杭州·天目里7号楼1层，从天目里开业以来一直空置着，现在正在免费展出：第一届“明日视线奖”获奖艺术家双个展。展出介绍是这样写的：在展览“游客中心”中，第一届明日视线奖获奖艺术家松郎与张珂将以截然不同的媒介形式，分别于身体与环境的博弈中、多重空间关系的叠加中，探讨场所与人的连结。从城市到村落，从田野、树林到小区广场……松郎的行为与足迹在成熟与稚拙、严肃与嬉笑间游移，以身体的在场回应周遭的世界。张珂的绘画实践则于平面与多维视角的叠加中探寻着画面中的视觉错觉——可见与不可见，柔软与坚硬，腐朽与永恒……不同空间中脱离了人类的物件似乎丧失了“初心”，在一种荒诞而诡诘的矛盾状态中散发出微妙的违和感。二人看似迥异的艺术实践，在细腻的表达语汇与狡黠的幽默感中殊途同归。
至今为止，杭州天目里各种艺术和画展举办不少了，但给人感觉策展人似乎特别偏爱前卫、抽象的艺术。展览受众的对象不是普罗大众，更像面对时髦或所谓社交沙龙的参与者。话说回来，若天目里策展人能办一次类似，地道中国传统的“杨柳青年画展”，我将给予更多的掌声。
（注：杨柳青年画，全称“杨柳青木板年画”，属于木版印绘制品，是著名的中国民间木版年画之一，与苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。杨柳青年画产生于中国明代崇祯年间，继承了宋、元绘画的传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，其制作既有版味、木味，又有手绘的色彩斑斓与工艺性，因此，民间艺术的韵味浓郁，富于中国气派。)#带着微博去旅行##带着微博去旅行##艺术##展览#

#约会博物馆# 疫情原因，许久没有看展，今天趁着午休时间，参观了河南博物院国宝特展《佛國丹青——佛母大孔雀明王经展》#河南博物院#

这是一个只有一件展品的展览。《佛母大孔雀明王经》简称《孔雀经》，是传入我国最早的佛教密典之一。东晋建武元年（317年），西域高僧尸梨蜜多罗首次将《孔雀经》由梵文翻译为汉语，是为密教经典翻译之始。其汉译本有六种之多。收录于“元藏”“清藏”“中华藏”等大藏及日本之“大正藏”、高丽王朝之“高丽藏”，其中以不空所译《佛母大孔雀明王经》最为流行。唐以后在民间还流传有各种经折本、手抄本、石刻经、经幢以及出土的遗迹残卷等。唐代后期及五代时开始流行，自宋元之后所刊印的佛经几乎均附版画。明代是佛经版画发展的黄金时期，其绘锡之精丽，已入登峰造极之境。

河南博物院藏《佛母大孔雀明王经》上、中、下三卷，为不空所译本。三册经卷内共有彩绘佛经版画插图195幅，大小各异，所绘佛教诸神千余尊，神态各异、生动传神，场面宏丽，构图精美，色彩鲜艳，表现出高超的绘画技艺，据考证，该经原为明代“内官监太监赃罚库管事信官田有泽”发愿刊印。这些彩绘佛经版画是弘扬佛教文化和思想最直接、最有效的方式。

或许是出于保护文物的考虑，三卷本内含195幅插图的佛经仅仅展示出了前几页，其他只能通过图板欣赏了。#馆事# https://t.cn/A6VBMoU8

【国家博物馆】
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图画众生
河西画像砖上的古人生活
魏晋 驿传画像砖
东汉 陶井
魏晋 仕女开箱画像砖
西晋 羽人画像砖
魏晋 西王母画像砖
魏晋 羽人骑鱼画像砖
魏晋 双人歌舞画像砖
唐 唐人伏羲女娲像立幅
晋元康元年 彩绘人物车马木版画
图画的内容很多似乎都出自山海经，羽人，又像九州的世界