过去我们都有做错过事情，就是因为属于凡夫俗子，没有能够认清世俗的尘埃，所以我们迷失了方向，找不到自我。
在现代社会当中，有人会问，“学佛，那佛在哪里？净土又在哪里？"很多人天天在家里，痛苦的时候就在想，“佛啊，你在哪里呀？我求你，我又看不见你，净土在哪里呀？我真想一个人清静一点，什么烦恼都没有，我哪怕什么都不要，我要清净。”这个时候，你才会慢慢地发现净佛的出现，净佛，就是干净的佛，佛性，就是在你的心里，内心。
我们人在一生当中要懂得，这个世界一切都是无常的，红颜易老，青春难驻，十年、二十年、三十年，没有天长地久的，我们的相貌在变，我们身体在变，我们的精神在变，我们的意志都在变化，时光的脚步匆匆，我们根本不能保持自己的青春常在，所以有时候我们经常在自己的失败的这种梦想当中，和自然的规律在抗争，拼命地认为自己不老，我能够驻颜有术，能够保持自己的容颜不老，其实最多就是延缓衰老的速度。
怎么可能不老呢？而真正不老的东西是什么呢？就是美德啊，人格的美，心灵的美，你去看你们的妈妈，她从小把你们养大，一直不为自己，为你们，你看你妈妈在你们心中会老吗?妈妈满脸皱纹,你还是这么爱她，这才是心里的美呀!
我们看着菩萨不动，但是我们为什么这么爱菩萨?菩萨在我们心中，菩萨已经达到了，对每一个人来说，我们的本性和良心当中拥有的一种觉悟，那就是我们的自性佛。
“佛”这个字是什么？“佛”就是觉者和智者，觉悟的人，什么叫觉悟？觉悟就是能够分辨真伪，明理开悟。
师父曾经讲过，师父就是一个闹钟，你们在五欲六尘当中都在睡觉，没醒啊，根本不明白自己到底在人间干什么，我这个闹钟把你们唤醒啊，唤醒你们的觉醒，唤醒你们的悟性啊，让你们觉悟，让你们智慧圆满。
想一想佛陀到人间来，不就是要唤醒我们的，对心性和本源的这种觉悟吗？师父就是学的佛陀啊。
想一想，我们佛陀的年代，应该是公元前566年和前486年，其实佛陀跟孔夫子应该是同时代的人，佛陀有三十二相，八十种好，也就是说，佛陀的庄严之相是无可挑剔的。我们经常讲，你看到菩萨，你就能够想到菩萨的智慧和德能，你看见菩萨，你就会去除烦恼。
比方说，很多人在人间苦得不得了，跪到菩萨那里，马上就哭啊、哭啊，“菩萨你最了解我，菩萨你知道我怎么怎么......”你跟菩萨一讲，突然之间你脑子就会有一种另外的菩萨的意念就会出来，这种意念是什么？这种就是菩萨给你的回答，因为他已经在你的意识当中，形成了一种伦理，形成了一种道德的规范，在你平等心，在你慈悲心，在你的本性当中所流露出来的一种悟性，你就会自动地去明白和抵制人间五欲六尘对你的伤害。
孔老夫子也是讲到伦理道德思想，就是告诉我们，要超越社会的这种五欲六尘的观念，当年孔老夫子也是教我们要出离，学生都是跟着他去周游列国，去弘扬中华儒家教育，道家的思想，出离家境，其实就是儒家伦理道德的观念跟中国封建社会的等级制产生的一种摩擦，产生的一种抵制。
你去看看过去封建社会，让女性受到多少制约，让很多女孩子变得非常的痛苦。所以促使了一种道德观念的成熟，就是怎么样来形成儒家思想，宣传忠孝观念，但是又不要受当时的封建社会的那种约束。
那么这就是佛家讲的要认清生命的本质，你如果能够认清生命的本质的话，你就会对佛陀，释迦牟尼佛我们对人生和宇宙做出的解释，那就是“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”，你就会慢慢理解了，“原来，人生是苦啊！”
人生的痛苦是多方面的，身体苦，对不对呀，追求欲望而得不到，还有社会环境带来痛苦了，还有怨憎会、求不得、爱别离，还有自然环境带来的痛苦，还有天灾人祸。
师父曾经跟人家讲过，911恐怖袭击事件发生的时候有一个经理，还在大楼上面，火已经烧上来了，他知道逃不过，他最后打了个电话给她妈妈，调查局从电话记录上查到了，于是给他妈妈打了个电话，想了解当时那些人在上面知道一些什么？结果找到他70多岁的妈妈，妈妈一直含着眼泪不肯说儿子最后跟他讲了什么？
调查局就告诉他，“你的孩子最后给你打通了这个电话，因为很多人都没打通，他的手机打通了，我们非常想了解，最后你孩子跟你说些什么？对我们调查整个，一些大楼的当时火灾，人的心理啊，还有一种事实很有帮助，请您要告诉我们。”
她妈妈一直不讲，到了最后，联邦调查局用了大概两个多小时，妈妈含着眼泪说，“他说，妈妈我爱你，我很舍不得你，我平时对你关心太少。”
这就是我们人间的痛苦，这就是我们生离死别的痛苦，其实这种苦，在我们没有认清生活的本质的时候，我们都是在探索当中，当你认识到生命本质生老病死，求不得，爱别离，这些苦真的是进入苦海。人生在这个世界上，就像在苦海当中一样，所以人生哲学，就是苦的哲学。佛法就是让我们懂得在这个苦的一生当中，怎么样来消灭它，消灭这些苦的根源，这就是佛陀让我们要正视现实，要离苦得乐。
在现代社会当中，有人会问，“学佛，那佛在哪里？净土又在哪里？"很多人天天在家里，痛苦的时候就在想，“佛啊，你在哪里呀？我求你，我又看不见你，净土在哪里呀？我真想一个人清静一点，什么烦恼都没有，我哪怕什么都不要，我要清净。”这个时候，你才会慢慢地发现净佛的出现，净佛，就是干净的佛，佛性，就是在你的心里，内心。
我们人在一生当中要懂得，这个世界一切都是无常的，红颜易老，青春难驻，十年、二十年、三十年，没有天长地久的，我们的相貌在变，我们身体在变，我们的精神在变，我们的意志都在变化，时光的脚步匆匆，我们根本不能保持自己的青春常在，所以有时候我们经常在自己的失败的这种梦想当中，和自然的规律在抗争，拼命地认为自己不老，我能够驻颜有术，能够保持自己的容颜不老，其实最多就是延缓衰老的速度。
怎么可能不老呢？而真正不老的东西是什么呢？就是美德啊，人格的美，心灵的美，你去看你们的妈妈，她从小把你们养大，一直不为自己，为你们，你看你妈妈在你们心中会老吗?妈妈满脸皱纹,你还是这么爱她，这才是心里的美呀!
我们看着菩萨不动，但是我们为什么这么爱菩萨?菩萨在我们心中，菩萨已经达到了，对每一个人来说，我们的本性和良心当中拥有的一种觉悟，那就是我们的自性佛。
“佛”这个字是什么？“佛”就是觉者和智者，觉悟的人，什么叫觉悟？觉悟就是能够分辨真伪，明理开悟。
师父曾经讲过，师父就是一个闹钟，你们在五欲六尘当中都在睡觉，没醒啊，根本不明白自己到底在人间干什么，我这个闹钟把你们唤醒啊，唤醒你们的觉醒，唤醒你们的悟性啊，让你们觉悟，让你们智慧圆满。
想一想佛陀到人间来，不就是要唤醒我们的，对心性和本源的这种觉悟吗？师父就是学的佛陀啊。
想一想，我们佛陀的年代，应该是公元前566年和前486年，其实佛陀跟孔夫子应该是同时代的人，佛陀有三十二相，八十种好，也就是说，佛陀的庄严之相是无可挑剔的。我们经常讲，你看到菩萨，你就能够想到菩萨的智慧和德能，你看见菩萨，你就会去除烦恼。
比方说，很多人在人间苦得不得了，跪到菩萨那里，马上就哭啊、哭啊，“菩萨你最了解我，菩萨你知道我怎么怎么......”你跟菩萨一讲，突然之间你脑子就会有一种另外的菩萨的意念就会出来，这种意念是什么？这种就是菩萨给你的回答，因为他已经在你的意识当中，形成了一种伦理，形成了一种道德的规范，在你平等心，在你慈悲心，在你的本性当中所流露出来的一种悟性，你就会自动地去明白和抵制人间五欲六尘对你的伤害。
孔老夫子也是讲到伦理道德思想，就是告诉我们，要超越社会的这种五欲六尘的观念，当年孔老夫子也是教我们要出离，学生都是跟着他去周游列国，去弘扬中华儒家教育，道家的思想，出离家境，其实就是儒家伦理道德的观念跟中国封建社会的等级制产生的一种摩擦，产生的一种抵制。
你去看看过去封建社会，让女性受到多少制约，让很多女孩子变得非常的痛苦。所以促使了一种道德观念的成熟，就是怎么样来形成儒家思想，宣传忠孝观念，但是又不要受当时的封建社会的那种约束。
那么这就是佛家讲的要认清生命的本质，你如果能够认清生命的本质的话，你就会对佛陀，释迦牟尼佛我们对人生和宇宙做出的解释，那就是“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”，你就会慢慢理解了，“原来，人生是苦啊！”
人生的痛苦是多方面的，身体苦，对不对呀，追求欲望而得不到，还有社会环境带来痛苦了，还有怨憎会、求不得、爱别离，还有自然环境带来的痛苦，还有天灾人祸。
师父曾经跟人家讲过，911恐怖袭击事件发生的时候有一个经理，还在大楼上面，火已经烧上来了，他知道逃不过，他最后打了个电话给她妈妈，调查局从电话记录上查到了，于是给他妈妈打了个电话，想了解当时那些人在上面知道一些什么？结果找到他70多岁的妈妈，妈妈一直含着眼泪不肯说儿子最后跟他讲了什么？
调查局就告诉他，“你的孩子最后给你打通了这个电话，因为很多人都没打通，他的手机打通了，我们非常想了解，最后你孩子跟你说些什么？对我们调查整个，一些大楼的当时火灾，人的心理啊，还有一种事实很有帮助，请您要告诉我们。”
她妈妈一直不讲，到了最后，联邦调查局用了大概两个多小时，妈妈含着眼泪说，“他说，妈妈我爱你，我很舍不得你，我平时对你关心太少。”
这就是我们人间的痛苦，这就是我们生离死别的痛苦，其实这种苦，在我们没有认清生活的本质的时候，我们都是在探索当中，当你认识到生命本质生老病死，求不得，爱别离，这些苦真的是进入苦海。人生在这个世界上，就像在苦海当中一样，所以人生哲学，就是苦的哲学。佛法就是让我们懂得在这个苦的一生当中，怎么样来消灭它，消灭这些苦的根源，这就是佛陀让我们要正视现实，要离苦得乐。
闹冷战时，你故意对他爱理不睬的，想要气他让他悔过，其实他内心很焦躁，非常想要和你沟通化解那些矛盾。 于是不断哄你或者给你解释，当他说十句话都换不来你一句回应时，他会心生不忿‘我都又哄又求了，你还想怎样，简直蛮不讲理’。 然后最常见的是夺门而去，有的男人会去找朋友喝酒发泄情绪，有的男人则会找寻其他温柔。 热恋变成了冷战，从前形影不离，现在形同陌路，甜甜蜜蜜，现在相看厌弃，相爱的两个人逐渐走到了彼此的对立面，爱情变成了伤害彼此的利器。 其实爱情从来没有那么决绝，不管是爱的能力还是伤害的能力，都是情侣们赋予的； 一段感情最后是终成眷属还是分道扬镳，90%取决于不断的修复和经营。#挽回前男友男朋友前任# #失恋博物馆# #失恋分手复合异地恋挽回#
#净空法师学堂[超话]#了凡四训（第十三卷） ——2001/4/19、档名：19-16-13（下）#早安##情感##晚安#
【公潜卖田，得银四两。即伪作其夫之书，寄银还家。】
应尚书听到鬼在这里说话，他心里面就有了主意。明天一早回去，赶紧把田卖掉，卖了几亩田，得四两银子，再写一封信，伪造他的儿子写一封家信，连这四两银子，赶紧送到这个家庭。这个家里头，他的父母一看到：「儿子有书信回来了，没死。」
【其父母见书，以手迹不类，疑之。】
这笔迹不对，就怀疑。
【继而曰：书可假，银不可假，想儿无恙。妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。】
应尚书救了一个人的命。这一对公婆看到有人寄信回来，又寄了银子回来，虽然这个信笔迹不对，但是想了，银子是真的。总不能说无缘无故人家把银子送给你，想想一定儿子平安无事，所以就不再逼着媳妇改嫁。救了媳妇一命，应尚书救了这一命。不但救了一命，而且成就这一对夫妇，保全而不至于分离。所以他的儿子以后果然回来了。应先生做了一桩阴德，他做这个事情没有人知道。这个事情做了之后：
【公又闻鬼语曰：我当得代，奈此秀才坏吾事。】
本来他找到替身了，哪里晓得被这个秀才破坏了，这个秀才指的是应先生，被他破坏了。
【旁一鬼曰：尔何不祸之？】
旁边有个鬼，他说：「你为什么不去害他？」
【曰：上帝以此人心好，命作阴德尚书矣。吾何得而祸之？】
这个吊死鬼就说：「上帝知道这个人心很好，已经命他作阴德尚书。我怎么能再害他？」
【应公因此益自努励，善日加修，德日加厚。】
应大犹听到鬼在这里谈话，自己更加勉励，知道这一桩事情做对了。上帝命他作阴德尚书，他自己哪里晓得？换句话说，他将来就有做部长的命，这是鬼把这个消息透给他。所以，他就更加努力断恶修善。所以这个善天天增加，德天天加厚。
【遇岁饥，辄捐谷以赈之。遇亲戚有急，辄委曲维持。遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受。】
这都是知道回头是岸，知道怎样去做好事。荒年，饥荒的时候，他捐谷去赈灾、去救人。遇到亲戚有急事，他总是『委曲』，「委曲」是委曲自己，帮助别人，解决别人的困难。遭遇到横逆，别人侮辱他、毁谤他，遇到这些事情，他能够反躬自责，这是学大禹，绝不怪罪别人。我自己做得不够好，不能令人生欢喜心，过失不在人，在自己，自己才能够修善，才能够增长自己的德行。所以这些横逆都能够『怡然顺受』，「怡然」是欢欢喜喜，逆来顺受。这都是积善积德的事实，他自己以后做了尚书，做到部长。
【子孙登科第者，今累累也。】
他的后人，『登科第』是考中进士，很多！后代好。第七个例子，徐凤竹的事情：
【常熟】
这是江苏省常熟县，有一位徐凤竹先生。
【徐凤竹栻其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏。】
这是一个善人，他的家庭相当富有。偶然碰到荒年，或是旱灾、或是水灾，收成不好，他就先把他自己应收的这些田租完全捐掉。从前富贵人家，中国自古有一观念置恒产，也就是我们今天讲的不动产。不动产是比较可靠，但是现在人有这个观念的人不多。古时候有钱都买地、买山，这叫恒产。不管遇到什么样的灾难，他的田地总是在，他的产业不会毁掉。不像现在，现在工商业非常脆弱，一遇到一个经济灾难的时候，就损失非常惨重。从前古人这个观点，我们想想还是正确的。我去年在马来西亚，住在李金友居士的山庄，李居士还是有中国传统的观念，他到处去买地。他告诉我，他不存钱，决定不把钱放在银行，他说：「钱放在银行是个傻事情。我的钱放在银行，让它去赚钱，我只得一点小小的利息。」他不干这事情。我说：「你怎么做？」他说：「我买土地，到处买土地。」所以在吉隆坡，他开了一个六星级的旅馆，那个土地面积是三千个acre。外国人一个英亩，等于中国六亩地；三千英亩，三六一万八千，中国亩是一万八千亩，这么大的一块地。他在古晋买了一个山，面积多大？五千个acre，五六就三万，中国亩是三万亩。都很大，整理得非常之好。他告诉我，他在澳洲也买了几块地。我说：「多大？」他说：「大的差不多跟新加坡一样大。」我说：「你怎么经营？」他说：「现在还没有开发。」这一次我去的时候，他告诉我，这一块大地总共是八万英亩。八万乘六，这个没有法子想象！这是一块最大的，还有两块比较小的，是一万个acre。有一块最小的，那个地方风景非常之美，他准备优先开发，有两千多个acre。所以我听了很欢喜，我说：「你到澳洲去开发，我去看看。」所以中国古人买山、买地置恒产，这是很正确的一个概念。你有这么多土地，一定是租给农民去耕种。农民没有土地，他向地主租地，每年耕种纳租；在收成里面，收的稻谷分一部分给地主，地主收租。徐凤竹的父亲是个地主，他遇到荒年，他就把收租，或者是减免，或者是统统捐出去，来提倡救灾。『又分谷以赈贫乏』，自己家里面的仓库稻米，他把它拿出来再拯救这些贫穷的人，常常做这些好事。
【夜闻鬼唱于门曰】
曾经听到夜晚鬼在他门口在唱，唱的什么？
【千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎。相续而呼，连夜不断。】
鬼在门口叫。徐家秀才，那个时候就是徐凤竹，徐凤竹是秀才。就是说，他的父亲做这些好事，果报他会得到，他去考试，一定会中举人。
【是岁，凤竹果举于乡。】
凤竹果然在这一年考试中了举人。
【其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。】
他的父亲听到鬼唱歌，果然儿子中了举人，真的有了效应，所以他行善格外的努力。『益』，益是增长；格外努力去做善事，孳孳不息。『修桥修路』，这是举几个例子，利益方便行人。『斋僧接众』，「斋僧」是请出家人吃饭；「接众」是接济大众。在这里既然讲到「斋僧」，斋僧的利益在哪里？为什么要做这些事情？明朝时候、清朝时候，这个风气盛行；现在中国、外国，还是很盛行。在家居士以财物供僧，希求修福。而接受供养的这些出家人，要为他说法；换句话说，要教导他。在家人对出家人是财布施，出家人对在家人是法布施，斋僧是求法的。我们在《楞严经》上看到，释迦牟尼佛接受国王大臣的供斋，惯例用完斋之后决定要讲经说法，这一天释迦牟尼佛接受供斋之后没有说法，起身就走了。这些斋主跟着释迦牟尼佛不放，「您没有给我说法，我跟着您」。原来释迦牟尼佛要去办事，办什么事？阿难尊者遭难，先去救他。楞严法会是这个因缘起来的，那些供斋的人都参与了楞严法会。这是斋僧真实功德，真实的好处。这些出家人有道德、有学问、有修养，是社会大众的导师，用现在的话来说，多元文化的教师；他们真正做到彻底的牺牲奉献，为求学问、为教化众生，奉献了一生。「接众」，是碰到有困难的人，接是接济，他贫乏，或者是失业，他缺少吃的、缺少穿的、缺少用的，凤竹的父亲，他们家里有财富，只要遇到，都乐意去帮助。『凡有利益，无不尽心』，只要是有利益于社会的、有利益于大众的事情，没有不尽心尽力去做。命中有财富，应当这样作人就对了。财富决不是供给一个人享受的，决不是供给一家人享受的。你命中有财富，你就要知道，你有使命、你有职责帮助世间一切穷苦之人，你的财富生生世世享受不尽！财从哪里来的？财从布施来的，愈施愈多。他这样做，后来又听到鬼在他门口唱歌，唱的是：
【千不诓，万不诓，徐家举人，直做到督堂。】
那个官愈做愈大。
【凤竹官终两浙巡抚】
『巡抚』，就是现在说的省长，做到浙江的省长。可见得，先人积功累德，果报无比的殊胜。我们想，他的儿孙都享这么大的福报，那他自己？自己福报一定更大。但是他自己已经不在世，自己的果报在来生。凡是这样积功累德的人，他要是在世间，他来世那个福报就不可思议；如果来世不在人间，决定在天上享天福。他的子孙后代所享的福，这叫余福，诸位一定要懂这个意思。「积善之家，必有余庆」，那是余福给儿孙，自己的福报比儿孙所享受的一定要超过很多倍，我们要懂这个道理。善不能不修、不能不积，积善必定有好的果报。今天我们就讲到此地。
感恩上净下空老法师
【公潜卖田，得银四两。即伪作其夫之书，寄银还家。】
应尚书听到鬼在这里说话，他心里面就有了主意。明天一早回去，赶紧把田卖掉，卖了几亩田，得四两银子，再写一封信，伪造他的儿子写一封家信，连这四两银子，赶紧送到这个家庭。这个家里头，他的父母一看到：「儿子有书信回来了，没死。」
【其父母见书，以手迹不类，疑之。】
这笔迹不对，就怀疑。
【继而曰：书可假，银不可假，想儿无恙。妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。】
应尚书救了一个人的命。这一对公婆看到有人寄信回来，又寄了银子回来，虽然这个信笔迹不对，但是想了，银子是真的。总不能说无缘无故人家把银子送给你，想想一定儿子平安无事，所以就不再逼着媳妇改嫁。救了媳妇一命，应尚书救了这一命。不但救了一命，而且成就这一对夫妇，保全而不至于分离。所以他的儿子以后果然回来了。应先生做了一桩阴德，他做这个事情没有人知道。这个事情做了之后：
【公又闻鬼语曰：我当得代，奈此秀才坏吾事。】
本来他找到替身了，哪里晓得被这个秀才破坏了，这个秀才指的是应先生，被他破坏了。
【旁一鬼曰：尔何不祸之？】
旁边有个鬼，他说：「你为什么不去害他？」
【曰：上帝以此人心好，命作阴德尚书矣。吾何得而祸之？】
这个吊死鬼就说：「上帝知道这个人心很好，已经命他作阴德尚书。我怎么能再害他？」
【应公因此益自努励，善日加修，德日加厚。】
应大犹听到鬼在这里谈话，自己更加勉励，知道这一桩事情做对了。上帝命他作阴德尚书，他自己哪里晓得？换句话说，他将来就有做部长的命，这是鬼把这个消息透给他。所以，他就更加努力断恶修善。所以这个善天天增加，德天天加厚。
【遇岁饥，辄捐谷以赈之。遇亲戚有急，辄委曲维持。遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受。】
这都是知道回头是岸，知道怎样去做好事。荒年，饥荒的时候，他捐谷去赈灾、去救人。遇到亲戚有急事，他总是『委曲』，「委曲」是委曲自己，帮助别人，解决别人的困难。遭遇到横逆，别人侮辱他、毁谤他，遇到这些事情，他能够反躬自责，这是学大禹，绝不怪罪别人。我自己做得不够好，不能令人生欢喜心，过失不在人，在自己，自己才能够修善，才能够增长自己的德行。所以这些横逆都能够『怡然顺受』，「怡然」是欢欢喜喜，逆来顺受。这都是积善积德的事实，他自己以后做了尚书，做到部长。
【子孙登科第者，今累累也。】
他的后人，『登科第』是考中进士，很多！后代好。第七个例子，徐凤竹的事情：
【常熟】
这是江苏省常熟县，有一位徐凤竹先生。
【徐凤竹栻其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏。】
这是一个善人，他的家庭相当富有。偶然碰到荒年，或是旱灾、或是水灾，收成不好，他就先把他自己应收的这些田租完全捐掉。从前富贵人家，中国自古有一观念置恒产，也就是我们今天讲的不动产。不动产是比较可靠，但是现在人有这个观念的人不多。古时候有钱都买地、买山，这叫恒产。不管遇到什么样的灾难，他的田地总是在，他的产业不会毁掉。不像现在，现在工商业非常脆弱，一遇到一个经济灾难的时候，就损失非常惨重。从前古人这个观点，我们想想还是正确的。我去年在马来西亚，住在李金友居士的山庄，李居士还是有中国传统的观念，他到处去买地。他告诉我，他不存钱，决定不把钱放在银行，他说：「钱放在银行是个傻事情。我的钱放在银行，让它去赚钱，我只得一点小小的利息。」他不干这事情。我说：「你怎么做？」他说：「我买土地，到处买土地。」所以在吉隆坡，他开了一个六星级的旅馆，那个土地面积是三千个acre。外国人一个英亩，等于中国六亩地；三千英亩，三六一万八千，中国亩是一万八千亩，这么大的一块地。他在古晋买了一个山，面积多大？五千个acre，五六就三万，中国亩是三万亩。都很大，整理得非常之好。他告诉我，他在澳洲也买了几块地。我说：「多大？」他说：「大的差不多跟新加坡一样大。」我说：「你怎么经营？」他说：「现在还没有开发。」这一次我去的时候，他告诉我，这一块大地总共是八万英亩。八万乘六，这个没有法子想象！这是一块最大的，还有两块比较小的，是一万个acre。有一块最小的，那个地方风景非常之美，他准备优先开发，有两千多个acre。所以我听了很欢喜，我说：「你到澳洲去开发，我去看看。」所以中国古人买山、买地置恒产，这是很正确的一个概念。你有这么多土地，一定是租给农民去耕种。农民没有土地，他向地主租地，每年耕种纳租；在收成里面，收的稻谷分一部分给地主，地主收租。徐凤竹的父亲是个地主，他遇到荒年，他就把收租，或者是减免，或者是统统捐出去，来提倡救灾。『又分谷以赈贫乏』，自己家里面的仓库稻米，他把它拿出来再拯救这些贫穷的人，常常做这些好事。
【夜闻鬼唱于门曰】
曾经听到夜晚鬼在他门口在唱，唱的什么？
【千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎。相续而呼，连夜不断。】
鬼在门口叫。徐家秀才，那个时候就是徐凤竹，徐凤竹是秀才。就是说，他的父亲做这些好事，果报他会得到，他去考试，一定会中举人。
【是岁，凤竹果举于乡。】
凤竹果然在这一年考试中了举人。
【其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。】
他的父亲听到鬼唱歌，果然儿子中了举人，真的有了效应，所以他行善格外的努力。『益』，益是增长；格外努力去做善事，孳孳不息。『修桥修路』，这是举几个例子，利益方便行人。『斋僧接众』，「斋僧」是请出家人吃饭；「接众」是接济大众。在这里既然讲到「斋僧」，斋僧的利益在哪里？为什么要做这些事情？明朝时候、清朝时候，这个风气盛行；现在中国、外国，还是很盛行。在家居士以财物供僧，希求修福。而接受供养的这些出家人，要为他说法；换句话说，要教导他。在家人对出家人是财布施，出家人对在家人是法布施，斋僧是求法的。我们在《楞严经》上看到，释迦牟尼佛接受国王大臣的供斋，惯例用完斋之后决定要讲经说法，这一天释迦牟尼佛接受供斋之后没有说法，起身就走了。这些斋主跟着释迦牟尼佛不放，「您没有给我说法，我跟着您」。原来释迦牟尼佛要去办事，办什么事？阿难尊者遭难，先去救他。楞严法会是这个因缘起来的，那些供斋的人都参与了楞严法会。这是斋僧真实功德，真实的好处。这些出家人有道德、有学问、有修养，是社会大众的导师，用现在的话来说，多元文化的教师；他们真正做到彻底的牺牲奉献，为求学问、为教化众生，奉献了一生。「接众」，是碰到有困难的人，接是接济，他贫乏，或者是失业，他缺少吃的、缺少穿的、缺少用的，凤竹的父亲，他们家里有财富，只要遇到，都乐意去帮助。『凡有利益，无不尽心』，只要是有利益于社会的、有利益于大众的事情，没有不尽心尽力去做。命中有财富，应当这样作人就对了。财富决不是供给一个人享受的，决不是供给一家人享受的。你命中有财富，你就要知道，你有使命、你有职责帮助世间一切穷苦之人，你的财富生生世世享受不尽！财从哪里来的？财从布施来的，愈施愈多。他这样做，后来又听到鬼在他门口唱歌，唱的是：
【千不诓，万不诓，徐家举人，直做到督堂。】
那个官愈做愈大。
【凤竹官终两浙巡抚】
『巡抚』，就是现在说的省长，做到浙江的省长。可见得，先人积功累德，果报无比的殊胜。我们想，他的儿孙都享这么大的福报，那他自己？自己福报一定更大。但是他自己已经不在世，自己的果报在来生。凡是这样积功累德的人，他要是在世间，他来世那个福报就不可思议；如果来世不在人间，决定在天上享天福。他的子孙后代所享的福，这叫余福，诸位一定要懂这个意思。「积善之家，必有余庆」，那是余福给儿孙，自己的福报比儿孙所享受的一定要超过很多倍，我们要懂这个道理。善不能不修、不能不积，积善必定有好的果报。今天我们就讲到此地。
感恩上净下空老法师
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