#虚空济[超话]#子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰,‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
楚成王初立时,楚子元乱国,为子文的族弟,楚国申公斗班所杀。在楚子元 内乱平定后的楚成王八年(公元前664年),楚成王以斗谷于菟,也就是子文为令尹,楚国政局从此日渐稳定,并开始以崭新的面貌北上争霸。
令尹是楚国在春秋战国时代的最高官衔,是掌握政治事务,发号施令的最高长官,其执掌一国之国柄,身处上位,以率下民,对内主持国事,对外主持战争,总揽军政大权于一身。
子文任令尹时,正值楚国统治集团 内争 和子元内乱之后,困难重重,子文从国家和民族利益出发,毫不犹豫地“自纾其家”,把自己家族的私有财产拿出来,无私奉献于国,使楚国迅速度过了难关。因此,子文从稳定楚国政局,到解决国计民生困难方面,均作出了巨大贡献。
紧接着,子文又协助楚成王大力整顿楚国内政,率军灭了弦国、黄国、英国,压抑了蔡国、随国、徐国、江国等诸侯国,使楚国在长江流域成为无以抗衡的霸主,并有足够的力量对抗晋、齐、宋、秦等中原大国。
斗谷于菟,也就是子文执政后,留下的历史佳话也很多。据史籍《说苑》中记载,子文的族人犯法,被楚国执掌刑法的官员廷理拘捕,当廷理听说犯人是令尹子文的族人时,立即就将其释放了。子文知道后,对廷理批评道:“凡立廷理者,将以司 犯王令而触国法也。夫直士持法,柔而不挠,刚而不折,今弃法而背令 而释犯法者,是为理不端,怀心不公也,岂吾营私之意也。何廷理之驳于法也。吾在上位以率士民,士民或怨,而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明,而使廷理因缘吾心而释之,是吾不公之心明著于国也。执一国之柄,而以私闻,与吾生不以义,不若吾死也。”
子文一方面批评廷理,另一方面又教育族人主动伏法,廷理害怕,就又按照规定对其族人执行了刑法。
可是像令尹子文这样的人,在孔子眼里还是达不到仁的境界。够得上“仁”的,在孔子当世,孔子觉得几乎没有。但在孔子以前,孔子却认为有仁人存在,比如商末的比干、微子、箕jī子;西周早年的伯夷、叔齐。他们身上共同的生命特质很明显,即:除了要有心怀天下苍生的廓大志向,立起为民谋福的功业外,还要有原则,有操守,宁死不屈,用孟子的话说,就叫富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。他们有自身坚守的“道德底线”,如果活着违背了这种底线,那么他们会毫不犹豫地“舍身以成仁”。
子张问孔子说:“令尹子文几次做楚国令尹,没有显出高兴的样子,几次被免职,也没有露出怨恨的样子。他每一次被免职,一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新令尹。你看这个人怎么样?”孔子说:“可算得上是忠了。”子张问:“算得上仁了吗?”孔子说:“不知道。这怎么能算得上仁呢?”
子张又问:“崔杼杀了他的君主齐庄公,陈文子家有四十匹马,都舍弃不要了,离开了齐国,到了另一个国家。到了另一个国家后,他说,这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多,就离开了。去了第三个国家,又说,这里的执政者也和我们的大夫崔子没什么两样,又离开了。这个人如何?”孔子说:“可算得上是自清了。”子张说:“可说是仁了吗?”孔子说:“不知道。这怎么能算得上仁呢?”
最后,我们大家一起再读一遍:
子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰,‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
楚成王初立时,楚子元乱国,为子文的族弟,楚国申公斗班所杀。在楚子元 内乱平定后的楚成王八年(公元前664年),楚成王以斗谷于菟,也就是子文为令尹,楚国政局从此日渐稳定,并开始以崭新的面貌北上争霸。
令尹是楚国在春秋战国时代的最高官衔,是掌握政治事务,发号施令的最高长官,其执掌一国之国柄,身处上位,以率下民,对内主持国事,对外主持战争,总揽军政大权于一身。
子文任令尹时,正值楚国统治集团 内争 和子元内乱之后,困难重重,子文从国家和民族利益出发,毫不犹豫地“自纾其家”,把自己家族的私有财产拿出来,无私奉献于国,使楚国迅速度过了难关。因此,子文从稳定楚国政局,到解决国计民生困难方面,均作出了巨大贡献。
紧接着,子文又协助楚成王大力整顿楚国内政,率军灭了弦国、黄国、英国,压抑了蔡国、随国、徐国、江国等诸侯国,使楚国在长江流域成为无以抗衡的霸主,并有足够的力量对抗晋、齐、宋、秦等中原大国。
斗谷于菟,也就是子文执政后,留下的历史佳话也很多。据史籍《说苑》中记载,子文的族人犯法,被楚国执掌刑法的官员廷理拘捕,当廷理听说犯人是令尹子文的族人时,立即就将其释放了。子文知道后,对廷理批评道:“凡立廷理者,将以司 犯王令而触国法也。夫直士持法,柔而不挠,刚而不折,今弃法而背令 而释犯法者,是为理不端,怀心不公也,岂吾营私之意也。何廷理之驳于法也。吾在上位以率士民,士民或怨,而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明,而使廷理因缘吾心而释之,是吾不公之心明著于国也。执一国之柄,而以私闻,与吾生不以义,不若吾死也。”
子文一方面批评廷理,另一方面又教育族人主动伏法,廷理害怕,就又按照规定对其族人执行了刑法。
可是像令尹子文这样的人,在孔子眼里还是达不到仁的境界。够得上“仁”的,在孔子当世,孔子觉得几乎没有。但在孔子以前,孔子却认为有仁人存在,比如商末的比干、微子、箕jī子;西周早年的伯夷、叔齐。他们身上共同的生命特质很明显,即:除了要有心怀天下苍生的廓大志向,立起为民谋福的功业外,还要有原则,有操守,宁死不屈,用孟子的话说,就叫富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。他们有自身坚守的“道德底线”,如果活着违背了这种底线,那么他们会毫不犹豫地“舍身以成仁”。
子张问孔子说:“令尹子文几次做楚国令尹,没有显出高兴的样子,几次被免职,也没有露出怨恨的样子。他每一次被免职,一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新令尹。你看这个人怎么样?”孔子说:“可算得上是忠了。”子张问:“算得上仁了吗?”孔子说:“不知道。这怎么能算得上仁呢?”
子张又问:“崔杼杀了他的君主齐庄公,陈文子家有四十匹马,都舍弃不要了,离开了齐国,到了另一个国家。到了另一个国家后,他说,这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多,就离开了。去了第三个国家,又说,这里的执政者也和我们的大夫崔子没什么两样,又离开了。这个人如何?”孔子说:“可算得上是自清了。”子张说:“可说是仁了吗?”孔子说:“不知道。这怎么能算得上仁呢?”
最后,我们大家一起再读一遍:
子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰,‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”
#平阳教育# 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;——焉得仁?”
“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;——焉得仁?”——《论语·公冶长篇第五》第十九章
“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;——焉得仁?”——《论语·公冶长篇第五》第十九章
公冶长篇-19
子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色,三已之无愠色,旧令尹之政必以告新令尹,何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”
子张问孔子说:“子文几次担任令尹的职务,没有显出高兴的样子;又多次被罢官,也没有显出怨恨的样了。每次卸任,一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的人。子文这个人怎么样?”孔子说:“可算算得上是对国家尽忠了。”子张问:“算得上又仁德了吗?”孔子说:“不知道。这怎么能算仁呢?”子张又问:“崔杼杀了他的君主齐庄公,陈文子有四十匹马,他都丢弃不要,就离开了。到了另一个国家,说:‘这里的执政者和我国的崔子差不多’,又离开了。再到了一国,说:‘这里的执政者和我国的崔子差不多’,还是离开了。这人怎么样?”孔子说:“很清高。”子张说:“算得上有仁德吗?”孔子说:“不知道,这怎么能算有仁德呢?”
子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色,三已之无愠色,旧令尹之政必以告新令尹,何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”
子张问孔子说:“子文几次担任令尹的职务,没有显出高兴的样子;又多次被罢官,也没有显出怨恨的样了。每次卸任,一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的人。子文这个人怎么样?”孔子说:“可算算得上是对国家尽忠了。”子张问:“算得上又仁德了吗?”孔子说:“不知道。这怎么能算仁呢?”子张又问:“崔杼杀了他的君主齐庄公,陈文子有四十匹马,他都丢弃不要,就离开了。到了另一个国家,说:‘这里的执政者和我国的崔子差不多’,又离开了。再到了一国,说:‘这里的执政者和我国的崔子差不多’,还是离开了。这人怎么样?”孔子说:“很清高。”子张说:“算得上有仁德吗?”孔子说:“不知道,这怎么能算有仁德呢?”
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