人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
#光遇陪玩团[超话]# 家人们来避雷 史上巨瓜 五十多条瓜 具体如下
1.多次违反团规（三团）
2.主动找老板索要礼物冠名（心动代码和puppy）
3.试图与老板私下金钱交）（528.327.150）（心动代码）
4.道德绑架老板（心动代码）
5.造人设（三团）
6.和老板搞暧昧（光遇给老板亲密备注，不是在接单期间叫老板老婆，想和老板确认恋人关系，同时吊着几个老板不明确拒绝老板的表白）（心动代码和puppy）
7.派单群扣1后不接单 多次催促无效（心动代码和puppy）
8.有伪纯T嫌疑（朋友圈有关于找男友相关，接男板虚恋）（三团）
9.自称弹琴曲目5000+高管多次索要相关，至今未给（心动代码和puppy）
10.挖自家团陪去别团给她刷单（心动代码）
11.私加老板联系方式（puppy）
12.身为le接男板虚恋 并且不拒绝老板叫哥哥老公的需求（烟阑）
13.高考状元，日本留学，五年化妆师，家里猫舍（带猫咪打比赛的那种，三年的剧本杀dm，美术生，美术老师，原创画手，有过师傅的占卜师，拥有画室，日语考过n1n2，研究过心理学，会小提琴（自称）
14.挖别团老板到其他团（puppy）
15.三团没报备（只限心动代码）
16.puppy财务算错账，白楠态度极其不好（在puppy财务已经在处理的情况下）
17.puppy团多次炸单导致派单被老板骂，有冠名的同时还接其他单（自自称道歉并且态度很好）
18.在王者接单期间，和别的队友玩叫大哥，完全忽略老板（那个队友是男生）（自称在挂机）
19.鸽老板（puppy）和老板约好时间，确因为个人原因拖了长达几个小时的时间，不认为自己有什么问题（称是顾客的问题）
20.在仅仅是连麦而并非虚恋的单子叫老板叫的很亲密（puppy金金聿）（称并不知道以为是纯连以为是虚恋）
21.puppy在处理团内私事时，因为其对高管无事献殷勤而怀疑她，表面不在意，实际背地和别人吐槽
22.虚恋单擦边使老板很不舒服，最后直接送单（让老板给她生孩子等）（puppy）（个人而言没有问题只是不知道老板雷）
23.自称“限定白楠”并非是团内给其的称谓并通过这个吸引老板点她（称是喝酒了的问题，限定白楠不是自己提出来的）
24.白楠在团内人缘极其不好，大部分人都不愿与其交流（puppy和心动代码）
25.身为纯T，和男老板搞暧昧（烟阑）（承认是双）
26.让板存单想取单等她三天之久（烟阑）
27.和老板说穷的没钱吃饭，靠接单钱吃饭（她有工作）（心动代码）
28.占卜技术极差确自称很好，自带价100+并嫌弃团价太低（三团，证据烟阑）（现怀疑好评为自写）（团价太低为心动代码）（中间赚差价了）
29.团长随口说的一句话“像白熊”其立刻立了这个人设（心动代码）
30.在冠名期内未按团规陪玩赠送的老板2.5h陪玩时间（心动代码）
32.团内剧本杀内测，无故凶其他内测成员态度极其不耐烦（puppy）（称其没有证据乱锤）
33.团内开玩笑“贴贴”等，白楠称点我就贴，怂恿团员点单（心动代码）（认为只是平常聊天）
34.和老板卖惨，表示自己心情不好喝酒等（心动代码）（认为不是卖惨）
35.因自身不是头牌，便去嘲讽头牌（puppy）（自认为没有）
36.称已经“拿捏”住了老板（心动代码）（认）
37.上班空闲时不接存单反而去找暧昧的老板聊天（心动代码）
38.板微信限制付款为了让板给她转钱，尝试各种办法，提出让老板绑亲属卡接除限制（心动代码）（认）
39.多次提出和老板三次见面，并说要穿情侣装（认）
40.接画画单老板找其要例图称画在画室没有，自带价极高400（三团）（不做解释）
41.疯狂管老板叫老婆，使老板冲动下单给她冠名，明知老板是醉酒不清醒状态（puppy）
42.自称讨厌撒娇确让老板给她撒娇（心动代码）（自称是在老板的时候）
43.性骚扰老板，说想给老板买女仆装，让老板坐她腿上搂着她的脖子（心动代码）
44.对puppy高管训嘘寒问暖，确称只是无聊没事做消遣
45.不停的在团内闲聊群自夸，称老板续单冠名等（puppy）（不认为不做解释）
46.称很多人给其表白，手写情书等，并说没有喜欢的姑娘（这个时候正和老板表白暧昧等）（puppy）（认）
47.执着于头牌，一直在团内念（puppy）（称有过解释）
48.对一个老板一个态度完全不相同（三团）（认）（称烟阑方面只是怕老板差评）
49.老板未成年，并没有经济收入，怂恿老板把钱花她身上（认）
50.接占卜单找他人帮忙，并非是自己，私自转单（烟阑）
51.专门针对老板下单（认）
1.多次违反团规（三团）
2.主动找老板索要礼物冠名（心动代码和puppy）
3.试图与老板私下金钱交）（528.327.150）（心动代码）
4.道德绑架老板（心动代码）
5.造人设（三团）
6.和老板搞暧昧（光遇给老板亲密备注，不是在接单期间叫老板老婆，想和老板确认恋人关系，同时吊着几个老板不明确拒绝老板的表白）（心动代码和puppy）
7.派单群扣1后不接单 多次催促无效（心动代码和puppy）
8.有伪纯T嫌疑（朋友圈有关于找男友相关，接男板虚恋）（三团）
9.自称弹琴曲目5000+高管多次索要相关，至今未给（心动代码和puppy）
10.挖自家团陪去别团给她刷单（心动代码）
11.私加老板联系方式（puppy）
12.身为le接男板虚恋 并且不拒绝老板叫哥哥老公的需求（烟阑）
13.高考状元，日本留学，五年化妆师，家里猫舍（带猫咪打比赛的那种，三年的剧本杀dm，美术生，美术老师，原创画手，有过师傅的占卜师，拥有画室，日语考过n1n2，研究过心理学，会小提琴（自称）
14.挖别团老板到其他团（puppy）
15.三团没报备（只限心动代码）
16.puppy财务算错账，白楠态度极其不好（在puppy财务已经在处理的情况下）
17.puppy团多次炸单导致派单被老板骂，有冠名的同时还接其他单（自自称道歉并且态度很好）
18.在王者接单期间，和别的队友玩叫大哥，完全忽略老板（那个队友是男生）（自称在挂机）
19.鸽老板（puppy）和老板约好时间，确因为个人原因拖了长达几个小时的时间，不认为自己有什么问题（称是顾客的问题）
20.在仅仅是连麦而并非虚恋的单子叫老板叫的很亲密（puppy金金聿）（称并不知道以为是纯连以为是虚恋）
21.puppy在处理团内私事时，因为其对高管无事献殷勤而怀疑她，表面不在意，实际背地和别人吐槽
22.虚恋单擦边使老板很不舒服，最后直接送单（让老板给她生孩子等）（puppy）（个人而言没有问题只是不知道老板雷）
23.自称“限定白楠”并非是团内给其的称谓并通过这个吸引老板点她（称是喝酒了的问题，限定白楠不是自己提出来的）
24.白楠在团内人缘极其不好，大部分人都不愿与其交流（puppy和心动代码）
25.身为纯T，和男老板搞暧昧（烟阑）（承认是双）
26.让板存单想取单等她三天之久（烟阑）
27.和老板说穷的没钱吃饭，靠接单钱吃饭（她有工作）（心动代码）
28.占卜技术极差确自称很好，自带价100+并嫌弃团价太低（三团，证据烟阑）（现怀疑好评为自写）（团价太低为心动代码）（中间赚差价了）
29.团长随口说的一句话“像白熊”其立刻立了这个人设（心动代码）
30.在冠名期内未按团规陪玩赠送的老板2.5h陪玩时间（心动代码）
32.团内剧本杀内测，无故凶其他内测成员态度极其不耐烦（puppy）（称其没有证据乱锤）
33.团内开玩笑“贴贴”等，白楠称点我就贴，怂恿团员点单（心动代码）（认为只是平常聊天）
34.和老板卖惨，表示自己心情不好喝酒等（心动代码）（认为不是卖惨）
35.因自身不是头牌，便去嘲讽头牌（puppy）（自认为没有）
36.称已经“拿捏”住了老板（心动代码）（认）
37.上班空闲时不接存单反而去找暧昧的老板聊天（心动代码）
38.板微信限制付款为了让板给她转钱，尝试各种办法，提出让老板绑亲属卡接除限制（心动代码）（认）
39.多次提出和老板三次见面，并说要穿情侣装（认）
40.接画画单老板找其要例图称画在画室没有，自带价极高400（三团）（不做解释）
41.疯狂管老板叫老婆，使老板冲动下单给她冠名，明知老板是醉酒不清醒状态（puppy）
42.自称讨厌撒娇确让老板给她撒娇（心动代码）（自称是在老板的时候）
43.性骚扰老板，说想给老板买女仆装，让老板坐她腿上搂着她的脖子（心动代码）
44.对puppy高管训嘘寒问暖，确称只是无聊没事做消遣
45.不停的在团内闲聊群自夸，称老板续单冠名等（puppy）（不认为不做解释）
46.称很多人给其表白，手写情书等，并说没有喜欢的姑娘（这个时候正和老板表白暧昧等）（puppy）（认）
47.执着于头牌，一直在团内念（puppy）（称有过解释）
48.对一个老板一个态度完全不相同（三团）（认）（称烟阑方面只是怕老板差评）
49.老板未成年，并没有经济收入，怂恿老板把钱花她身上（认）
50.接占卜单找他人帮忙，并非是自己，私自转单（烟阑）
51.专门针对老板下单（认）
考完实验 觉得还行吧
交卷完咨询一直在想防御机制是什么 我的提纲怎么没有！？？？ 然后吃饭浅聊了一下 我靠！！就是那十个 就是考完试都还能记住五六个 考试的时候就要求写3个 我一个都没写[可爱]10分还是20的第二问 我真的谢了 把我突然想起来会谈法的那种愉悦心情都冲没了
幸好昨晚吃了宵夜不然能在实验的考场是成为被试
奥 还有那个他到底有没有共情 我觉得他好像有又好像没有 你说他共了又感觉在嘲讽你 说没共吧但人家又确实表现出带入了
浅浅记录大家通宵的精神状态 我虽然没完全通但也差不多了 考这几天人都不像人了 一考完还马上去三下乡
交卷完咨询一直在想防御机制是什么 我的提纲怎么没有！？？？ 然后吃饭浅聊了一下 我靠！！就是那十个 就是考完试都还能记住五六个 考试的时候就要求写3个 我一个都没写[可爱]10分还是20的第二问 我真的谢了 把我突然想起来会谈法的那种愉悦心情都冲没了
幸好昨晚吃了宵夜不然能在实验的考场是成为被试
奥 还有那个他到底有没有共情 我觉得他好像有又好像没有 你说他共了又感觉在嘲讽你 说没共吧但人家又确实表现出带入了
浅浅记录大家通宵的精神状态 我虽然没完全通但也差不多了 考这几天人都不像人了 一考完还马上去三下乡
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