呼，他实在把她抱得太紧太紧。
他小心翼翼地放开她，目光对上她模煳的泪眼。
一阵昏晕过去，她正惊疑不定。她似乎明白了什麽，只是她不敢相信！
晓冬伸手抚着她的脸，仔细看了又看﹕「妳不要哭……」
她曾在手上画过多少次五角星，默默祷告……只有爱，才能冲破时空的束缚……
她激动的泪水再次滑下脸颊，耳畔隐隐传来晓冬温柔又坚定的声音﹕「无论发生什麽事情，宇宙终会让我们相遇！雷．初．夏……我爱你！」
【企业管理】我们为什么要工作？
01电器的幸福指数
京东发布了一份特别有意思的报告《京东电器消费指数报告》，把家用电器作为衡量幸福感的维度，具体方法是这样的：
先让用户为自己所买的电器打分，范围从0到100，如果你认为购买该电器的目的是纯粹为了提高生活工作的效率，没有任何娱乐等提升幸福感的目的，那就是0分。
相反，如果你认为购买该电器的目的纯粹是为了提升幸福感，没有任何提高生活和工作效率的目的，那就是100分，以此类推50分就是幸福感和提升效率的目的各半，25分就是提升效率为主，提升幸福感为辅，75分就是提升幸福感为主，提升效率为辅。
最终的结果，最能提升幸福感的电器数码产品依次是游戏机、电视、音响、无人机、投影仪、相机、耳机和按摩椅，最能提升工作生活效率的电器数码产品是打印机、电脑、洗衣机、集成灶、剃须刀。
29个品类有16个低于50，更侧重于效率，总体上而言，电器数码产品提升的是效率，其次才是幸福感。
跟这个结论相吻合的是报告中各城市的“电器幸福感”，北上广深四个一线城市平均指数41.93，低于36城市的平均数43.04。
这个报告还引用了哲学家康德的一句名言：“人是目的而不是工具”。
引用这句话的原因在于，报告认为，有一些数码电器，为了让人们效率更高，从而产生更多的休闲时间；但休闲时间多了之后，又需要更多的电器去消耗这些闲暇时间，于是就有了游戏机、电视和音响。
这就是这份报告所主张的“从电器为人类提供劳动力，到电器与人类共生”，但我听着怎么像一个典型的“消费主义阴谋论”：一部分商家负责卖给你节约时间的商品，一部分商家卖给你消耗时间的商品？
逻辑是不错，可事实根本不是这样的嘛。
游戏机是幸福感最强的商品，那怎么理解幸福感不怎么高的上海人和北京人，对游戏机的爱好却是全国第一和第二？
我的理解，正是因为上海北京太讲效率，生活节奏太快了，人都被逼疯了，才需要游戏机去放松一下，在这种需求下，游戏机恰恰让自己变成了“工具”而不是“目的”。
之所以会有这样的牵强的解读，很大一部分程度是康德的这句“人是目的而不是工具”，很容易让人误解，分清目的和工具（或“手段”）并不是一件容易的事。
今天，让我们来读康德。
02什么是目的，什么是手段？
“手段”最不容易产生误解。
你每天早上被刺耳的闹钟吵醒，胡乱在脸上折腾几下，叼着山东煎饼挤地铁上班，背着老板励志语录，跟HR争论报销比例，想着再赚1000万就财务自由了，不用受这鸟气了。
明明不喜欢工作，但看在钱的份上，你还是忍受着痛苦而工作，这种工作，很明显只能算是“手段”。
所以说，人的大部分痛苦，都是来自于手段与目的的背离。
但“目的”又是什么呢？这就不容易定义了。
有人说，我很喜欢我的工作，我愿意加班，我愿意忍受低工资、苛刻的老板和无理的客户，这是不是目的呢？
在康德看来，是不是目的，要看你到底为什么喜欢？
有人喜欢这份工作，是因为这份工作的职业光环，光荣的人民警察和人民教师、万众瞩目的明星——这就还是“手段”，职业成了让你生产自我荣誉感的“工具”，你还是免不了为了工作而痛苦。
有人喜欢这份工作，是因为一个崇尚的理想，比如要当医生，拯救苍生，当政治家，造福百姓——这仍然是“手段”，职业成了你实现人生价值的“工具”。
照这么说，好像职业问题上，所有人都是“工具人”？也不一定。
有人说，我不知道自己喜欢不喜欢，但我就喜欢搞钱，凡是能搞钱的工作我都喜欢，不搞钱的工作——我根本不会做的好吧？
这就不是工具人，而是“目的人”了。
有人会说，这跟前面说的“为了钱而忍受工作”不是一样的吗？
当然不一样，前面，你不是“为了钱而忍受工作”，你是为了“有钱可以不工作”而“忍受工作”，对于你而言，钱也是工具，是“不工作”的工具。一旦赚到了可以不工作的钱了，你就不爱“搞钱”了。
而真正“爱搞钱”的人，根本没有钱赚够的那一天，一生都将为了钱而工作。
钱=工作=人生目的
为了“不工作”而工作，这听上去拧巴，做了更拧巴，“工具”和“目的”的冲突，这才是你痛苦的根源。
康德哲学中的“做某事的目的”，实际上跟我们平时说的“做某事的目的”不是一回事。真正的目的是这样的——
“不知道从什么时候开始，我就知道我以后要干这个，这个信念，越长大越坚定，高中以后就没起过要干别的事情的想法，从来没有想过……”
或者是这样的“毕业后换了几份工作，本来以为这一份也做不长，但从进公司的第一天，我就明白了，这里就是我换了那么多工作的原因，这就是冥冥中的天意。”
为什么康德对人生目的的看法这么古怪呢？
因为大部分人并不知道自己的人生目的，
甲：为什么要工作呢？
乙：因为要赚钱啊。
甲：为什么要赚钱呢？
乙：因为有了钱就可以不工作了，想做自己喜欢的XX事了？
甲：为什么喜欢做XX事呢？
乙：……
认为多问几个“为什么”就能找到答案的人，就太天真了。
有一部电影叫《盗梦空间》，筑梦师可以潜入你的梦中，人为植入一个信念。这么一来，就有一个问题：假如你一直有一个信念，你喜欢XXX，没有理由没有原因，那么你能判断这个信念是筑梦师植入的，还是你与生俱来的吗？
不能，因为梦的世界里，你并不真实存在，所以你不可能理解。
康德也有一个经典的比喻，某一个世界上所有人都戴着一副拿不下来的有色眼镜，每一个人的眼镜的颜色都不一样，他们看到的世界，也是不一样的，他们可以知道自己戴的是什么颜色的眼镜吗？
不知道，因为每一个人都戴眼镜，就没有人知道真实世界的颜色。
有色眼镜就像《盗梦空间》里被植入的信念，被康德称为“先验道德”，这就是每一个发自内心的、与生俱来的道德观——这里的“道德”是中性词。
康德提出“先验道德”的意义在于，既然你永远不知道“有色眼镜”是什么颜色的，那就不要去浪费时间发现世界的真实颜色了，而是把“有色世界”当成真正的世界，一切遵守你内心的“先验道德”。
因为康德这里的道德是先验的，因此它必须是发自内心的，而不受外界的影响。
康德的“先验道德”类似中国人最熟悉的王阳明的“心学”：确定了内心真实的想法，跟随内心去做事情，达到真正的知行合一。
无论是康德的“先验道德”，还是王阳明的“心学”，最难的都是要找到你真正发自内心相信的东西，好比——“你为什么要工作”？
03劳动是生活的第一需要
作为一枚70后，记得当年高考的时候，还背过“大庆精神”。什么是“大庆精神”呢？
不怕苦、不怕死、不为名、不为利，不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少、不分职务高低、不分份内份外、不分前线后方，一心要甩掉中国石油落后的帽子。
很明显，“大庆精神”时代的“工作”，是一种目的而非手段，工作是社会主义劳动者应尽的义务，所以要求大家“不为名、不为利”，要求大家“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”。
这话听上说有点不切实际，但这才符合“人是目的而不是工具”的观点。
大家都学过，社会主义是“按劳分配，多劳多得”，共产主义是“按需分配，各尽所能”，到了共产主义高级阶段，劳动不是谋生的手段，而是生活的第一需要。
所以，在马克思的理想社会中，人人爱工作，与金钱无关，人人需要工作，与地位无关，工作是人类精神中不可分割的一部分——是不是很像康德的“人是目的而不是工具”？
虽然马克思的方法论源自黑格尔的辩证法，唯物主义源于费尔巴哈，但其认识的内核却更接近康德。
为什么大庆精神要求劳动者“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”呢？如果一件事是目的，那么这件事的本身就应该包含了全部意义，工作是生活的第一需要，工作的意义就是“先验道德”，我还需要知道为什么而工作吗？还要什么自行车啊？
但是，以1994年颁布的《劳动法》为转折点，劳动的本质就变了，劳动法的第三条规定：
“劳动者享有平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生保护的权利、接受职业技能培训的权利、享受社会保险和福利的权利、提请劳动争议处理的权利以及法律规定的其他劳动权利。”
到了这里，“劳动”不再是义务，而是国家应该保障的权利。什么是“应该保障的权利”呢？就是当我们完成劳动任务时，法律应该保障我们获得合理报酬等等的权利。
更重要的是，“权利”与“义务”最大的区别在于，如果我们不想工作或不需要工作，完全可以放弃劳动的权利——可放弃的是手段，不可放弃的才是目的。
“劳动”从义务变成权利后，工作就变成了“手段”而不是“目的”。
不过，社会主义的《劳动法》与资本主义的《劳动法》还是有区别的，《劳动法》特意留了两个口子，一个是让公务员不受劳动法的保护，所以公务员的工作不是手段，而是“为人民服务”的崇尚目的，所以不存在996的问题；
另一个口子是第六条“国家提倡劳动者参加社会义务劳动”，就是说，国家需要你无偿劳动时，你不能讲价，一讲价就变成“工具人”了。
让工作成为“人的目的”的门，仍然开了一条缝。
01电器的幸福指数
京东发布了一份特别有意思的报告《京东电器消费指数报告》，把家用电器作为衡量幸福感的维度，具体方法是这样的：
先让用户为自己所买的电器打分，范围从0到100，如果你认为购买该电器的目的是纯粹为了提高生活工作的效率，没有任何娱乐等提升幸福感的目的，那就是0分。
相反，如果你认为购买该电器的目的纯粹是为了提升幸福感，没有任何提高生活和工作效率的目的，那就是100分，以此类推50分就是幸福感和提升效率的目的各半，25分就是提升效率为主，提升幸福感为辅，75分就是提升幸福感为主，提升效率为辅。
最终的结果，最能提升幸福感的电器数码产品依次是游戏机、电视、音响、无人机、投影仪、相机、耳机和按摩椅，最能提升工作生活效率的电器数码产品是打印机、电脑、洗衣机、集成灶、剃须刀。
29个品类有16个低于50，更侧重于效率，总体上而言，电器数码产品提升的是效率，其次才是幸福感。
跟这个结论相吻合的是报告中各城市的“电器幸福感”，北上广深四个一线城市平均指数41.93，低于36城市的平均数43.04。
这个报告还引用了哲学家康德的一句名言：“人是目的而不是工具”。
引用这句话的原因在于，报告认为，有一些数码电器，为了让人们效率更高，从而产生更多的休闲时间；但休闲时间多了之后，又需要更多的电器去消耗这些闲暇时间，于是就有了游戏机、电视和音响。
这就是这份报告所主张的“从电器为人类提供劳动力，到电器与人类共生”，但我听着怎么像一个典型的“消费主义阴谋论”：一部分商家负责卖给你节约时间的商品，一部分商家卖给你消耗时间的商品？
逻辑是不错，可事实根本不是这样的嘛。
游戏机是幸福感最强的商品，那怎么理解幸福感不怎么高的上海人和北京人，对游戏机的爱好却是全国第一和第二？
我的理解，正是因为上海北京太讲效率，生活节奏太快了，人都被逼疯了，才需要游戏机去放松一下，在这种需求下，游戏机恰恰让自己变成了“工具”而不是“目的”。
之所以会有这样的牵强的解读，很大一部分程度是康德的这句“人是目的而不是工具”，很容易让人误解，分清目的和工具（或“手段”）并不是一件容易的事。
今天，让我们来读康德。
02什么是目的，什么是手段？
“手段”最不容易产生误解。
你每天早上被刺耳的闹钟吵醒，胡乱在脸上折腾几下，叼着山东煎饼挤地铁上班，背着老板励志语录，跟HR争论报销比例，想着再赚1000万就财务自由了，不用受这鸟气了。
明明不喜欢工作，但看在钱的份上，你还是忍受着痛苦而工作，这种工作，很明显只能算是“手段”。
所以说，人的大部分痛苦，都是来自于手段与目的的背离。
但“目的”又是什么呢？这就不容易定义了。
有人说，我很喜欢我的工作，我愿意加班，我愿意忍受低工资、苛刻的老板和无理的客户，这是不是目的呢？
在康德看来，是不是目的，要看你到底为什么喜欢？
有人喜欢这份工作，是因为这份工作的职业光环，光荣的人民警察和人民教师、万众瞩目的明星——这就还是“手段”，职业成了让你生产自我荣誉感的“工具”，你还是免不了为了工作而痛苦。
有人喜欢这份工作，是因为一个崇尚的理想，比如要当医生，拯救苍生，当政治家，造福百姓——这仍然是“手段”，职业成了你实现人生价值的“工具”。
照这么说，好像职业问题上，所有人都是“工具人”？也不一定。
有人说，我不知道自己喜欢不喜欢，但我就喜欢搞钱，凡是能搞钱的工作我都喜欢，不搞钱的工作——我根本不会做的好吧？
这就不是工具人，而是“目的人”了。
有人会说，这跟前面说的“为了钱而忍受工作”不是一样的吗？
当然不一样，前面，你不是“为了钱而忍受工作”，你是为了“有钱可以不工作”而“忍受工作”，对于你而言，钱也是工具，是“不工作”的工具。一旦赚到了可以不工作的钱了，你就不爱“搞钱”了。
而真正“爱搞钱”的人，根本没有钱赚够的那一天，一生都将为了钱而工作。
钱=工作=人生目的
为了“不工作”而工作，这听上去拧巴，做了更拧巴，“工具”和“目的”的冲突，这才是你痛苦的根源。
康德哲学中的“做某事的目的”，实际上跟我们平时说的“做某事的目的”不是一回事。真正的目的是这样的——
“不知道从什么时候开始，我就知道我以后要干这个，这个信念，越长大越坚定，高中以后就没起过要干别的事情的想法，从来没有想过……”
或者是这样的“毕业后换了几份工作，本来以为这一份也做不长，但从进公司的第一天，我就明白了，这里就是我换了那么多工作的原因，这就是冥冥中的天意。”
为什么康德对人生目的的看法这么古怪呢？
因为大部分人并不知道自己的人生目的，
甲：为什么要工作呢？
乙：因为要赚钱啊。
甲：为什么要赚钱呢？
乙：因为有了钱就可以不工作了，想做自己喜欢的XX事了？
甲：为什么喜欢做XX事呢？
乙：……
认为多问几个“为什么”就能找到答案的人，就太天真了。
有一部电影叫《盗梦空间》，筑梦师可以潜入你的梦中，人为植入一个信念。这么一来，就有一个问题：假如你一直有一个信念，你喜欢XXX，没有理由没有原因，那么你能判断这个信念是筑梦师植入的，还是你与生俱来的吗？
不能，因为梦的世界里，你并不真实存在，所以你不可能理解。
康德也有一个经典的比喻，某一个世界上所有人都戴着一副拿不下来的有色眼镜，每一个人的眼镜的颜色都不一样，他们看到的世界，也是不一样的，他们可以知道自己戴的是什么颜色的眼镜吗？
不知道，因为每一个人都戴眼镜，就没有人知道真实世界的颜色。
有色眼镜就像《盗梦空间》里被植入的信念，被康德称为“先验道德”，这就是每一个发自内心的、与生俱来的道德观——这里的“道德”是中性词。
康德提出“先验道德”的意义在于，既然你永远不知道“有色眼镜”是什么颜色的，那就不要去浪费时间发现世界的真实颜色了，而是把“有色世界”当成真正的世界，一切遵守你内心的“先验道德”。
因为康德这里的道德是先验的，因此它必须是发自内心的，而不受外界的影响。
康德的“先验道德”类似中国人最熟悉的王阳明的“心学”：确定了内心真实的想法，跟随内心去做事情，达到真正的知行合一。
无论是康德的“先验道德”，还是王阳明的“心学”，最难的都是要找到你真正发自内心相信的东西，好比——“你为什么要工作”？
03劳动是生活的第一需要
作为一枚70后，记得当年高考的时候，还背过“大庆精神”。什么是“大庆精神”呢？
不怕苦、不怕死、不为名、不为利，不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少、不分职务高低、不分份内份外、不分前线后方，一心要甩掉中国石油落后的帽子。
很明显，“大庆精神”时代的“工作”，是一种目的而非手段，工作是社会主义劳动者应尽的义务，所以要求大家“不为名、不为利”，要求大家“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”。
这话听上说有点不切实际，但这才符合“人是目的而不是工具”的观点。
大家都学过，社会主义是“按劳分配，多劳多得”，共产主义是“按需分配，各尽所能”，到了共产主义高级阶段，劳动不是谋生的手段，而是生活的第一需要。
所以，在马克思的理想社会中，人人爱工作，与金钱无关，人人需要工作，与地位无关，工作是人类精神中不可分割的一部分——是不是很像康德的“人是目的而不是工具”？
虽然马克思的方法论源自黑格尔的辩证法，唯物主义源于费尔巴哈，但其认识的内核却更接近康德。
为什么大庆精神要求劳动者“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”呢？如果一件事是目的，那么这件事的本身就应该包含了全部意义，工作是生活的第一需要，工作的意义就是“先验道德”，我还需要知道为什么而工作吗？还要什么自行车啊？
但是，以1994年颁布的《劳动法》为转折点，劳动的本质就变了，劳动法的第三条规定：
“劳动者享有平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生保护的权利、接受职业技能培训的权利、享受社会保险和福利的权利、提请劳动争议处理的权利以及法律规定的其他劳动权利。”
到了这里，“劳动”不再是义务，而是国家应该保障的权利。什么是“应该保障的权利”呢？就是当我们完成劳动任务时，法律应该保障我们获得合理报酬等等的权利。
更重要的是，“权利”与“义务”最大的区别在于，如果我们不想工作或不需要工作，完全可以放弃劳动的权利——可放弃的是手段，不可放弃的才是目的。
“劳动”从义务变成权利后，工作就变成了“手段”而不是“目的”。
不过，社会主义的《劳动法》与资本主义的《劳动法》还是有区别的，《劳动法》特意留了两个口子，一个是让公务员不受劳动法的保护，所以公务员的工作不是手段，而是“为人民服务”的崇尚目的，所以不存在996的问题；
另一个口子是第六条“国家提倡劳动者参加社会义务劳动”，就是说，国家需要你无偿劳动时，你不能讲价，一讲价就变成“工具人”了。
让工作成为“人的目的”的门，仍然开了一条缝。
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