肥肥的假期要正式结束了，从1月8日基本就开始带着手机和笔记本移动办公了，人一旦不在公司，心也就野了，能推的会议都推了，深圳年前带星搞得人心惶惶，生怕没办法离深，摘星那天就地从潮州就飞到东北，这次特别和长辈说清楚，我们要到山里的房子清净清净，希望他们去城里呆着给我们空间，院子在山里水库边上，方园几十里只有一户，空置了一年半的房子各种出故障，修地暖，改水道，换水暖炕，年廿八才把一切收拾妥当，舒舒服服，惊喜还在后面，除夕当天的凌晨2点，屋外开始下雪，早上起来，拉开落地窗帘的一刻，万里雪飘，远山和塘前的梨树挂满了霜，塘面厚厚的雪像一床平整的被子，直教人像往里钻。这么多年啊，成为一个东北媳妇这么多年，回东北过年的日子屈指可数，这是我这个南方人第一次亲历下雪的变化，大自然是居住环境最好的装饰。一直到本地隔壁现场也有疫情，深怕再次带星走不了，我们才在初九做了核酸，连夜离开了东北出发到上海。在山里呆着，确实有远离人烟的清净，心静下来，才是真正的休息。 当然，很多过节的礼数这次走得匆忙没顾上，只能开年回来跟朋友们补了，对东北，终于产生激情和感觉，以后，只要逢着下雪，我们一定会回来。

行走在忙忙碌碌的尘世间，没有谁比谁容易，世间冷暖，是是非非，人无完人，金无赤足，多一点宽容，多一份理解，就少一份凉薄，收获一份温暖，多一些体谅，少一些误解，收获一份平和。一起一落是人生，一喜一忧是心情，一苦一甜是滋味，一朝一夕是日子，一忙一碌是生活，人生苦短，人生不易，酸甜苦辣咸的生活，别把无心的话题融入自己的生活而折磨自己，做好自己，问心无愧就好，心静才有快乐，心宽才有幸福。

#宇宙[超话]# ：“天之无恩而大恩生”是指天道的混沌，本没有“恩”与“无恩”的区别，一切都是按照本然的规律在运行。

而这看是一无恩”，反而成就了万事万物，是“大恩“，老子在《道德经》第38章说：“上德不德，是以有德 “中正是此意。

奇门遁甲是根据 “天道”建构起来的，对人类也本无所谓 “恩”与“无恩”，然而却能够帮助人们来进行趋利避害的运筹，进而领悟 “天道”，也就有了 “大恩”了。

这就好比自然界的“迅雷烈风“迅雷” 在奇门遁甲中是指震官，“烈风” 指巽官。二者五行均属木。

其中震官主动，代表雷，对应春天，巽宮代表风，代表初夏。

“迅雷烈风” 看似猛烈刚强，毫无情面，但万物在长达一个冬季严寒收敛潜藏的状态下，只有经过惊雷的呼唤，阳气才会慢慢焕发出来。

“莫不蠢然” 中的“蠢”传神地刻面出了万物回春、慢慢苏麗的状态。

“至乐性余。至静则康”至乐“与“至静”相对应。
一个为阳，一个为阴。意思是说。最高级的快乐是不需要刻意去追求的，只要遵循天道，心性自然悠闲有余。

而心态常常保持平静的人则可廉洁贞正，产生智慧。所谓 “正则静，静则明 “就是此意。

老子也说：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

所以这句语是说，奇门遁甲术虽然可以使人趋利避凶，但是我们也不能挖空心思事事去追求，因为这样会受其所累变得很敏感。

而这却与初衷相违背，是不符合天道的，故我们必须由“术”“进道保特心静神明。才能領略奇门遁甲高超的韬略智慧之美。

天之至私，用之至公，索之剥在气，生者死之根，恩生于害，害生于恩

“天之至私，用之至公”是指天道没有偏心，至公无私。在奇门遁甲中，天盘九星模拟天体在九官中排盘运转，遵循天道，并没有偏重哪一官，是为 “至公”。

禽指的是中五官天禽星，乃九官之中心，其他八宮均围绕其转。且五行属士，化生万物。

故曰，“禽之制在气“生者死之根，死者生之根”是指，奇门遁甲人盘八门中的生门与死门，五行都是土。其中生门在艮官，死门在坤官。

运转时，无论位置如何变化，两者均是同根于中五宮遥遥相对。霍斐然先生进一步解释说，中五宮天禽星排盘时阳遁寄艮宫即生门处，阴遁寄坤宮死门处，而不是一律寄于坤2官。

意思是说，中五官按阴阳二遁分别寄宫于死门、生门，有同根之气，霍先生此解与节气夏至、冬至相对应。颇为深刻。

说恩害相生，是承接上局生门与死门至根互生之意而来。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲

有的人还是很可怕的，我不愿点破，就像人类将自己交给大数据，这是很可怕得行为：这里的 “天地文理” 是指自然界产生的各种现象。

“时物文理”是指自然界的现象会随者时间的不同而产生愛化。

奇门遁甲以天盘九星模拟天体运转，象征天时：
以九宮代表地理，象征地利：以人盘八门代表人事，象征人和，三者组成局象，而奇门格局又以视节气来定局，注重时间的变化，特别是时家奇门。

一个时辰。就要更换一种格局，所谓〝时变盘转”这就是我方智慧之人以 “时物文理” 而“哲”的原因。

而不懂得时势的变化，固守旧有的局势则是愚蠢的行为。这是奇门遁甲用于趋利避害，尤其是行军打仗时即便是敌强我弱也能够扭转劣势、转败为胜的原因了。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。故日：沉入水火自取灭亡。

这里的愚不是指愚蠢，而是象颜回一样， 一单食，一瓢饮，在陋室，无人问，回也不改其乐，说得这种大智慧大精神。

我喜欢做员工，表面上很愚蠢但实际是大智慧，我表面上居家隔离，但实际上我心里乐开了花，因为我又抽出时间来可以做我喜欢做的事。

至于疫情防控方面，我早就出死断了，我是应于鼎卦四足稳，三番有过不失身，明摆着有惊无险，高枕无忧的格局，最后青龙转光，一切回归正常。

让天地去厮杀，让你们去争泡面，去消耗公司的神将，而我躲在三奇之下，学而不厌 ，居之不倦，韬光养晦，待时而动，自天佑之，吉无不利！

“圣”是圣明。这是说，人们总是盲目地高兴欢乐。我却居安思危，不能盲目乐观，而应注意观察时勢的变化，特別是在打胜仗时。更要注意成骄戒躁，否则时势改变，骄兵必败。

这是我们在运用奇门遁甲术时应该领悟到的道理。“人以奇期圣，我以不奇期圣”中的“奇”是指奇术一奇门遁甲，也指乙、丙、丁三奇。

意思是说，人们以为掌握了奇门遁甲这门奇术，就可百战百胜，但智慧的人却是以“不奇”而胜。

实际上这是告诉我们奇门遁甲在神妙奇特，也还是一种“术”而只有超越她，进而領悟 “天道”才是至高境界，这就是无知与贤圣之间的区别。

“沉人水火”这里的“水”是指坎一宮，人盘休门：
“火” 指离九官，人盘景门，实际上是用“水火”
二字象征奇门遁甲术。

意思是我们要懂得运用数术村人类趋吉避凶的帮助，但要懂得 “钻进去”，也要“跳出来。

这就是真正会运用奇门遁甲术的人。像这类强调“道”与“术”之间关系的语句，《黄帝阴符经〉也有多次强调，也是经文的宗旨。