【知足，可以安心 】
修行人如果知足少欲，就会远离烦恼、过患，修持佛法也不会有很多违缘。一个不希求名闻利养的人，修行会很成功。
有些人认为居士们都糊里糊涂，可以通过各种手段来欺骗他们，但这只是自欺欺人而已。就像根登群佩所说：“他们对世间法很精通。”总有一天，你再装模作样，他们也会看穿你的卑劣行为；对于过着清净生活的修行人，他们也会一目了然。所以应该做一个平凡、真实的修行人。
如果你获得一些名声和财富，这会更加考验人。如果继续追逐名声和财力，最终会成为财富的奴仆。
末法时代，具有知足少欲的境界非常困难，因为这是一个金钱社会，很少有人能抗拒金钱的诱惑。做到跟古代修行人一样，可能困难重重，但知足少欲至少是可以的。对于无勤得到的利养应尽量布施，对于尚未得到的利养不去刻意寻求。
不知足的修行人，总是安住不了，住两三个月就找借口出去化缘，闻思修行的智慧，少许也不具足；知足的人，则能一直安住在寂静地修行，这样度过一生，是很有意义的。 ～索达吉堪布《开启修心门扉讲记》

为什么说不修身而念佛，难以往生？
印光大师答：
心净则能生净土。是以念佛之人，必须诸恶莫作，众善奉行。世间人果真有信愿，皆可往生，何况圣人。不修身而念佛，亦有利益。于决定往生，则百千万中难得一个。
——印光法师：“复卓智立居士书一”，《印光法师文钞三编》

有唯心净土，方生西方净土。若自心不净，何能即得往生。纵逆恶罪人，以十声念佛即得往生者，由念佛之净心，感生西方之净土。

——印光法师：“答曲天翔居士问二十七则”，《印光法师文钞续编》

“心净则能生净土。”印光大师这句话把往生净土的原理和盘托出。往生净土是自他二力和合而成。佛力始终存在，阿弥陀佛慈悲接引的大愿从未改变，但是我们却长期轮回，关键还是应该与之配合的自力有所欠缺。现在有人认为往生净土，完全是佛力，与自力毫无关系，这种错误的认识，说到底还是因为读经太少，对净土的本质认识不清所致。《维摩诘所说经》佛国品中关于净土的本质，以及往生净土的众生的品质心地，叙述得非常全面，值得净业行人阅读领会。

维摩诘所说经(一名不可思议解脱)上卷·佛国品第一
姚秦三藏鸠摩罗什译

当知直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难；自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉不恚，正见众生来生其国。

佛说观无量寿佛经
宋西域三藏畺良耶舍译

欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知否？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。

第二百七十八天
希望车车开开心心，快快乐乐，健健康康的。
车车：
留了一个星期的胡子终于下定决心给剃掉了，怕到时候居士见到我妈过来，又喊一声 这是你弟吧？？？
可不想再经历这种尴尬的事儿了[允悲][允悲][允悲]
小冰糖和妈妈妹妹要平平安安，健健康康，快快乐乐的哇！！！
南无阿弥陀佛！！！
南无伽蓝圣众菩萨保佑！！！
南无护法韦驮尊天菩萨保佑！！！
南无大智文殊师利菩萨保佑！！！
南无大慈大悲观世音菩萨保佑！！！
南无东方琉璃世界药师琉璃光如来保佑！！！
顶礼至尊圣度母